Capítulo 5 · Lição 1

1 E chegaram ao outro lado do mar, à região dos gerasenos.

2 E, saindo ele da barca, logo veio ao seu encontro, saindo dos sepulcros, um homem possuído de um espírito imundo,

3 que tinha a sua morada nos sepulcros, e já ninguém podia prendê-lo nem com correntes;

4 porque, preso muitas vezes com grilhões e correntes, tinha rompido as correntes e despedaçado os grilhões, e ninguém o podia dominar;

5 e sempre, de dia e de noite, andava pelos sepulcros e pelos montes, gritando e ferindo-se com pedras.

6 Mas, vendo Jesus de longe, correu e adorou-o;

7 e, gritando em alta voz, disse: Que há entre mim e ti, Jesus, Filho do Deus altíssimo? Conjuro-te por Deus que não me atormentes.

8 Pois dizia-lhe: Sai deste homem, espírito imundo.

9 E perguntava-lhe: Qual é o teu nome? E diz-lhe: O meu nome é Legião, porque somos muitos.

10 E rogava-lhe muito que não o expulsasse para fora da região.

11 Estava ali, junto ao monte, uma grande manada de porcos pastando.

12 E os espíritos rogavam-lhe, dizendo: Manda-nos para os porcos, para que entremos neles.

13 E Jesus logo lho permitiu. E, saindo os espíritos imundos, entraram nos porcos; e a manada, cerca de dois mil, precipitou-se com grande ímpeto no mar, e afogaram-se no mar.

14 Os que os apascentavam fugiram e deram a notícia na cidade e nos campos. E saíram para ver o que tinha acontecido;

15 e vêm ter com Jesus, e veem aquele que era atormentado pelo demônio sentado, vestido e em perfeito juízo, e temeram.

16 E os que tinham visto contaram-lhes como tinha acontecido ao que tivera o demônio, e o caso dos porcos.

17 E começaram a rogar-lhe que se retirasse dos seus confins.

18 E, subindo ele à barca, aquele que fora atormentado pelo demônio começou a suplicar-lhe que o deixasse ficar com ele;

19 e não o admitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quanto o Senhor te fez e como teve misericórdia de ti.

20 E foi, e começou a pregar na Decápole quanto Jesus lhe fizera; e todos se admiravam.

Teofilato. Como os que estavam na barquinha perguntavam uns aos outros: quem pensas que é este?, confirma-se pelo testemunho dos inimigos quem ele era: pois aproximou-se o endemoninhado confessando que ele era o Filho de Deus; e o Evangelista, chegando a narrar isto, diz: e chegaram ao outro lado do mar, à região dos gerasenos.

Beda. Gerasa é uma cidade insigne da Arábia, além do Jordão, junto ao monte Galaad, que a tribo de Manassés possuiu, não longe do lago de Tiberíades, no qual os porcos se precipitaram.

Crisóstomo. Mas o texto exato da Escritura não traz nem dos gadarenos nem dos gerasenos, mas dos gergesenos. Pois Gadara é uma cidade da Judeia, junto da qual fica um lago, e de modo algum um mar; Gerasa é uma cidade da Arábia, que não tem perto nem mar nem lago. E, para que não pareça que os Evangelistas, homens que conheciam tão diligentemente o que havia na Judeia, disseram uma mentira tão evidente: Gergesa, de onde se chamam gergesenos, foi uma cidade antiga junto da que agora se chama Tiberíades, em torno da qual se estende o principal lago. Segue-se: e, saindo ele da barca, logo veio ao seu encontro, saindo dos sepulcros, um homem.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Embora Mateus diga que eram dois, Marcos e Lucas mencionam um só, para entenderes que um deles era pessoa mais ilustre, cujo mal aquela região mais lamentava.

Crisóstomo, sobre Mateus. Ou parece que Marcos e Lucas narraram o caso que era mais miserável; e por isso narram mais extensamente o que lhe tinha acontecido; pois segue-se: e já ninguém podia prendê-lo nem com correntes. Disseram, pois, simplesmente um endemoninhado, sem se ocuparem do número; ou para mostrarem maior o poder de quem operava; pois a quem tinha curado um tal homem não era impossível curar muitos outros. Nem por isso se mostra aqui discordância: pois não disseram que era um só; se o tivessem dito, pareceriam contradizer Mateus. Os demônios habitavam nos sepulcros, querendo infundir em muitos o dogma errôneo de que as almas dos que morrem se convertiam em demônios.

Gregório de Nissa. A turba dos demônios tinha-se preparado para resistir ao poder divino. Mas, quando se aproximou aquele que tem poder sobre todas as coisas, proclamam em altos gritos a sua eminente virtude; por isso se segue: mas, vendo Jesus de longe, correu e adorou-o, e, gritando em alta voz, disse: que há entre mim e ti, Jesus, Filho do Deus altíssimo?

