Élévation à la très sainte Trinité sur le mystère de l’Incarnation

TKIMTÈ.

si H LE MVSTLBE DE t’iNCAnNATIOTî.

Pour afioror 1rs ;;r.’n<!pi)rs siiprc^mes <1p Jésus, cl s’oflnr à lui en IT’lal de l’Iiiinibln servile; pi son Hljsoliie (lt-peril;in(f f^iii ut fsl loc eu suite de l’union inetralde de la DiMuilc avec l’humanité.

Dieu ayant créé deux natures capables de lui, celle de l’ange et celle de l’homme, il exerce sa justice sur Une et sa miséricorde sur l’autre. 1. — Mystère de l’Incarnation, ch( f-d’cruvre de Amour el de la puissance de Dieu. 2. — Grandeurs du mystère de l’Incarnation. 2. — Elèvement de notre nature en ce n^ystère. 2. — Ce qui est propre à la personne du Père éternel, dans les deux tnystèrrs de la Trinité et de l’Incarnation. 2. — Ce qui est propre à la personne du Fils en ces deux mystères. 3. — L’amour de Jésus vers leshommes abaisse et crucifie un Dieu, pour élever et ylorifier l’homme et le transformer en Dieu, nonseulement par communication de qualités, mais encore par communiai ,n de substance, 3. — Ce qui est propre à la personne du Saint-Esprit en ces deux mystères. V. — Opération du Saint-Esprit dans l’Incarnation, et au regard de la Vierge, et au regard de la personne du Verbe, et an regard de son humanité, i. — Elévation à l’humanité en ^es états, d’existence en l’élue divin, de subsislcnce en la personne du Verbe, el de filiation non adoptive, mais propre et naturelle. 5. — Communication des perfections divines à une humanité ainsi existante, subsistante et virante en Dieu. 5. — Elévation à la ) ierge en ce mystère, accompagnée de plusieurs très-saintes affections, (i. — Oblation à Jésus et à son humanité dd^ée en l’humble état de servitude.1.— Exposition plus ample cetteservitude.8, 9, 11.12, 13, li, 15, I1. — }ide la Divinité en l humanité. 9. — Dénûment de la subsistance humaine de Jésus, qui est le fondement de l’appropriation de son humanité el de toutes les facultés et usages d’ictllc II la personne du \orbe. 10, — Ce dénumenl est adorable, comme aussi tout

;i:j ce qui est de Jesus. 10. — Jésus est doiiblcm’ent en l\Hat et forme de serviteur : c’est à savoir et par l’abaissement de sa personne divine à une nature créée, et par son humiliation jusqu supplice servile de la croix. 12. — Souhait d union inséparable jésis-Christ, en l’honneur de son unité avec Dieu le Père et de son tinion indissoluble avec nous. 1G. — L’humanité de Jésus, temple de la Divinité. IG. — Combien de choses grandes ont été opérées en cette humanité. 16. — L’humanité est sainte par la Divinité même, qui est une sainteté substantielle. 16. — La sainteté incréée et substantielle qui est en Jésus découle de lui, en lui et en nous, et sanctifie même grâce créée dont il est rempli. 16. 1. Trinité sainte, divine et adorable en l’unité de votre essence, en la société de vos personnes, en la fécon(iité de vos émanations; je vous loue et vous adore en la sublimité de vos grandeurs, et je m’abîme en la profondité de vos conseils, et en l’étendue de vos miséricordes. Vous avez créé deux natures capables de vous-mêmes, celle de l’ange et celle de l’homme; vous voulez oxercer votre justice sur l’une, et votre miséricorde sur l’autre. Je vous adore en ce vouloir, et vous rends grâces de ce conseil que vous avez tenu de toute éternité en 1 excès de vos misérations, conseil très-haut et très-profond, conseil très-saint et trèssacré, d’unir un jour et pour jamais la nature humaine à voire divine essence. . 2. O Père éternel, qui produisez en vousraôme un Fils unique, égal à vous, et le produisez hors de vous-même par une seconde et nouvelle naissance, le choisissant pour unir en sa personne votre nature et la nôtre. Je vous loue et vous bénis comme Dieu et (.onmie Père, et comme Dieu et Père de C3 Fils unique Jésus-Christ Notre-Seigneur. Vous l’engendre éternellement, elle rendez comme un autre vous-même par cette génération inelTable; et depuis le moment choisi par voire saj)tence, vous le donnez incessamment à celte humanité dérivée de la Vierge ; moment heureux do servir de commencement à ce grand œuvre, le chef-d’œuvre de votre amour et de votre puissance. O Dieu et Père tout-puissant, so.yezéternelleraent béni en ce moment, en cet œuvre et en cet amour, amour par lequel vous répandez hors de vous-même celle rosée céleste, cette substance divine, ce don précieux que reçoit le monde et la sainte Vierge, et en elle noire nature; œuvre auquel s’accomplit l’œuvre de vos œuvres, le mystère de vos mystères, le mystère de incarnation ; moment dans lequel notre nature reçoit et a pour un jamais la personne de votre Fils unique pour sa propre personne, et par un lien si sacré, si divin, si intime, elle est conjointe h votre divinité.

