Capítulo II. A predestinação não é só dos bens, mas pode dizer-se também dos males

Antes de mais nada, portanto, antes de responder à questão, deve-se ver que a predestinação não é só dos bens, mas pode dizer-se também dos males, assim como se diz que Deus faz os males que não faz, porque os permite. Pois diz-se que ele endurece o homem quando não o abranda, e que o induz em tentação quando não o livra. Não é, pois, incongruente dizermos, deste modo, que Deus predestina os maus e as suas más obras, quando não corrige nem a eles nem as suas más obras. Mas diz-se de modo mais especial que ele sabe de antemão e predestina os bens, porque neles faz que sejam e que sejam bons; nos males, porém, só que sejam essencialmente, não que sejam maus, como se disse acima (questão I, cap. 7). Deve-se saber também que, assim como a presciência não se diz propriamente de Deus, assim também não a predestinação, porque para ele nada é antes nem depois, mas todas as coisas lhe estão presentes ao mesmo tempo.