Capítulo 23

Como dizem que os religiosos são lobos, salteadores e pessoas que se infiltram nas casas

Agora é preciso ver como atribuem aos religiosos os crimes que a Igreja sofre ao longo de toda a sua história, como quando dizem que são lobos, salteadores e pessoas que se infiltram nas casas.

Querem demonstrar que são ladrões e salteadores porque, segundo dizem, não entram pela porta no aprisco das ovelhas, uma vez que ouvem confissões, pregam e ensinam entrando por outro lugar que não a porta. Nisso se pode demonstrar manifestamente sua insensatez, porque a porta é Cristo, como fica claro pela Glosa nessa passagem; nem se pode chamar o prelado de porta, razão pela qual a Glosa diz ali: Cristo reservou somente para si o ser a porta. Portanto, quem não entra pela porta não é aquele que não entra por meio do prelado, mas aquele que não entra por Cristo, como os judeus, os gentios, os filósofos, os fariseus e os hereges, conforme a Glosa explica nessa passagem.

Estes, portanto, são chamados ladrões porque dizem ser seu o que pertence a outro, isto é, fazem suas as ovelhas de Deus, convertendo-as não à doutrina de Cristo, mas à sua própria; e são chamados salteadores porque matam o que roubam, afastando da fé, como se pode depreender das palavras das glosas nessa passagem. E, ainda que se devesse chamar ladrões e salteadores aqueles que anunciam Cristo segundo a verdadeira doutrina sem fazê-lo por intermédio dos prelados da Igreja, pelo que foi dito acima fica manifestamente claro como isso é alheio aos religiosos, a menos que alguém sustente o erro de que o bispo ou o papa não é o prelado imediato de qualquer pessoa sujeita a um sacerdote paroquial.

Chamam-nos, porém, de lobos vorazes porque se aproximam para ministrar aos fiéis de Cristo os alimentos espirituais, mas interiormente pretendem alimentar-se de seus bens carnais, assim como os lobos se aproximam das ovelhas para alimentar-se de sua carne. Também nisso se demonstra manifestamente que enganam. Com efeito, em João 10:12 o Senhor distingue manifestamente o mercenário do lobo; e aquilo que atribuem ao lobo a Glosa atribui ao mercenário, dizendo: Mercenário é aquele que procura o que é seu, não o que é de Cristo; que serve a Deus não por causa de Deus, mas em troca de alguma recompensa. Portanto, aqueles que pecam somente por terem a intenção de receber bens temporais e por pregarem em troca deles são mercenários, não lobos, a menos que causem devastação corporal pelo poder, como os tiranos, ou ruína espiritual, como o diabo e seus ministros, os hereges, conforme fica claro pela Glosa nessa passagem. Isso também se vê pelo que se diz em Atos 20:29: Sei que, depois de minha partida, entrarão entre vós lobos vorazes; a Glosa: Hereges astutos na fraude, fortes na disputa, cruéis na matança. Também quanto ao que se lê em Mateus 7:15, Mas por dentro são lobos vorazes, a Glosa explica que isso se entende especialmente dos hereges, que, por seu ânimo envenenado e sua intenção de fazer mal, são lobos vorazes, seja perseguindo exteriormente, se tiverem oportunidade, seja corrompendo interiormente. Pelo que foi dito, também fica claro como é temerário julgar que algumas pessoas tenham por intenção principal os bens carnais, embora recebam bens carnais ao semear os espirituais.

Dizem também que eles se infiltram nas casas porque ouvem confissões sem licença dos sacerdotes: assim, com efeito, se infiltram nas casas das consciências. Provam isso por certa explicação da Glosa de 2 Timóteo 3:6, sobre as palavras Dentre estes são os que se infiltram nas casas etc.; a Glosa: Infiltram-se nas casas, isto é, investigam as particularidades de cada um e levam cativos aqueles que encontram aptos. Ora, não poderiam investigar as particularidades de cada um se não ouvissem confissões. Portanto, como se apoiam muito nessa autoridade, vejamos seu sentido.