3. O Fils unique de Dieu, qui donnez votre essence au Saint-Esprit, et votre personne à notre humanité, elles donnez par puissance ineirable et secrète de votre amour, que je vous loue, contemple et adore en vous-même et en ces deux donations dilférentes ! Vous produisez éternellement le Sainl-Fs[)rit, et lui donnez celte môme essence que vous avez reçue du Père, vous crée et formez un nouvel homme |)àr un nouvel effort de votre grâce et puissance, et vous donnez vous-même à lui, unissant sa nature à votre propre [jcrsonne, et ne cessez jamais en cette union et donation divine; vous exercez ainsi dignement et divinement votre amour; Vous conspirez en unité avec le Père en ces deux grandes donations, l’une éternelle, l’autre tein|icelle ; et vous remjilissez de l’une la plénitude des temps, et de l’autre la plénitude de l’éternité. Béni soyez-vous en temps et en éternité. Lorsque vous parliez de vous-mêmes à vos [ils intimes et familiers, c’est-à-dire à vos apôtres, en la dernière heure de votre vie, vous vous nomme la vie, et aussi vous êtes la vie et principe de vie et d’amour en la très-sainte Trinité ; ce que la mort ne vous peut ôter et ravir ; mais en l’excès de votre amour vous avez encore voulu être une nouvelle vie, et un nouveau principe de vie et d’amour en votre humanité. Béni soyez-vous, en ce vouloir et cet amour, amour abaissant et élevant, amour anéantissant et déifiant, amour crucifiant et glorifiant ; car cet amour élève l’humanité et abaisse la divinité ; cet amour anéantit en certaine manière voire nature, et défie la nôtre ; cet amour vous met en \a croix, et nous met en la gloire; et enfin cet amour nous transforme en vous, non-seulement par communication de qualités, mais encore par communication de substance. O Fils de Dieu, je vous aime et vous adore en cet amour et en cet anéantissement, et en cette transformation puissante I

4. De vous je viens au Saint-Esprit, qui procède de vous, comme vous procédez du Père ; car en cette voie de vie et d’amour, je vais suivant l’ordre des processions divines et les sources de vie, et après le Fils je m’adresse à vous, ô fontaine de vie, ô Sain;* Esprit, esprit de vérité, de vie et d’aujour, et je vous adore en vous-même, car vous êtes Dieu en l’unité que vous avez avec le Père et le Fils. Je vous adore en votre émanation; car vous procédez d’eux, et vous êtes leur esprit, leur lien, leur amour; et je vous adore encore en ro{)nation admirable que vous faites au temps ordonné par la sapience éternelle, car c’est la plus haute et la plus sainte opération qui puisse être terminée hors de vous-même ; 0|)ration qui environne la plus digne personne qui sera jamais après les personnes divines, c’est-àdire la {/sonne de la Vierge; oj)érationqui l’abaisse et Élève, l’abaisse jusqu’au centre de son néant, tirant d’elle ces sacrées paroles : £cce ancilla Domini {Luc. i, 38), et l’élève jusqu’à la plus grande dignité qui sera jamais communiquée, ni à elle, ni à autre, la faisant Mère de Dieu ; opération qui pré- })are et unit notre nature à la divinité, et la j)sonne de la Vierge, à la personne du Verbe ; opération qui accomplit incarnation du Verbe, et la déification de la nature hu-

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II. KLEVATION A LA AIME TRINITE, SI R I/INTAUNATION.

