Capítulo 25

Como procuram provar que os mensageiros do Anticristo são especialmente os religiosos que pregam

Vejamos agora como procuram investigar quem são aqueles por meio dos quais sobrevirão os perigos dos últimos tempos, a quem chamam mensageiros do Anticristo. E seguem este raciocínio: é certo, dizem, que esses sedutores não serão dentre os bárbaros, os gentios e os judeus.

Isso, porém, é contrário ao que se lê em Apocalipse 20:7: Seduzirá as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gog e Magog; a Glosa: Primeiro seduzirá literalmente essas duas nações e, por meio delas, passará às outras. Ou, segundo outra explicação dada ali, por Magog se entendem todos os perseguidores que ocultam o diabo dentro de si e, por fim, passam à perseguição aberta. Portanto, os bárbaros não estão excluídos da perseguição do Anticristo, como dizem.

Prosseguem, porém, demonstrando que serão cristãos, pelo que se diz em 2 Timóteo 3:5: Tendo aparência de piedade; a Glosa: Isto é, de religião cristã. E o Apóstolo fala daqueles por meio dos quais sobrevirão os perigos dos últimos tempos.

Mas nisso se reconhece que erram, porque aqueles vícios enumerados ali pelo Apóstolo não devem ser entendidos como se todos devessem estar presentes nas mesmas pessoas, mas alguns nestas, outros naquelas. Portanto, não é necessário que todos aqueles por meio dos quais sobrevirão esses perigos tenham aparência de piedade, mas apenas alguns deles; assim também, na Igreja primitiva, os apóstolos sofriam perseguição tanto dos fiéis como dos infiéis, como fica claro em 2 Coríntios 11:26: Perigos da parte dos gentios, perigos da parte dos falsos irmãos.

Prosseguem dizendo que esses mensageiros do Anticristo não serão encontrados entre os manifestamente maus. Isso, porém, é expressamente contrário à Glosa sobre o Salmo Ó Deus, quem será semelhante a vós?, que explica todo esse Salmo como referente à perseguição do Anticristo e, entre os demais ministros do Anticristo, diz que pelos filisteus são significados aqueles que estão embriagados pela luxúria das coisas seculares. Também Gregório, nos Morais, ao explicar Jó 30:1, Agora, porém, zombam de mim os mais jovens, diz que essas são palavras da Igreja oprimida por seus adversários nos últimos tempos; e depois acrescenta: A força de suas mãos nada valia para mim, e eram considerados indignos da própria vida. Depois explica essas palavras e muitas das que se seguem como referentes aos manifestamente maus e aos que vivem segundo a carne.

Dizem também que tais ministros do Anticristo serão encontrados entre os que parecem bons, o que provam pelo que se diz em Mateus 7:15: Acautelai-vos dos falsos profetas, e por algumas outras autoridades semelhantes.

Mas, embora venha a haver alguns desse tipo por meio dos quais o Anticristo seduzirá, nem por isso os outros ficam excluídos, assim como, na Igreja primitiva, os fiéis sofriam perseguições de ambos. Também é manifestamente falso o que dizem, que ninguém pode seduzir se não parecer bom, pois muito mais pessoas são seduzidas pelos prazeres deste mundo e pelos terrores do que pela aparência de honestidade.

Prosseguem dizendo que os mensageiros do Anticristo serão encontrados entre aqueles que se dedicam ao estudo das letras, o que procuram provar pelo que se lê em 2 Timóteo 3:7: Sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade.

Quão inepta é essa prova fica claro pelo fato de que isso se refere às mulherzinhas seduzidas, como mostra o próprio texto, mais do que aos homens que seduzem. Ainda que se devesse referir aos sedutores, diria respeito àqueles que, dedicando-se ao estudo, se desviam da verdade da fé, pois essas palavras devem ser entendidas dos hereges, como foi dito acima.

Procuram provar o mesmo pelo que diz Gregório no livro XIII dos Morais, sobre Jó 16:10: Meu inimigo, com olhos terríveis etc. Assim como, diz ele, a Verdade encarnada escolheu, para sua pregação, pobres, iletrados e simples, assim, ao contrário, o Anticristo escolherá, para pregar sua falsidade, homens astutos, dissimulados e dotados da ciência deste mundo.

Mas quem são esses pregadores letrados que o Anticristo enviará, Gregório explica logo adiante, servindo-se da autoridade de Isaías 18:2: Aquele que envia embaixadores pelo mar, em embarcações de papiro sobre as águas. Explicando isso, diz: Envia embaixadores pelo mar porque espalha seus pregadores pelo mundo; em embarcações de papiro sobre as águas: as embarcações de papiro são os corações dos doutores seculares. Portanto, enviar embaixadores em embarcações de papiro sobre as águas é colocar sua pregação nos entendimentos dos sábios carnais e chamar os povos que se deixam arrastar para a culpa. Portanto, são pregadores do Anticristo aqueles letrados que, vivendo de modo secular, induzem os povos às lascívias do mundo. Contudo, ainda que o Anticristo introduza perigos por meio dos letrados, não se segue que o faça somente por meio deles.

