Bref de N. S. P. le pape Pie IX (12 mars 1870)

Dilecto folio Prospero Guéranger, e Congregatione Benedictina Galliarum. Abbati Solesmensi.

PIUS PP. IX.

Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem.

Dolendum profecto est, dilecte fili, nonnullos esse inter catholicos, qui dam hoc nomine gloriantur, vitiatis penitus imbuti princi. piis adeo praefracte istis adhxrent, ut non modo plane subjicere nesciant intellectum adverso hujus sanioe Sedis judicio, communi etiam Episcoporum assensu et commendationeroborato ; sed innocensentes societatis humana ; progressum et felicitatem illis omnino niti, Ecclesiam inclinare conentur ad sententiâm suam, seque solum sapere arbitrati, reliquam omnem catholicorum familiam aliter sentientem ultramontanae partis nomine designare non erubescant.

Quam quidem insaniam eocon, pellunt, ut divinam ipsam Ecclesiae constitutionem refingere aggrediantur et exigere ad recentiores civilis regiminis modos ; quo supremi Rectoris ei a Christo praepositi facilius depriman : autoritatem, cujus praerog va, expavescunt. Quamobrem perniciosas quasdam doctrinas soepii , improbatas audacter in mediurii proferunt, uti indubias aut saltem plane liberas, corradunt e veteribus earum propugnato ribus captiunculas historicas, mutila scriptorum testimonia, calumnias Romanis Pontificibus affectas, sophismata quaevis ; eaque omnia, sepositis omnino solidis argumentis quibus centies explosa sunt, impudentissimi regerunt eo spectantes, ut animos commoveant, suaeque factionis homines et imperitorum vulgus adversus communem caeterorum sententiam incitent Quo sane incaepto, praeter damnum invectae perturbationis fide hum, et detractarum ad trivia gravissimarum quaestionum, insipientiam audacia parem deplorare cogimur. Nam si firmiter cum caeteris catholicis tenerent œcumenicam synodum a Spiritu Sancto regi, soloque ejus afflatu definire ac proponere quae credenda sunt, nunquam in animum inducerent, vel ea definiri posse, uti de fide, quai revelata revera non sunt, aut obsint Ecclesiae, vel humanas artes impedimento esse posse Spiritus Sancti virtuti, quominus ea quag revelata sunt et Ecclesiae utilia definiantur.

Vetitum certe non ducerent, e qua decet ratione, proponi Patribus difficultates, quas huic aut illi definitioni obstare arbitrantur, ut lucidior e disceptatione veritas emergeret ; at uno hujus acti studio, prorsus abstinerent ab artibu quibus captari solent in comitiis populi suffragia, tranquillique et reverentes expectarent supernae illustrationis effectum. Utilissimam igitur operam Ecclesiae te impendisse censuimus, qui praecipua ex ejusmodi scriptis refellenda suscepisti, eorumque simultatem, violentiam et artes ea soliditate demonstrastieo nitore, ea sacre archaeologiae scientiaeque ecclesiasticae copia, ut plurima paucis complexus, praestigium omne sapientiae abjudicaveris iis, qui sententias involvebant sermoaibus imperitis ; restitutaque veritate fidei, juris et historia :. culfis indoctisque fidelibus conslueris. Pergratum itaque tibi ob oblatum volumen profitemur amiimum ; exitumque faustum et amplissimum ominamur lucubrationi tux. Ejus vero auspicem et paternie Nostrae benevolentiae pignus apostolicam benedictionem tibi peramanter impertimus.

Datum Romae apud S. Petrum die 12 martii 1870, Pontificatus Nostri anno XXIV.

PIUS PP. IX

A Notre cher fils Prosper Guéranger, de la Congrégation bénédictine de France, Abbé de Solesmes.

PIE IX, SOUVERAIN PONTIFE.

Cher fils, salut et bénédiction apostolique.