;is inaino, laquelle domeur.inl lnitii.iiiio dans Vélni mollit! lie colle union divine, ro’loir la grôce inriééo et iiiliiiif, dans un ôlru tiC’é, fini et seuil)Ial)|i’ au nAlrc.

5. El vous, ô liuniaiiilù >a( réo, pii parrcll’’ opération du Sainl-I’i>|iril ôle.s sainleiiienl dérivée de la \ ierge, cl unie iiersonricllcmenl au > erhc élernel ; je vous contemple cl adore en l’élal adinirahie aut|uel vous en- Irez ; élal d’existence en l’Olre divin, élal de subsislence en la personne du Veriie, élal (le fiiialifjn, non ndoplive, mais propre el naturelle, el je me perds en la vue des lomniunicalions inlimi.s el scirèles des perfections (divines, qui sont singulièrement communiquées h une nature ainsi résident, ainsi vivante, ainsi existente en la divinité. G. Kt piiisipio In très-sainte ’Irinilo vous clioisit, ô sainte > ierge, cl vous associe à .soi-même en cette opération admirable, je no puis vous oublier en ce m} tère, et je ne ois pas séparer ce que Dieu a conjoint en ce sien œuvre ; œuvre auijuel il daif^ne vous donner une part si grande el honorable, et si propre à vous seule entre loules les créatures. Je vous loue donc, et vous révère il’une vénération singulière, cornes ondante h l’excès de excellence el dignité qui vous est tommunitpiée ; car vous êtes Mère de Dieu, et vous èlcs l’unifjue en cet ordre cl qualité, el c’est en vous, cl en vous seule (jue f et œuvre des œuvres est accom)pli, et celle union divine est consommée entre l’humanité et la divinité. 11 y a de (jui se ravir en ces pensées, se perdre en la diversité de ces choses, cl s’aimer en leurs profondi tés. Les regardant je me confond, je m’abaisse, je m’élève, je m’jouis, je sors de moi-riiômc, el je veux avoir |)art à la nouvelle grâce de ce nouveau mystère de l’Incarnation.

6. Kt en attendant qu’il [daise à Dieu me retire capable de quelqu’unedes inventions saintes de son es|irit, et des Oiiéraiions de sa grâce et de son amour, en suite de ce sien mystère ; je tn’oirre et me soumet, je, me vouee me dédie à Jésus-Christ Notic- Seigneur, en état de servitude perpétuelle à lui el à son humanité déitiéc, et à sa divinité humanisée, el ce avec résolution autant ferme, constante et inviolable qu’il m’est possible par sa grâce, et que mérite la durée el perpétuité de ce mystère stable et permanent en toute éternité.

7. Kn l’honneur donc de l’unité du Fils avec le Père et le Saint-Esprit, et de l’union de ce môme Fils avec la nature humaine (ju’il a unie et jointe à sa propre personne, j unis et lie mon être à Jésus et 5 son humanité dédiée, par le lien de servitude i)erpétuelle ; je fais cette liaison de ma part, de toute ma puissance, el le supplie de me donner plus de puissance ;>our me lier à lui d’une liaison plus grande et f>lus étroite en honneur des liaisons saintes el sacrées qu’il veut avoir avec nous en la terre et au ciel, en la vie de grâce et de gloire.

8. Je révère et adore la vie et Anéantissement de la divinité en cette humanité, la vie, la substance et la déilication de celte humanité en la divinité, et loules les arlions humainement divines, et divinement humaines, (pii ont procédé de cette vie noiivelhi cl mutuelle de riloiiime-Dieu, vivant en deux essence, dont l’une est étemolleel l’autre teinpondle, l’une est divine, et l’autre humaine ; vie grande, hante et profonde de riloiiime-Dieu et d(! Dieu-Homme; vie rare, cl admirable, mais cachée en sa sublimité ; vie inc(jnnue même aux anges el ii toute la nature créée hors la manifestation de la gloire; vie cachée, dis-je, el in<onniicde la divinité en cette humanité, el de l’humanité en la divinité. En riiommage de ceilo double vie cl essence, je lui dédie el con>are ma vie el mes actions de nature el do grâce, et lui consacre en qualité de vie et actions d’un sien esclave pour jamais.