Cirilo. Vê o demônio dividido por uma dupla paixão, a audácia e o temor: resiste e suplica; como quem levanta uma questão, quer saber que há de comum entre si e Jesus; como se dissesse: por que razão me expulsas dos homens, se são meus?

Beda. Que impiedade é a dos judeus, dizer que expulsava os demônios pelo príncipe dos demônios aquele que os próprios demônios confessam nada ter em comum com eles?

Cirilo. Depois, suplicando, acrescenta: conjuro-te por Deus que não me atormentes; pois tinha por tormento ser expulso; ou também era atormentado invisivelmente.

Crisóstomo, sobre Mateus. Pois, embora os demônios sejam maus, sabem contudo que os espera por fim alguma pena por causa dos pecados; e sabiam com toda a firmeza que ainda não lhes tinha chegado o tempo da pena final; sobretudo porque lhes fora permitido misturar-se com os homens. Mas, como Cristo os surpreendera a perpetrar tantos males, pensavam que, pelo excesso dos seus atos, não esperariam de modo algum o tempo último do castigo; por isso suplicam que não sejam atormentados.

Beda. Pois é grande tormento para o demônio cessar de ferir o homem; e tanto mais penosamente o larga quanto mais duramente o possui; pois segue-se: pois dizia-lhe: sai deste homem, espírito imundo.

Cirilo. Atenta no poder inexpugnável de Cristo; despedaça Satanás, para quem as palavras de Cristo são fogo e chama, segundo o que diz o Salmista: os montes derreteram-se diante da face de Deus, isto é, os poderes sublimes e soberbos. Segue-se: e perguntava-lhe: qual é o teu nome?

Teofilato. O Senhor pergunta, não para saber ele mesmo, mas para que os outros conheçam a multidão dos demônios que ali habitavam.

Crisóstomo. Para que, se ele mesmo dissesse que eram muitos, não se tornasse incrível. Quer, pois, que eles mesmos confessem que eram muitos; por isso se segue: e diz-lhe: o meu nome é Legião, porque somos muitos. Não diz um número determinado, mas a multidão: pois a indagação do número não aproveita ao conhecimento.

Beda. Confessada publicamente a peste que o furioso suportava, o poder de quem cura aparece mais agradável. Mas também os sacerdotes do nosso tempo, que sabem expulsar os demônios pela graça do exorcismo, costumam dizer que os pacientes não podem ser curados de outro modo senão expondo abertamente, confessando-o, tanto quanto podem saber, tudo o que sofreram dos espíritos imundos pela vista, pelo ouvido, pelo gosto, pelo tato ou por qualquer outro sentido do corpo ou da alma, acordados ou dormindo. Segue-se: e rogava-lhe muito que não o expulsasse para fora da região.

Crisóstomo. Ou, como diz Lucas, para o abismo; pois o abismo é a separação deste mundo: os demônios merecem, com efeito, ser enviados às trevas exteriores, preparadas para o diabo e os seus anjos. Cristo podia fazer isto; contudo permitiu-lhes estar nesta terra, para que a ausência do tentador não privasse os homens da coroa da vitória.

Teofilato. E para que, lutando conosco, nos tornem mais experimentados. Segue-se: estava ali, junto ao monte, uma grande manada de porcos pastando.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Que Marcos diga aqui que a manada estava junto ao monte e Lucas no monte, em nada se contradiz: pois a manada de porcos era tão grande que uma parte estava no monte e outra junto ao monte. Segue-se: e os espíritos rogavam-lhe, dizendo: manda-nos para os porcos, para que entremos neles.

Remígio, sobre Mateus. Não entraram nos porcos espontaneamente, mas pediram que se lhes concedesse, para se mostrar que não podem fazer mal aos homens senão com a permissão divina. Não pediram ser enviados para os homens, porque viam que aquele por cujo poder eram atormentados trazia a forma humana; nem pediram ser enviados para o gado, porque era oferecido no templo de Deus como animal puro. Pediram ser enviados para os porcos, porque nenhum animal é mais imundo que o porco, e os demônios sempre se deleitam nas imundícies. Segue-se: e Jesus logo lho permitiu.

Beda. Permitiu-o para que, pela morte dos porcos, se oferecesse aos homens uma ocasião de salvação.

Crisóstomo, sobre Mateus. Querendo mostrar a todos a fúria que os demônios têm contra os homens, e que quereriam infligir aos homens males muito piores, se pudessem, não sendo impedidos pelo poder divino. E, como a sua piedade não suportava que esta demonstração se fizesse nos homens, permitiu-lhes entrar nos porcos, para que neles se visse a força e o furor dos demônios. Segue-se: e, saindo os espíritos imundos, entraram nos porcos.