C’est une chose assurément regrettable, cher fils, qu’il se rencontre parmi les catholiques des hommes qui, tout en se faisant gloire de ce nom, se montrent complètement imbus de principes corrompus, et y adhèrent avec une telle opiniâtreté, qu’ils ne savent plus soumettre avec docilité leur intelligence au jugement de ce Saint-Siège quand il leur est contraire, et alors même que l’assentiment commun et les recommandations de l’Épiscopat viennent le corroborer. Ils vont encore plus loin, et, faisant dépendre le progrès et le bonheur de la société humaine de ces principes, ils s’efforcent d’incliner l’Église à leur sentiment ; se regardant comme seuls sages, ils ne rougissent pas de donner le nom de parti ultramontain à toute la famille catholique qui pense autrement qu’eux.

Cette folie monte à un tel excès, qu’ils entreprennent de refaire jusqu’à la divine constitution de l’Église et de l’adapter aux formes modernes des gouvernements civils, afin d’abaisser plus aisément l’autorité du Chef suprême que le Christ lui a préposé et dont ils redoutent les prérogatives. On les voit donc mettre en avant avec audace, comme indubitables ou du moins complètement libres, certaines doctrines maintes fois réprouvées, ressasser d’après les anciens défenseurs de ces mêmes doctrines des chicanes historiques, des passages mutilés, des calomnies lancées contre les Pontifes Romains, des sophismes de tout genre. Ils remettent avec impudence toutes ces choses sur le tapis, sans tenir aucun compte des arguments par lesquels on les a cent fois réfutées. Leur but est d’agiter les esprits, et d’exciter les gens de leur faction et le vulgaire ignorant contre le sentiment communément professé.

Outre le mal qu’ils font en jetant ainsi le trouble parmi les fidèles et en livrant aux discussions de la rue les plus graves questions, ils Nous réduisent à déplorer dans leur conduite une déraison égale à leur audace. S’ils croyaient fermement, avec les autres catholiques, que le Concile œcuménique est gouverné par le Saint-Esprit, que c’est uniquement par le souffle de cet Esprit divin qu’il définit et propose ce qui doit être cru, il ne leur serait jamais venu en pensée que des choses non révélées ou nuisibles à l’Église pourraient y être définies, et ils ne s’imagineraient pas que des manœuvres humaines pourront arrêter la puissance du Saint-Esprit et empêcher la définition de choses révélées et utiles à l’Église.

Ils ne se persuaderaient pas qu’il ait été défendu de proposer aux Pères en la manière convenable, et dans le but de faire ressortir avec plus d’éclat la vérité par la discussion, les difficultés qu’ils auraient à opposer à telle ou telle définition. S’ils n’étaient conduits que par ce motif, ils s’abstiendraient de toutes les menées à l’aide desquelles on a coutume de capter les suffrages dans les assemblées populaires, et ils attendraient, dans la tranquillité et le respect, l’effet que doit produire la lumière d’en haut. C’est pourquoi Nous pensons que vous avez rendu un très utile service à l’Église en entreprenant la réfutation des principales assertions que l’on rencontre dans les écrits publiés sous cette influence ; et en mettant à découvert l’esprit de haine, la violence et l’artifice qui y règnent, vous avez accompli cette mûre avec une telle solidité, un tel éclat et une telle abondance d’arguments puisés dans l’antiquité sacrée et dans la science ecclésiastique, que, réunissant beaucoup de choses en peu de mots, vous avez enlevé tout prestige de sagesse à tous ceux qui avaient enveloppé leurs pensées sous des discours dépourvus de raison. En rétablissant la vérité de la foi, du bon droit et de l’histoire, vous avez pris en main l’intérêt des fidèles, tant de ceux qui possèdent l’instruction que de ceux qui en seraient dépourvus. Nous vous exprimons donc Notre gratitude particulière pour l’hommage que vous Nous avez fait de ce livre, et Nous présageons un heureux et très grand succès au fruit de vos veilles. Comme augure de ce succès, et comme gage de Notre bienveillance, Nous vous accordons avec une vive affection la bénédiction apostolique.

Donné à Rome, à Saint-Pierre, le 12 mars 1870, l’an vingt-quatrième de Notre Pontificat.