9. Je révère le dénùment que l’humanité de Jé>us a de subsislence pro|»rc et ordinaire, pour être revêtue d’une autre subsislence que nous pouvons dire étrangère et cxlraoruinaire à sa nature; d’où vient que sa vie el son état, ses mouvements et ses actions ne sont plus d’elle, ni à elle, à projirenienl parler, mais sont de celui qui la soutient ainsi dénuée de sa propre subsislence. En l’honneur de celle (irivalion que cette humanité a d’une chose si intime cl si conjointe à sa nature, et de la dépendance nouvelle et absolue (ju’elle a d’une jiersonno divine, je renonce à toute la puissance, autorité ei liberté que j’ai de disjioser de moi, de mon être, de toutes les conditions, circonstances et ap|iartenances d’icelui, et dn toutes mes actions, pour m’en démettre entièrement entre les mains de Jésus et de sou humanité saciée, à son honneur el gloire, [tour l’accomiilissemenl de tous ses vouloirs et pouvoirs sur moi.

10. Je vous fais, ô Jésus, et à votre humanité dédiée, une oblation el donation entière, absolue et irrévocable de tout ce que je suis par vous en l’être et en l’ordre da nature et de grâce, de tout ce qui er. dépend, de toutes les actions naturelles et bonnes que j’o[)érerai à jamais, me référant tout, c’cst-à-dire tout ce qui est en moi, et tout ce que je puis référer à l’hommage et honneur de votre humanité sacrée, laquelle je prends et regarde désormais comme l’objet auquel après Dieu, je fais relation démon âme et de ma vie intérieure et extérieure, et généralement de tout ce qui est mien.

11. O grand et admirable Jésus, nonobtantvos grandeurs, je vous vois en l’état et en la forme de serviteur, et je vois que vous avez pris celle forme et cet élal en deux manières, l’une en prenant noire naiuro humaine par le mystère de incarnation, et abaissant en icelui l’être inlini et suprême de votre divinité jusqu’au néant de notre nature ; l’autre en prenant la condition abjecte de votre vie mortelle, intime et misérable sur la terre, et abaissant celte même hum- ’nié, qui est unie au Verbe, dans 1 état et mystère de votre vie mortelle, voyage, inconnue et soul’ante, car celte humanité ainsi élevée dans le trône et l’étal d’unu

VJ personne divine, ne devait êlre en aucun autre état que de gloire et de splendeur, et splendeur digne de la divinité, à laquelle elle est inséparablement unie ; et toutefois, ô amour, ô bonté, vous l’abaissez [)Our moi jusqu’à un étal et forme de vie humble et servante à vos créatures, et enfin jusqu’à l’opprobre et au supplice cruel et servile la croix.

13. En l’honneur donc de ce double état et forme de serviteur auquel il vous a plu réduire votre grandeur suiirême, je ra’olfre et me présente à vous, ù Jésus, je me rends à perpétuité votre esclave et de votre humanité adorable, je me rends l’esclave de votre amour, l’esclave de vos grandeurs, et l’esclave de vos abaissements. Je prends cette qualité, etje la rends universelle et assujettissant tout ce qui est en moi, car je veux que tout ce que je suis, je veux que ma vie de nature et de grâce, toutes mes actions soient à vous et à votre humanité sacrée, comme chose qui lui appartient en une nouvelle manière, par celte qualité et condition de servitude envers elle que je lui offre présentement , etje requiers que ma vie, mon état et mon âme, porte une marque particulière de cette appartenance, dépendance et servitude, au regard de vous et de votre humanité ainsi défie ainsi humiliée tout enseuiblo.

li. Que si je connaissais un état et rapport de moi vers vous plus déjiendant de vous, et une relation plus humble et plus étroite que celle d’esclavage et servitude, je la rechercherais ]jour me référer à vous comme chose due, tant à la grandeur de l’état auquel votre humanité est élevée par l’union Inpcslatique, comme encore à l’excès de son amour et de l’abaissement volontaire auquel elle s’est humiliée et anéantie pour mon salut et pour ma gloire.

