Capítulo 18

Sobre o fato de os religiosos se alegrarem com as grandes coisas que Deus faz por meio deles

Em sexto lugar, vejamos como procuram mostrar que os religiosos não devem alegrar-se com as grandes coisas que Deus realiza por meio deles.

Com efeito, diz-se em Lucas 10:20: Não vos alegreis por isto: porque os espíritos se submetem a vós. Portanto, pela mesma razão, tampouco devem alegrar-se com as outras grandes coisas feitas por meio deles.

Além disso, em Jó 31:25-27 se diz: Se me alegrei com minhas muitas riquezas e porque minha mão encontrou muitíssimas coisas; se vi o sol quando brilhava e a lua avançando luminosa, e meu coração se alegrou em segredo, como se dissesse: que me sobrevenha o mal. Explicando isso, Gregório diz: Porque o conhecimento da inteligência não corrompeu o homem santo, ele desprezou alegrar-se com as muitas riquezas; porque a grandeza de suas obras não o ensoberbeceu, não viu o sol brilhante; porque nem mesmo a boa fama o exaltou, não atentou para a lua que avançava luminosa. Portanto, fica claro que não devem alegrar-se nem com a ciência, nem com a fama, nem com as obras.

Além disso, à alegria por alguma coisa se associa a glória acerca dessa coisa. Ora, o homem não deve gloriar-se de seus próprios bens, segundo Jeremias 9:23: Não se glorie o sábio em sua sabedoria, nem se glorie o forte em sua força, nem se glorie o rico em suas riquezas. Portanto, tampouco deve alguém alegrar-se com os bens que são realizados por seu intermédio. E assim parece demonstrado que ninguém deve, de modo algum, alegrar-se com os bens que Deus faz por meio dele.

Mas que isso é falso mostra-se manifestamente por Atos 11:21-23, onde se diz que um grande número de fiéis se converteu ao Senhor — isto é, pela pregação de alguns fiéis —; a notícia disso chegou aos ouvidos da Igreja, e enviaram Barnabé até Antioquia; ele, ao chegar e ver a graça do Senhor, alegrou-se. Portanto, os apóstolos se alegravam pelo fruto que se produzia na Igreja por meio de seus irmãos e companheiros.

Além disso, em Atos 15:3 se diz de Paulo e Barnabé que, acompanhados pela Igreja, atravessavam a Fenícia e a Samaria, narrando a conversão dos gentios, e causavam grande alegria a todos os irmãos. Disso também se obtém a mesma conclusão anterior.

Além disso, em Filipenses 4:1: Portanto, meus irmãos caríssimos e tão desejados, minha alegria e minha coroa. Fica claro, portanto, que o Apóstolo se alegrava com aqueles que convertera a Cristo. Logo, os religiosos e outros homens perfeitos podem alegrar-se com as grandes coisas que Deus faz por meio deles, sobretudo com a conversão dos outros.

Além disso, ninguém dá graças por aquilo em que não julga ter recebido uma graça; ora, ninguém considera ter recebido uma graça por aquilo com que não se alegra. Portanto, se alguém não deve alegrar-se com as grandes coisas que Deus realiza por seu intermédio, não deve dar graças por isso, o que é inteiramente absurdo.

Além disso, segundo o Filósofo no livro I da Ética, ninguém é justo se não se alegra com as ações justas; e com isso concorda o que se diz no Salmo: Servi ao Senhor com alegria. Ora, Deus não faz por meio de alguém nada de mais grandioso do que a obra de justiça pela qual é servido. Portanto, os homens santos devem alegrar-se com as grandes coisas que Deus realiza por meio deles.

§ 3 Para esclarecer essas coisas, deve-se saber que só há alegria acerca de um bem; por isso, deve-se alegrar com os bens segundo sua ordem, e assim o fim da alegria deve ser posto apenas no sumo bem, do qual propriamente se diz que fruímos. Devemos, porém, alegrar-nos com as outras coisas de tal modo que não coloquemos o fim nessa alegria, mas a ordenemos ao fim último. Portanto, quem se alegra com os bens que Deus realiza por seu intermédio, referindo essa alegria a Deus, alegra-se retamente. Isso acontece quando alguém se alegra com o que Deus faz por seu intermédio porque vê que isso redunda na glória de Deus e na salvação sua e dos outros. Se, porém, se alegra de outro modo, frui de suas próprias obras e peca. Por isso também, Gregório, nos Morais, explicando as referidas palavras de Jó, diz: Às vezes, também os homens santos se alegram com sua boa reputação; mas, quando consideram que por ela os ouvintes progridem para coisas melhores, já não se alegram com sua reputação, mas com o proveito dos próximos, porque uma coisa é procurar favores, e outra é exultar com os progressos.

E com isso fica facilmente clara a resposta às objeções.

Pois o que se diz em Lucas 10:20, Não vos alegreis por isto: porque os espíritos se submetem a vós, deve ser entendido no sentido de que não devem alegrar-se com isso enquanto diz respeito ao abatimento dos espíritos, mas enquanto diz respeito à exaltação de Deus e deles próprios. Por isso, a Glosa diz no mesmo lugar: São proibidos de alegrar-se com a humilhação do diabo, que caiu por soberba, mas alegrem-se com sua própria elevação. Ou deve-se dizer que não devem alegrar-se com isso como com o maior dos bens, pois isso pode acontecer sem mérito daquele que realiza tais coisas, como diz a Glosa no mesmo lugar; antes, sua principal alegria deve ser acerca das coisas que os ordenam à vida eterna. Por isso também se segue: Alegrai-vos, porém, porque vossos nomes etc.

À segunda, deve-se dizer que as palavras de Jó devem ser entendidas da alegria da exaltação de si, e isso também fica claro nas palavras de Gregório citadas. Ora, a alegria é soberba quando alguém se deleita nos bens que Deus faz por seu intermédio como se fossem sua própria glória.

À terceira, deve-se dizer que aquele que refere a Deus a alegria de que se trata não se gloria em si mesmo, mas se gloria em Deus, a quem refere aquilo de que poderia gloriar-se.