Prosseguem deduzindo que os mensageiros do Anticristo se encontram entre aqueles letrados cujo conselho é considerado precioso, máximo e excelente, como se alguém consultasse a Deus, conforme se diz de Aquitofel em 2 Reis 16:23. E provam que os sedutores da Igreja em seus últimos dias são significados por Aquitofel pelo fato de que Aquitofel primeiro esteve com Davi e depois com Absalão: assim, eles primeiro estarão com Cristo e depois com o Anticristo. Por isso se diz em 2 Timóteo 3:5: Tendo aparência de piedade; e depois se segue: Homens réprobos na mente, corrompidos quanto à fé. E também pelo que se diz em João 3: Saíram de nós; a Glosa: Comungam conosco nos sacramentos.

Mas essa prova não é eficaz, porque a intenção do Apóstolo nas palavras mencionadas não é dizer que primeiro têm aparência de piedade e depois a abandonam, voltando-se para a infidelidade, mas que, ao mesmo tempo que têm uma aparência superficial de piedade, negam sua força, sendo infiéis. Também muitos hereges participam conosco dos sacramentos, pois alguns recebem os sacramentos da Igreja, ao menos para manter as aparências. Ainda que fossem significados por Aquitofel nesse aspecto, não seria necessário que também o fossem quanto ao fato de Aquitofel ter sido famoso por seus conselhos. Aqui também se vê que seu raciocínio procede de conjectura humana, como no caso daqueles que quiseram predizer as futuras perseguições da Igreja pelas pragas do Egito, como foi dito acima.

Prosseguem ainda e querem demonstrar que tais mensageiros do Anticristo serão encontrados entre aqueles que estão obrigados aos conselhos, pelo que diz Gregório sobre Jó 30:12: À direita daquele que se levanta etc. À direita, diz ele, daquele que se levanta surgem calamidades, porque se lançam à perseguição da Igreja aqueles que se julgava serem membros eleitos do Redentor.

Mas por isso não se pode provar que sejam encontrados entre os obrigados aos conselhos, porque por membros eleitos, significados pela direita, ele entende todos os bons. Por isso diz ali: Nesta passagem, pela palavra ‘direita’ se designa o povo fiel da santa Igreja. Ainda que por membros eleitos se significassem apenas os perfeitos, a prova continuaria sem eficácia: pois alguns são perfeitos pelo grau de caridade, mesmo que estejam unidos em matrimônio; também os prelados são perfeitos quanto ao estado. Portanto, por membros eleitos não se podem entender somente os religiosos, mas em seu raciocínio aparece claramente a falácia do consequente.

Procuram também provar o mesmo pelo que se diz em Mateus 2:13: Herodes procurará o menino para o matar; a Glosa: Assim que Cristo apareceu no mundo, começou contra ele uma perseguição que prefigurou a perseguição dos santos. Por isso concluem que, assim como na vinda de Cristo se opuseram a ele aqueles que pareciam mais sábios e mais santos, isto é, os escribas e os fariseus, assim também, no fim, se oporão aos fiéis de Cristo aqueles que parecem sábios e santos, isto é, os letrados e os religiosos.

Mas essa prova não é eficaz, porque não foram somente os escribas e os fariseus que perseguiram Cristo, mas também os chefes dos sacerdotes, como Anás e Caifás, e os governantes seculares, como Herodes e Pilatos. Nem todos os que perseguiram Cristo eram ao mesmo tempo escribas e fariseus, mas alguns eram somente escribas e outros, somente fariseus. Portanto, disso não se pode deduzir o que pretendem, porque esse argumento não atinge os religiosos letrados mais do que os iletrados, nem os atinge mais do que aos prelados, aos governantes e aos doutores seculares.

Reunindo, porém, tudo o que foi dito, concluem assim: fica claro, portanto, que os mensageiros do Anticristo serão cristãos que parecem bons, dedicados ao estudo das letras, famosos por dar conselhos, religiosos, obrigados aos conselhos. Nessa conclusão mostram o que pretendem: identificam aqueles que procuram difamar como se os designassem pelo nome, pois não há diferença entre dizer Sócrates e o filho de Sofronisco, se Sócrates for o único filho de Sofronisco. Com isso, sua desculpa é desfeita e, ao mesmo tempo, se mostra que passam a atacar pessoas determinadas.

Mas se demonstra que erram de muitos modos nesse raciocínio.

Primeiro, porque definem os mensageiros do Anticristo como se constituíssem um único gênero de homens, quando a Glosa sobre o Salmo Ó Deus, quem será semelhante a vós? mostra que os ministros do Anticristo virão dos diversos estados de vida dos homens.

Segundo, porque, embora diversas autoridades falem de cada uma das características que reúnem, não se pode concluir que todas essas condições se encontrem nas mesmas pessoas. Talvez haja muitos sedutores, mensageiros do Anticristo, dos quais uns serão religiosos, outros letrados, outros famosos por seus conselhos, e assim por diante; e talvez não haja entre eles ninguém em quem se reúnam todas as características mencionadas.

Terceiro, porque, ainda que se encontrassem entre esses, não seria somente entre eles, como foi provado; por isso, essa prova não vale mais contra eles do que contra os outros.

Quarto, porque, ainda que algumas pessoas desse tipo venham a ser mensageiros do Anticristo, não serão todas, mas talvez apenas umas poucas, assim como talvez o Anticristo reúna a si algumas pessoas de cada estado de vida.

Quinto, porque essas condições são boas, a saber, ser cristão, letrado, famoso por seus conselhos e religioso. Portanto, com base nessas condições não se pode julgar que alguém seja mensageiro do Anticristo, mas antes com base em algumas condições más, segundo a doutrina do Senhor em Mateus 7:16-17: cada árvore é conhecida por seu fruto, isto é, a boa pelos bons e a má pelos maus.