Capítulo 14

Sobre o fato de resistirem aos que os contradizem e difamam

Agora, em segundo lugar, vejamos como, em segundo lugar, se esforçam por mostrar que os religiosos não devem resistir a seus detratores.

Em 1 Coríntios 12:3, sobre aquilo: Ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, a Glosa diz: Os cristãos devem humilhar-se para permitir que os corrijam, e não procurar ser afagados com adulações; portanto, os religiosos que não suportam ser corrigidos mostram que não são verdadeiros cristãos.

Também, 2 Coríntios, último capítulo: Os sinais de meu apostolado foram realizados entre vós em toda a paciência; a Glosa: Menciona primeiro a paciência, que diz respeito aos costumes; portanto, aqueles que exercem o ofício dos apóstolos pela pregação devem ser especialmente pacientes, segundo aquilo do Salmo: Serão bem pacientes para anunciar; portanto, devem suportar com paciência seus detratores e não lhes resistir.

Também, Gálatas 4:16: Tornei-me, então, vosso inimigo por vos dizer a verdade?; a Glosa: Nenhum homem carnal quer ser corrigido quando erra; portanto, aqueles que não permitem ser corrigidos mostram que são carnais.

Além disso, em Filipenses 3:2, sobre aquilo: Vede os cães etc., a Glosa diz: Isto é, reconhecei que eles são cães que latem contra uma verdade a que não estão habituados, movidos pelo costume, não pela razão; e, mais adiante: Assim como os cães seguem mais o costume do que a razão, assim os falsos apóstolos latem e mordem irracionalmente contra a verdade; e assim, aqueles que mordem os que começam a censurar seus vícios são falsos apóstolos.

Também, Gregório diz na Regra Pastoral: Aquele que procura agir perversamente e, contudo, quer que os outros se calem a esse respeito, dá testemunho contra si mesmo de que deseja ser amado mais do que a verdade, a qual não quer que seja defendida contra ele; ora, a verdade é Deus, como se diz em João 14:6; portanto, aqueles que não suportam ser corrigidos mostram que amam a si mesmos mais do que a Deus e, assim, estão em estado de condenação.

Também, pode-se ainda objetar melhor em favor dessa posição: Provérbios 9:8: Não corrijas o zombador, para que não te odeie; corrige o sábio, e ele te amará; também, Eclesiástico 21:7: Odiar a correção é sinal do pecador; também, Romanos 12:14: Bendizei os que vos perseguem, bendizei e não amaldiçoeis; também, Lucas 6:28: Bendizei os que vos amaldiçoam e orai pelos que vos caluniam; também, 1 Coríntios 4:12: Somos amaldiçoados e bendizemos, somos difamados e suplicamos. De tudo isso parece que os homens perfeitos, e sobretudo aqueles que se dedicam ao ofício da pregação, não devem resistir aos que falam mal deles.

Que os homens apostólicos, porém, podem por vezes resistir aos que falam mal deles fica claro pelo que se encontra em Romanos 3:8: E não, como somos caluniados e como alguns afirmam que dizemos: Façamos o mal para que venha o bem; a condenação desses é justa; a Glosa: Alguns homens perversos, que não compreendem e são inclinados a censurar, imputam-nos isso, e a condenação deles é justa; por isso, não se deve acreditar neles; nisso resiste manifestamente a seus detratores.

Também, na terceira epístola canônica de João: Se eu vier, recordarei as obras que ele faz, tagarelando contra nós com palavras malignas, onde a Glosa diz: Assim como não devemos provocar, por nossa culpa, as línguas dos detratores, para que não pereçam, assim devemos tolerá-las com serenidade quando provocadas pela própria perversidade deles, para que nosso mérito cresça; por vezes, também devemos refreá-las, para que, ao espalharem males a nosso respeito, não corrompam os corações daqueles que poderiam ouvir coisas boas.

