Capítulo 5 · Lição 3

35 Estando ele ainda a falar, vêm da casa do chefe da sinagoga, dizendo: Tua filha morreu; para que incomodas ainda o mestre?

36 Mas Jesus, ouvida a palavra que se dizia, disse ao chefe da sinagoga: Não temas; crê somente.

37 E não permitiu que ninguém o seguisse, senão Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago.

38 E chegam à casa do chefe da sinagoga, e vê o alvoroço, e os que choravam e se lamentavam muito.

39 E, entrando, disse-lhes: Por que vos perturbais e chorais? A menina não está morta, mas dorme.

40 E riam-se dele. Mas ele, tendo mandado sair a todos, toma consigo o pai e a mãe da menina e os que estavam com ele, e entra onde a menina estava deitada.

41 E, tomando a mão da menina, disse-lhe: Talitá cumi, que quer dizer: Menina (eu te digo), levanta-te.

42 E logo a menina se levantou e andava; pois tinha doze anos; e ficaram tomados de grande espanto.

43 E mandou-lhes com insistência que ninguém o soubesse; e disse que lhe dessem de comer.

Teofilato. Os que estavam com o chefe da sinagoga criam que Cristo era um dos profetas, e por isso pensavam que se lhe devia pedir que viesse orar sobre a menina; mas, como a menina já tinha expirado, pensavam que não se devia pedir; e por isso se diz: estando ele ainda a falar, vêm ter com o chefe da sinagoga, dizendo: tua filha morreu; para que incomodas ainda o mestre? Mas o próprio Senhor induz o pai à confiança; pois segue-se: não temas; crê somente.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Não se lê que ele tenha consentido com os seus, que lhe anunciavam isto e o dissuadiam de fazer o mestre vir ainda; e por isso, quando o Senhor lhe disse: não temas, crê, não o repreendeu por desconfiar, mas confirmou-o mais robustamente na fé que tinha. Se o Evangelista tivesse referido que o chefe da sinagoga disse o que disseram os seus que vinham de casa, que não se incomodasse mais Jesus, contradiriam o seu pensamento as palavras que Mateus pôs na sua boca, a saber, que a menina estava morta. Segue-se: e não permite que ninguém o siga, senão Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago.

Teofilato. Pois Cristo, humilde, não quis operar coisa alguma por ostentação. Segue-se: e chegam à casa do chefe da sinagoga, e veem o alvoroço, e os que choravam e se lamentavam muito.

Crisóstomo. Ele manda que não pranteiem, como se a menina não estivesse morta, mas dormindo; por isso se segue: e, entrando, disse: por que vos perturbais e chorais? A menina não está morta, mas dorme.

Jerônimo. Ao chefe da sinagoga diz-se: tua filha morreu; mas Jesus disse: não está morta, mas dorme. Ambas as coisas são verdadeiras; como se dissesse: está morta para vós, para mim dorme.

Beda. Pois estava morta para os homens, que não a tinham podido ressuscitar; para Deus dormia, em cuja disposição não só a alma vivia, mas também a carne repousava para ser ressuscitada. Daí prevaleceu entre os cristãos o costume de chamar dormidos aos mortos, de cuja ressurreição não se duvida. Segue-se: e riam-se dele.

Teofilato. Riem-se dele, como se nada mais pudesse fazer; mas ele argumenta com eles, que testemunham contra si mesmos, que ressuscitou uma verdadeiramente morta: e por isso será milagroso, se a ressuscitar.

Beda. Como, pois, preferiam rir-se da palavra daquele que ressuscitava a crer nela, com razão são excluídos para fora, como indignos de ver o poder do que ressuscita e o mistério da que ressurge; por isso se segue: mas ele, tendo mandado sair a todos, toma consigo o pai e a mãe da menina, etc.

Crisóstomo. Ou, para afastar a ostentação, não deixa que todos estejam com ele; mas, para ter depois testemunhas do poder divino, escolheu três, os principais dos discípulos, e o pai e a mãe da menina, como mais necessários do que todos. Vivifica a menina com a mão e com a palavra; por isso se segue: e, tomando a mão da menina, disse-lhe: Tabitá cumi, que quer dizer: menina, eu te digo, levanta-te. Pois a mão de Jesus, sendo vivificante, vivifica o corpo morto, e a voz levanta a que jaz; por isso se segue: e logo a menina se levantou e andou.