15. Mais, hélas ! que ferai-je? vos grandeurs sont permanentes, nos devoirs sont perpétuels, et j’arrive tard à ces lumières, et encore sont-elles passagères et nos esprits se laissent aisément divertir de choses si grandes, si dignes et si justes, je me veux affermir en ces vérités et en ces volontés, je veux réparer le temps passé, je veux me rendre vôtre pour tout le tem)S auquel je vous ai peu connu et peu servi; je veux vous donner jour jamais tout ce que je suis, et tout ce que je puis ; je veux que tout ce qui est en moi vous regarde et vous serve uniquement et paifyitement ; je veux n’avoir autre conduite, mouvement et sentiment que [)ar vous et pour vous, etje veux qu’en vertu de la pensée, intention et oblation])résenle, chaque moment de ma vie et chacune de ces actions vous api)artienuent, ô Jésus, et à votre humanité sacrée, comme si je les vous offrais toutes en particulier

16. 0 Fils unique de Dieu, le lien que vous avez avec nous est indissoluble, et la mort(pje vous avez soufferte, l’enfer où vous avez été, les péchés des hommes que. vous avez portés ne l’ont pu rompre, je voudrais aussi avoir avec vous un lien indissoluble, ô Jésus mon Seigneur; vous pouvez me faire celle grâce, et pour m’y dis)Oserde ma part, ie vous adore en l’unité que vous avez avec le Père, unité qui vous rend inséparable d’avec lui. Je vous adore en l’union que vous avez voulu avoir avec nous, union si forte que rien ne peut la dissoudre, union si intime qu’elle ne peut plus être àutrinsèque et immédiate, puisqu’elle pénètre jusqu’au fond de l’être humain ; en l’honneur et en l’efTicace de celte union je vous ollrece mien désir d’être uni à vous })our jamais, et je rends irrévocable, autant qu’il m’est possible, cette mienne oblation, donation et servitude envers vous et envers votre humanité, comme sainte et sacrée par votre divinité môme, qui est substantiellement et personnellement résident en elle. 0 humanité sainte, vous êtes le temple de la divinité, et c’est ainsi que vous appelle celui qui vous a choisie pour soi et unieàsoi, et qui aies [)arles de vie, car il disait aux Juifs : Solide templum hoc, et in tribus diebus reœdificabo illud. Et ces esprits grossiers et matériels appliquaient ces propos à leur temple et à leurs pierres; mais ô Jésus, selon volreapôtre, vous pai’liez d’un autre temple, du temple de votre corps, temple premier, singulier, tout particulier de la divinité, qui a voulu choisir ce corps et cette humanité pour triompher en elle et par elle, et se rendre visible en ses grandeurs au milieu de la terre. La divinité donc repose en vous, ô humanité sacrée comme en son temple ; tem- ])le vivant et animé, temple consacré j)ar l’onction de la divinité même qui est présente, subsistante et vivante en vous, pour y prendre son repos, pour y être reconnue et adorée et pour y opérer des actions divines et adorables , et elle repose en celle humanité plus saintement, plus divinement et plus admirablement que dans l’ordre et l’état même de la gloire, et elle y opère choses plus hautes et plus grandes que dans le ciel, |)uisque nous voyons que dans elle et ])arelle. Dieu est homme et l’homme est Dieu, Dieu est naissant et mourant, Dieu est vivant et souffrant, et l’Homme-Dieu est satisfaisant en termes de justice à la justice divine ; chose qui surpasse tout l’état présent et possible de la grâce et de la gloire. Aussi je vous révère et adore, ô humanité sacrée, connue la chose la j)lus sainte api-ès Dieu, que Dieu môme trouve dans les trésors de sa sapience et dans les abîmes inépuisables de son absolue puissance; car encore que vous soyez semblable à nous en la grâce, et la grâce et sainteté qui vous convient, n’est pas celle qui convient aux anges et aux hommes, laquelle encore qu’elle fût multi[)lié infiniment, n’arriverait jamais à l’ombre de votre sainteté cl en serait toujours inliniment distante; mais vous êtes sainte d’une sainteté incomparablement plus haute, d’une sainteté propre à vous, d’une sainteté adorable, d’une sainteté émanée de l’essence et personne divine comme de son acte et de sa forme propre, et je vous considère et adore comme sainte, et non par au-

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III, i:u;v\TioN A lut kn i/non.nklii lu-; i.\ saimk viKiuii;.