Tito. Os pastores puseram-se em fuga, para não perecerem com os porcos, e levaram este terror aos cidadãos; por isso se segue: os que os apascentavam etc. A necessidade do prejuízo levou-os ao Salvador: pois frequentemente, quando Deus causa aos homens prejuízo nos bens que possuem, concede benefício às almas; por isso se segue: e vêm ter com Jesus, e veem aquele que era atormentado pelo demônio sentado, isto é, junto aos pés pelos quais alcançara a salvação, ele a quem antes nem as correntes podiam conter; vestido e em perfeito juízo, ele que andava continuamente nu: e ficaram pasmados; por isso se segue: e temeram. Conhecem, pois, este milagre em parte pela vista, em parte pelas palavras; por isso se segue: e os que tinham visto contaram-lhes.

Teofilato. Pasmados pelo milagre que tinham ouvido, temeram, e por isso lhe rogam que se retire dos seus confins; e é isto o que se acrescenta: e começaram a rogar-lhe que se retirasse dos seus confins: pois temiam vir a sofrer algum dia algo semelhante. Pois, entristecidos pela perda dos porcos, recusam a presença do Salvador.

Beda. Ou, conscientes da própria fragilidade, julgavam-se indignos da presença do Senhor. Segue-se: e, subindo ele à barca, aquele que fora atormentado pelo demônio começou a suplicar-lhe que o deixasse ficar com ele.

Teofilato. Pois temia que algum dia os demônios, encontrando-o, entrassem nele de novo. Mas o Senhor manda-o de volta para sua casa, dando-lhe a entender que, embora ele não estivesse presente, o seu poder o guardaria; e ao mesmo tempo para que o curado aproveitasse aos outros; por isso se segue: e não o admitiu, mas disse-lhe: vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quanto o Senhor te fez e como teve misericórdia de ti. Vê a humildade do Salvador: não disse: anuncia tudo o que eu te fiz, mas tudo o que o Senhor te fez: assim também tu, quando fizeres algum bem, não o atribuas a ti, mas a Deus.

Crisóstomo. Embora aos outros curados tenha mandado que não o dissessem a ninguém, a este convenientemente mandou que o anunciasse: porque toda aquela região, dominada pelos demônios, permanecia sem Deus.

Teofilato. Ele, pois, começou a pregar, e todos se admiram; e é isto o que se segue: e começou a pregar.

Beda. Misticamente, Gerasa, ou Gergese, como alguns leem, interpreta-se "que expulsa o habitante" ou "estrangeiro que se aproxima": porque o povo dos gentios repeliu o inimigo do coração, e o que estava longe tornou-se próximo.

Jerônimo. Este endemoninhado é o povo desesperadíssimo dos gentios, não ligado nem pela lei da natureza, nem pela de Deus, nem pelo temor humano.

Beda. Habitava nos sepulcros, porque se deleitava nas obras mortas, isto é, nos pecados; enfurecia-se sempre de noite e de dia, porque nas prosperidades e nas adversidades não cessava de servir aos espíritos malignos; mas, pela fealdade das obras, jazia como nos sepulcros; pelo fausto da soberba, errava pelos montes; pelas palavras da duríssima infidelidade, como que se feria com pedras. Diz: o meu nome é Legião, porque o povo dos gentios estava escravizado a diversos cultos de idolatria. Que os espíritos imundos, saindo do homem, entrem nos porcos e os precipitem no mar, significa que, libertado o povo dos gentios da condenação dos demônios, os que não quiseram crer em Cristo praticam às escondidas ritos sacrílegos.

Teofilato. Ou por isto se significa que os demônios entram nos homens que vivem ao modo dos porcos e se revolvem no lamaçal dos prazeres; e precipitam-nos, pelo despenhadeiro da perdição, no mar desta vida, e afogam-se.

Jerônimo. Ou afogam-se no inferno, sem atenção à misericórdia, pelo ímpeto de uma morte prematura; dos quais muitos fogem, porque, castigado o estulto, o sábio torna-se mais prudente.

Beda. Que o Senhor não tenha admitido aquele que queria ficar com ele significa que cada um deve entender que, depois da remissão dos pecados, há de entrar na boa consciência e servir ao Evangelho pela salvação dos outros, para depois repousar com Cristo.

Gregório, Moralia. Pois, quando percebemos do conhecimento divino por pouco que seja, já não queremos voltar às coisas humanas, buscando o repouso da contemplação; mas o Senhor manda que a mente primeiro se fatigue na obra e depois seja refeita pela contemplação.

Jerônimo. O homem curado pregava na Decápole, enquanto agora, desde o reino romano, se convertem os judeus, que se prendem só à letra do Decálogo.