O Apóstolo prediz, com efeito, que nos últimos dias sobrevirão tempos perigosos; haverá homens amantes de si mesmos etc. Ora, os últimos dias, como diz Agostinho na carta a Hesíquio, às vezes designam os próprios tempos dos apóstolos; por isso, Pedro diz, em Atos 2:17, que aquilo que se diz em Joel 2:28, Nos últimos dias derramarei do meu Espírito etc., se cumpriu no dia de Pentecostes. Às vezes, porém, chama-se último dia ao derradeiro de todos, como em João 6:55: Eu o ressuscitarei no último dia. Aqui, porém, é preciso entender por últimos dias aqueles que estão mais próximos desse último dia, porque o Apóstolo fala do futuro. Sobrevirão, diz ele, tempos perigosos, e haverá homens etc. Isso parece referir-se ao que se lê em Mateus 24:12: Esfriará a caridade de muitos e abundará a iniquidade; por isso a Glosa diz ali: Daí as palavras do Apóstolo: ‘Haverá homens amantes de si mesmos’. Portanto, não se devem entender as palavras do Apóstolo como se os vícios que enumera tivessem estado ausentes em alguma época, mas no sentido de que crescerão nos tempos futuros, com a abundância da malícia. Contudo, havia na Igreja primitiva alguns que também abundavam nesses vícios; de outro modo, seria inútil dizer: Evita também esses. E, como se Timóteo perguntasse: como posso evitar aqueles que ainda não existem?, o Apóstolo responde: Dentre estes já são aqueles que se infiltram nas casas etc. Portanto, quer referir ao futuro os vícios que antes mencionara, mas ao presente aquilo que diz: Dentre estes são os que se infiltram nas casas. Por isso diz: Infiltram-se, e não se infiltrarão; levam cativas, e não levarão. Nem se deve pensar que nessa passagem tenha empregado verbos no presente em lugar de verbos no futuro, como diz Agostinho na mesma carta. Havia, portanto, na Igreja primitiva algumas pessoas conhecidas por esse ato de se infiltrarem nas casas etc., e ele quer dar a entender que estavam enredadas naqueles vícios que abundarão nos últimos tempos.

Quem eram essas pessoas, ele explica mais expressamente em Tito 1:10-11, onde diz: Há muitos desobedientes, faladores de coisas vãs e sedutores, sobretudo os da circuncisão, aos quais é preciso refutar; eles subvertem casas inteiras, ensinando o que não convém, por causa de um lucro vergonhoso. Assim, portanto, quando diz: Dentre estes são os que se infiltram nas casas, refere-se àqueles que percorriam secretamente as casas, disseminando doutrina falsa, quer se entenda a casa da consciência, quer a casa material, e que levavam cativos pelos vínculos do erro. Por isso o Apóstolo acrescenta: Homens de mente corrompida, réprobos quanto à fé.

Nem se deve entender, como eles querem, que as palavras Réprobos quanto à fé se refiram ao futuro, como se dissesse: os que agora se infiltram nas casas serão, no futuro, réprobos quanto à fé. Isso fica claro tanto por dizer no presente: Estes resistem à verdade, quanto pelo que se segue: Mas não avançarão mais, pois sua insensatez será manifesta; a Glosa: Por meio dos bons, sobretudo por meio do apóstolo João, por quem prediz que os hereges serão destruídos na Ásia. Disso também fica claro que o Apóstolo fala dos hereges. Portanto, ainda que os religiosos ouvissem confissões sem licença dos prelados, contanto que não semeassem doutrina herética, não seriam apontados por essas palavras do Apóstolo.

E assim fica também refutada toda a sua invenção, pela qual, valendo-se dessas palavras, procuram fazer crer que os perigos dos últimos tempos estão iminentes por causa dos religiosos que ouvem confissões. Como, porém, os religiosos ouvem confissões de modo lícito e útil, já foi dito acima, quando se tratou desse assunto.