Capítulo 5 · Lição 2

21 E, tendo Jesus passado de novo na barca para o outro lado do mar, reuniu-se junto dele uma grande multidão, e ele estava à beira do mar.

22 E veio um dos chefes da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostrou-se a seus pés,

23 e suplicava-lhe muito, dizendo: Minha filha está nas últimas; vem, impõe a mão sobre ela, para que seja salva e viva.

24 E foi com ele, e seguia-o uma grande multidão, e apertavam-no.

25 E uma mulher, que padecia de um fluxo de sangue havia doze anos,

26 e tinha sofrido muito de muitos médicos, e gastara tudo o que tinha, e nada aproveitara, mas antes ia de mal a pior,

27 tendo ouvido falar de Jesus, veio por detrás, no meio da multidão, e tocou a sua veste;

28 pois dizia: Se eu tocar ao menos a sua veste, serei salva.

29 E logo secou a fonte do seu sangue; e sentiu no corpo que estava curada da chaga.

30 E logo Jesus, conhecendo em si mesmo a virtude que saíra dele, voltando-se para a multidão, dizia: Quem tocou as minhas vestes?

31 E diziam-lhe os seus discípulos: Vês a multidão que te aperta, e dizes: Quem me tocou?

32 E olhava em redor para ver aquela que fizera isto.

33 Mas a mulher, temendo e tremendo, sabendo o que nela se tinha feito, veio, prostrou-se diante dele e disse-lhe toda a verdade.

34 Ele disse-lhe: Filha, a tua fé te salvou; vai em paz, e fica sã da tua chaga.

Teofilato. Depois do milagre do endemoninhado, o Senhor opera outro milagre, ressuscitando a filha do chefe da sinagoga; e o Evangelista, chegando a narrar este milagre, diz: e, tendo Jesus subido de novo à barca para o outro lado do mar.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Deve-se entender que o que se acrescenta sobre a filha do chefe da sinagoga aconteceu quando Jesus subiu de novo à barca para o outro lado do mar; mas quanto tempo depois, não aparece: pois, se não tivesse havido intervalo, não haveria quando acontecesse o que Mateus narra do banquete em sua casa; depois desse fato nada mais se segue imediatamente senão o caso da filha do chefe da sinagoga: pois ele assim o encadeia, que a própria transição indica claramente que se narra em seguida o que aconteceu em seguida. Segue-se: e veio um dos chefes da sinagoga, chamado Jairo.

Crisóstomo. Pôs o nome por causa dos judeus que então viviam, para que o nome servisse de prova do milagre. Segue-se: e, vendo-o, prostrou-se a seus pés, e suplicava-lhe muito, dizendo: minha filha está nas últimas. Mateus, de fato, narra que o chefe da sinagoga anunciou que a menina estava morta; Marcos, que estava gravemente enferma; mas que depois se anunciou ao chefe da sinagoga, com quem o Senhor devia ir, que a menina tinha morrido. Mateus, pois, significa a mesma coisa, a saber, que ressuscitou uma morta, dizendo, por brevidade, que tinha morrido aquela que consta ter sido ressuscitada da morte.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Pois atende não às palavras do pai sobre a filha, mas, o que é principal, à sua vontade: pois tinha desesperado de tal modo que antes queria que ela revivesse, não crendo que pudesse ser encontrada viva aquela que deixara moribunda.

Teofilato. Este homem foi em parte fiel, enquanto se prostrou aos pés de Jesus; mas, enquanto pede que venha, mostra que não tinha a fé que devia ter. Pois devia dizer: dize uma palavra, e a minha filha será curada. Segue-se: e foi com ele, e seguia-o uma grande multidão, e apertava-o; e uma mulher, que padecia de um fluxo de sangue havia doze anos (...), veio por detrás, no meio da multidão.

Crisóstomo. Esta mulher, famosa e conhecida de todos, não ousava por isso aproximar-se do Salvador às claras, nem vir diante dele, porque segundo a Lei era impura; por isso tocou por detrás, e não pela frente, porque nem isto ousava fazer; nem sequer tocou a veste, mas a orla das vestes. Não foi, porém, a orla, mas o seu pensamento que a salvou. Segue-se: pois dizia: se eu tocar ao menos as suas vestes, serei salva.

Teofilato. Fidelíssima é esta mulher, que esperou a cura da orla, e por isso alcança a saúde; por isso se segue: e logo secou a fonte do seu sangue; e sentiu no corpo que estava curada da chaga.