Também, 2 Coríntios 10:10–11: As cartas, dizem eles, são graves e fortes, mas a presença corporal é fraca e o discurso desprezível. Quem é assim considere que, tais como somos em palavras por cartas quando ausentes, assim também seremos em atos quando presentes; nisso também fica claro que o Apóstolo resistiu aos que espalhavam males a seu respeito.

Também, Gregório, na Homilia IX da primeira parte sobre Ezequiel: Aqueles cuja vida foi posta como exemplo a imitar devem, se puderem, refrear as palavras dos que os difamam, para que aqueles que poderiam ouvir sua pregação não deixem de ouvi-la e, permanecendo nos maus costumes, desprezem o viver bem; ora, os homens perfeitos são aqueles cuja vida foi posta como exemplo a imitar; portanto, devem refrear as línguas dos detratores quando podem.

Também, Agostinho, no livro II de Da Trindade: A belíssima e modestíssima caridade acolhe de bom grado o beijo da pomba; mas o dente do cão, ou a castíssima e prudentíssima humildade o evita, ou a solidíssima verdade o rebate; disso fica claro que os dentes caninos dos detratores devem por vezes ser evitados e por vezes rebatidos.

Também, isso fica claro pelo exemplo de muitos, de muitos santos, como Gregório Nazianzeno, Jerônimo, Bernardo e muitos outros, que compuseram (livros) apologéticos e cartas para se defenderem das acusações que lhes eram feitas.

É preciso, portanto, distinguir entre os que censuram: ou censuram de maneira ordenada e com a intenção de corrigir, e assim devem ser não apenas suportados, mas amados; ou, ao censurar, fazem falsas acusações, difamando diante dos outros, e então por vezes devem ser suportados com paciência, quando tal difamação não prejudica muito os outros, gerando escândalo no coração dos ouvintes; por vezes, porém, se for possível, devem ser repelidos, não por amor da glória pessoal, mas do bem comum. Se, contudo, não puderem ser repelidos, devem, ainda assim, ser tolerados com paciência; por isso, Gregório diz na homilia antes mencionada: Assim como os justos falam por vezes, sem arrogância, dos bens que fazem, assim também, sem zelo pela glória pessoal, refutam as línguas dos que os difamam, porque dizem coisas nocivas; quando, porém, as línguas dos detratores não podem ser corrigidas, devem ser toleradas com serenidade em tudo, e não se deve temer a palavra da difamação, para que, por medo da censura dos perversos, não se abandone o caminho da obra reta.

À primeira, portanto, deve-se dizer que os verdadeiros cristãos permitem ser corrigidos por aqueles que censuram para corrigir, mas resistem àqueles que censuram para perverter, sobretudo quando não são apenas as pessoas, mas a verdade que é difamada.

À segunda, deve-se dizer que os homens apostólicos devem sempre ter paciência; o fato de por vezes resistirem aos detratores, porém, não procede da impaciência, mas do zelo pela verdade, como foi dito.

À terceira, deve-se dizer que se mostram carnais aqueles que julgam iníquos os que os corrigem caridosamente, mas não aqueles que resistem aos detratores da verdade.

À quarta, deve-se dizer que aquela Glosa fala dos que latem sem razão contra a verdade, mordendo os pregadores da verdade; aqueles, porém, que suportassem os pregadores da falsidade sob pretexto de paciência deveriam ser comparados aos cães mudos, dos quais se diz em Isaías 56:10: Cães mudos, incapazes de latir.

À quinta, deve-se dizer que, assim como se prova que ama a si mesmo mais do que à verdade aquele que não quer que a verdade seja defendida contra si, assim se mostra que ama a si mesmo mais do que à verdade aquele que não resiste aos adversários da verdade para procurar paz para si; e assim, por amor da verdade, os homens santos resistem aos detratores.

Quanto a todas as objeções que se seguem, a resposta é clara, pois nas autoridades seguintes se ordena que sejam amados os que corrigem retamente; e se proíbe perseguir por ódio ou impaciência os que difamam perversamente, mas se manda antes amá-los e orar por eles, o que também os homens santos cumprem para com aqueles a cujas difamações resistem.