Jerônimo, Sobre o melhor modo de traduzir. Acuse alguém o Evangelista de mentira, por ter acrescentado ao explicar: eu te digo, quando no hebraico Tabitá cumi significa só: menina, levanta-te. Mas, para tornar a expressão mais enfática e exprimir o sentido de quem chama e ordena, acrescenta: eu te digo, levanta-te. Segue-se: pois tinha doze anos.

Glosa. O Evangelista acrescentou isto para mostrar que a menina era de idade em que podia andar. No seu andar mostra-se que não só foi ressuscitada, mas também perfeitamente curada. Segue-se: e ficaram tomados de grande espanto; e mandou-lhes com insistência que ninguém o soubesse; e mandou que lhe dessem de comer.

Crisóstomo. Para demonstrar que a tinha ressuscitado verdadeiramente, e não segundo a fantasia.

Beda. Misticamente, salva a mulher do fluxo de sangue, logo se anuncia a morte da filha do chefe da sinagoga: porque, quando a Igreja dos gentios foi purificada da mancha dos vícios e, pelo mérito da fé, recebeu o nome de filha, logo a sinagoga se desfez pelo zelo, a um tempo, da perfídia e da inveja; da perfídia, porque não quis crer em Cristo; da inveja, porque se doeu de que a Igreja cresse. E o que diziam os mensageiros ao chefe da sinagoga: para que incomodas ainda o mestre?, dizem-no hoje aqueles que veem o estado da sinagoga abandonado por Deus, de modo que não creem que possa ser restaurado: e por isso julgam que não se deve suplicar pela sua ressurreição. Mas, se o chefe da sinagoga, isto é, o grupo dos doutores da Lei, quiser crer, também a sinagoga que lhe está sujeita será salva. E, como a sinagoga perdeu, por mérito da infidelidade, a alegria da habitação do Senhor, jaz morta como entre os que choram e se lamentam. O Senhor ressuscitou a menina tomando-lhe a mão: porque, se primeiro não forem purificadas as mãos dos judeus, que estão cheias de sangue, a sinagoga morta não ressurgirá. Na cura da mulher que padecia o fluxo de sangue e na ressurreição da menina mostra-se a salvação do gênero humano, que o Senhor dispensou de tal modo que primeiro alguns de Israel viessem à fé, depois entrasse a plenitude dos gentios, e assim todo o Israel fosse salvo. A menina tinha doze anos, e a mulher padecia havia doze anos: porque os pecados dos que não criam apareceram no princípio da fé dos que creem; por isso se diz: Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Gregório, Moralia. Moralmente, o nosso Redentor ressuscita a menina em casa, o jovem fora da porta, e Lázaro no sepulcro; ainda jaz morto em casa quem se esconde no pecado; já é levado para fora da porta aquele cuja iniquidade se descobre até a insensatez de cometê-la em público; é oprimido pelo monte de terra da sepultura quem, ao cometer a maldade, está carregado também com o peso do costume.

Beda. E deve-se notar que os erros mais leves e cotidianos podem ser curados com o remédio de uma penitência mais leve: por isso o Senhor ressuscita a menina que jazia no quarto com uma palavra facílima, dizendo: menina, levanta-te; mas, para que o morto de quatro dias pudesse sair dos claustros do sepulcro, fremiu no espírito, perturbou-se, derramou lágrimas. Quanto mais grave, pois, a morte da alma, tanto mais vivo é necessário que seja o fervor do penitente. Mas deve-se notar também que a culpa pública necessita de remédio público: por isso Lázaro, chamado do sepulcro, tornou-se conhecido dos povos; mas os pecados leves podem ser apagados por uma penitência secreta: por isso a menina que jazia em casa levanta-se diante de poucas testemunhas, e a estas se manda que não o manifestem a ninguém. Também a multidão é lançada fora para que a menina seja ressuscitada: porque, se primeiro não se expulsa dos recessos do coração a multidão dos cuidados seculares, a alma que jaz morta por dentro não ressurge. E bem se levantou e anda: porque a alma ressuscitada dos pecados não só deve levantar-se das imundícies dos crimes, mas também progredir nas boas obras, e logo é necessário que se sacie do pão celeste, feita participante, a saber, da palavra divina e do altar.