Crisóstomo. Aos que tocam Cristo com fé, as suas virtudes são dadas com a sua vontade; por isso se segue: e logo Jesus, conhecendo em si mesmo a virtude que saíra dele, voltando-se para a multidão, dizia: quem tocou as minhas vestes? As virtudes do Salvador saem dele não localmente ou corporalmente, deixando-o de algum modo: pois, sendo incorpóreas, saem para outros e são dadas a outros, e contudo não estão fora daquele de quem se diz que saem; como as ciências, que o doutor comunica aos discípulos. Diz, pois: conhecendo em si mesmo a virtude que saíra dele, para entenderes que a mulher recebeu a saúde sabendo-o ele, e não sem que o soubesse. Perguntava: quem me tocou?, embora soubesse quem o tocara, para tornar manifesta a mulher que viera, publicar a sua fé e para que a virtude da obra milagrosa não caísse no esquecimento. Segue-se: e diziam-lhe os seus discípulos: vês a multidão que te aperta, e dizes: quem me tocou? O Senhor perguntara: quem me tocou?, isto é, com o pensamento e com a fé: pois as multidões que me apertam não me tocam, porque não se aproximam com o pensamento e com a fé. Segue-se: e olhava em redor para ver aquela que fizera isto.

Teofilato. O Senhor queria tornar manifesta a mulher, primeiro para aprovar a fé da mulher; depois para incitar à confiança o chefe da sinagoga, de que assim seria curada a sua filha; e ao mesmo tempo para livrar a mulher do temor: pois a mulher temia, porque tinha furtado a saúde; por isso se segue: mas a mulher, temendo e tremendo, sabendo o que nela se tinha feito, veio, prostrou-se diante dele e disse-lhe toda a verdade.

Beda. Eis aonde tendia a pergunta: a que a mulher confessasse a verdade da longa infidelidade, da súbita fé e da cura: e assim ela mesma é confirmada na fé e dá exemplo aos outros. Segue-se: ele disse-lhe: filha, a tua fé te salvou; vai em paz, e fica sã da tua chaga. Não disse: a tua fé te há de salvar, mas te salvou; como se dissesse: no momento em que creste, já foste salva.

Crisóstomo. Chama filha à que foi salva em razão da fé: pois a fé em Cristo concede a filiação de Deus.

Teofilato. Diz-lhe: vai em paz, isto é, no repouso; como se dissesse: vai, repousa, porque até agora estiveste em angústias e perturbações.

Crisóstomo. Ou diz: vai em paz, enviando-a ao fim dos bens: pois Deus habita na paz; para que ela conheça que não só foi curada no corpo, mas também purificada das causas da doença corporal, isto é, dos pecados.

Jerônimo. Misticamente, depois do que se disse, vem Jairo, chefe da sinagoga: porque, quando tiver entrado a plenitude dos gentios, então todo o Israel será salvo. Jairo interpreta-se "que ilumina" ou "iluminado"; isto é, o povo judeu, deposta a sombra da letra, esclarecido e iluminado pelo espírito, prostrando-se aos pés do Verbo, isto é, humilhando-se diante da encarnação de Jesus, roga pela filha; porque quem vive para si faz viver os outros. Também Abraão, Moisés e Samuel rogam pelo povo morto; e Jesus segue as suas preces.

Beda. Indo o Senhor curar a menina, é apertado pela multidão: porque, dando à gente judaica avisos salutares, foi oprimido pelo costume nocivo dos povos carnais. A mulher que perdia sangue, mas foi curada pelo Senhor, é a Igreja congregada dos gentios: pois o fluxo de sangue pode entender-se com razão tanto da contaminação da idolatria como das coisas que se fazem pelo deleite da carne e do sangue. Mas, enquanto o Verbo de Deus decidia salvar a Judeia, o povo dos gentios arrebatou com esperança certa a salvação preparada e prometida a outros.

Teofilato. Ou pela mulher que padecia o fluxo de sangue entende a natureza humana: pois manava dela o pecado, que, matando a alma, como que derramava o sangue das nossas almas. Esta não pôde ser curada por muitos dos médicos, digo, dos sábios deste mundo, da Lei e dos profetas; logo que tocou a orla de Cristo, isto é, a sua carne, foi curada: pois quem crê no Filho de Deus encarnado é esse que toca a orla das vestes.

Beda. Por isso uma só mulher que crê toca o Senhor, e a multidão o aperta: porque aquele que é oprimido por diversas heresias ou pelos costumes perversos é venerado fielmente só pelo coração da Igreja Católica. A Igreja dos gentios vem por detrás: porque, não vendo o Senhor presente na carne, chegou à graça da fé nele quando já se tinham cumprido os mistérios da sua encarnação; e assim, enquanto mereceu ser salva dos pecados pela participação dos seus sacramentos, como pelo toque das suas vestes, secou a fonte do seu sangue. O Senhor olhava em redor para ver aquela que fizera isto: porque julga dignos do seu olhar e da sua misericórdia todos os que merecem ser salvos.