Chapitre XXII. Si le chrétien bien instruit des maximes de la foi, peut craindre de tomber dans cette espèce d'orgueil ?

Tels étaient les pharisiens et telle était leur justice, pleine d'elle-même et de son propre mérite. Ils se regardaient comme les seuls dignes du don de Dieu; et de même que s'ils étaient d'une autre nature ou formés d'une autre masse et d'une autre boue que le reste des humains, ils les excluaient de sa grâce, ne pouvant souffrir qu'on annonçât l'Evangile aux gentils, ni qu'on louât d'autres hommes qu'eux. C'est là donc cette fausse et abominable justice qui est détestée par saint Paul en tant d'endroits : et une telle justice, si clairement réprouvée dans l'Evangile, ne devrait point trouver de place parmi les chrétiens. Mais les hommes corrompent tout, et abusent du christianisme, comme du reste des dons de Dieu. Il s'est trouvé des hérétiques, tels qu'étaient les pélagiens, qui ont cru se devoir à eux-mêmes tout leur salut ; et il s'en est trouvé d'autres qui, en ne s'en attribuant qu'une partie, ont cru avoir toute l'humilité nécessaire au christianisme et rendre à Dieu toute la gloire qui lui était due. Mais les véritables chrétiens, tel qu'était un saint Cyprien tant loué par saint Augustin pour cette sentence, ont dit qu'il « fallait donner, non une partie du salut, mais le tout à Dieu, et ne nous glorifier jamais de rien, parce que rien n'était à nous¹ : » et ils l'a voient pris de saint Paul, dont toute la doctrine aboutit à conclure, non que celui qui se glorifie se puisse glorifier du moins en partie en lui-même, mais qu'il ne doit nullement se glorifier en lui-même, mais en Dieu, c'est-à-dire uniquement en lui.