Artigo 81

O que se põe em octogésimo primeiro lugar: não é semelhante o caso da onipotência e o da onisciência; porque poder pertence à ação, saber à recepção; mas na criatura não pode haver potência ativa infinita, mas sim passiva, que pode ser reduzida a ato enquanto se une ao agente infinito, foi dito obscura e defeituosamente: pois poder pertence tanto à ação como à recepção. Devia, portanto, acrescentar-se que o poder da potência ativa pertence à ação. Igualmente, nem todo saber pertence à recepção, mas o saber do intelecto possível humano; o saber do intelecto divino, porém, não é por recepção.

Mas o que se diz, que na criatura pode haver potência passiva infinita, não dá lugar a censura. Pois, como já foi dito acima, a potência importa relação com o possível; por isso a potência passiva da criatura diz-se infinita enquanto se relaciona com infinitas coisas: assim como a potência da matéria-prima se relaciona com infinitas formas e figuras, e o contínuo é divisível ao infinito; e, de modo semelhante, o intelecto possível relaciona-se com infinitas espécies inteligíveis. Nem por isso se segue que algo criado seja infinito absolutamente, mas só infinito em potência. Esta potência passiva infinita, porém, nas coisas naturais não se reduz a ato toda de uma vez, mas sucessivamente; mas a potência passiva da alma de Cristo para entender reduz-se toda a ato, porque sabe todas as coisas cognoscíveis para as quais o intelecto humano está em potência natural, que são infinitas; e isto tem-no pela união do Verbo, que é agente infinito.