(•une forme dn sninlclé «idjoinlo ot nnciilcnli’llo, mais par la divinité ii)<^mo pii vous rond sni 11 lod’une s/1 inlot(^siilisl;mli(’!lo, d’une .sfliiih’té iri(r(’’c’o, d’une sniiilclt’’ primitive cl rndiffllc, d’une snir.tclù conslilunnl l’ftrdro cl l’éUiUidinirnlilc? do l’union liv|)r>Nt.iti(|U(’ et d’une sainteté snnclili.i.itnii^me la grAre (|iii est en vous et iii découle de vous en vous, c-l de vous en nous saj^r.lco créée (|ui est en vous el (|ui orne voire essence créée et vos puissances, vous trouve sainte et no vous lait pas sainl(^ comme nous, mais elle’ reçoit elle-même, on vous et par vous, un étal et manière de sainlolé qu’elle n’a pas en elle, el (ju’elle ne peut avoir (pi’en vous, ce (pii l’élève, lonnohlil, el la rend ca|ial)lo de choses plus grandes (pi’elle ne |ieu en ellemême. (> sainteté lie Jésus ! ô sainteté nouvelle Ci sainteté adnnraldel ô sainteté singuiièr»’ ! A sainteté source de loulo sainteté I ô sainteté s.’inclidant et déifiant la gr.lce même (jui sancti toutes choses ! () gran- <leur de Jésus el de humanité de Jésus, comme tout esl Dieuen Dieu ; toutest saint, lout est grand en Jésus, et son humanité demeurant humaine est rendue divine, entant qu’elle est élevée dans le trône môme de la «iivinilé par l’union personnelle, union si haute et si particulière, qu’elle est inconnue môme en son être [lossible à toute la lumière et intelligence de la nature créée.

17. Que ferai -je en la vue de choses si haute et si grandes ? il faut que je m’aime en cet océan, tire je me perde en ces grandeurs; je veux les recueillir toutes, et je veux révérer toutes les excellences révélées et non révélées, qui suivent et accompagnent un état si haut etsi élevé comme celui de l’union personnelle de celte nature créée au \orbe incréé. Je m’élève et m’uni^à cette nature, el par elleauX ere éternel, et par le Verbe au Père qui l’a engendré et qui nous l’a donné; je me rends souveraineté suprême et incommunicable à l’ordre des créatures, que cette nature possède jiar son étal de filiation divine; je me soumets au |)Ouvoir que cet état admirable lui donne sur toutes choses créées, je me dédie et consacre tout à cetic humanité déitiée, je me livre à sa [)uissance, h sa conduite et à son amour, el je veux qu’elle ait une puissance spéciale sur mon ûme el mon étal, sur ma vie et mes actions, comme sur une chose qui lui api»atlienl par un droit n’)veau et particulier, en vertu de la résolution présente (]ue je lui offre, de dépendre de ses grandeurs et nommément de l’état de llliaiion et souveraineté auquel elle est élevée.

Voilà ce que je puis, ô Jésus mon Seigneur; mais cela ne suflil pas à mon devoir, ni à luon désir, ma puissance esl trop [letite j*our remplir la ca[)acilé de mon ûme qui a regret raf)porl à vous, et veut être reinj)liee active de volrç{)uissance et non de la sienne, car vous pouvez sur moi ce que je ne puis pas moi-même..

O âme sainte et défie de Jésus, agissez en mon âme et daignez [^rendre [)ar vousmême la puissance sur moi que je ne vous puis donner, el me rendez votre esclave en l.i manière <|ue je ne cfinnais point et qu(î vous connaissez, el me faites être à vous et vous servir, non-seulement par mes actions, mais encore par l’état el ( edition de mon être et de ma vie intérieure et exlérieure, et je vous supplie de me tenir et traiter en la terre comme votre esclave, qui s’abandonne tr)ut à tous vos vouloirs, r|iii se livre h vos pouvoirs et à tous les eiïets de roiro grandeur et souveraineté sur les choses qui vous appartiennent.

lA vous, A \ lege et Mère de Jésus, jo vous siiitplie de me tenir et me considérer détonnais coiiimeosclave devotreFils, et <mi celle qu.ille m’obliriir part à ses voies et miséricordes éternelles.

III. ÉI.f<:VATION A DIEU