Prólogo

Vamos, pois, entremos e examinemos cada coisa como pode ser inteligida e apreendida; pois, como parece ter sido muito bem dito, é próprio do homem instruído, conforme cada coisa é em si mesma, assim tentar formar convicção a seu respeito.

Pois, sendo três as partes especulativas,

a natural, em movimento, não abstrata, ‘anupexairetos’ (pois considera as formas dos corpos com a matéria, as quais não podem ser separadas em ato dos corpos, corpos esses que estão em movimento, como quando a terra é levada para baixo e o fogo para cima, e a forma unida à matéria tem movimento),

a matemática, sem movimento, não abstrata (pois esta especula as formas dos corpos sem matéria e, por isso, sem movimento, formas que, estando na matéria, não podem ser separadas deles),

a teológica, sem movimento, abstrata e separável (pois a substância de Deus carece de matéria e de movimento),

nas coisas naturais, portanto, convirá proceder racionalmente, nas matemáticas disciplinarmente, nas divinas intelectualmente, e não ser conduzido às imaginações, mas antes contemplar a própria forma, a que verdadeiramente é forma e não imagem, e que é o próprio ser, e da qual vem o ser.