Sermão

Como diz São Bernardo, pensando com muitíssima frequência no ardor do desejo dos pais que esperavam a vinda de Cristo, confundo-me em mim mesmo. Quem, de fato, considera os suspiros dos que a pediam, os desejos dos que a esperavam, os gozos dos que pregavam a vinda do Salvador, bem pode advertir a própria tibieza a respeito do benefício já recebido da sua vinda.

Esta vinda pedia-a Isaías com frequente suspiro, Isaías 16: enviai o cordeiro, Senhor etc. E noutro lugar: oxalá rompêsseis os céus etc. Esperava-a Jeremias com muito desejo: algo novo fará o Senhor sobre a terra etc., 31. Pregava-a Zacarias com imenso gozo, como se vê pela palavra proposta acima.

Nela o profeta faz três coisas.

Primeiro, mostra a afeição dos santos pais que precederam a vinda do Salvador, que persistia continuamente nos seus louvores, ali: louva e alegra-te, filha de Sião.

Segundo, o próprio Filho de Deus descendo dos céus: eis que eu venho.

Terceiro, ele mesmo aparecendo humildemente na carne humana: e habitarei no meio de ti.

1. Primeiro, pois, mostra-se a jucundidade da vinda, que a alegria redobrada e perfeita manifesta. Acerca disso, nota que para a alegria perfeita se requerem três coisas.

Primeiro, que a mente se eleve ao benefício divino, e isto se nota quando se diz: filha de Sião.

Segundo, que a afeição se dilate pelo gozo espiritual, o que se nota ali: alegra-te.

Terceiro, que a língua seja excitada à proclamação do louvor divino, ali: louva.

Se, de fato, consideras com diligência os benefícios divinos, então serás filha de Sião; se, exultando, cantas e celebras as proclamações do louvor divino, então o gozo será perfeito; se desta consideração nasce a alegria espiritual, então te alegrarás, filha de Sião; o que mandou o profeta, dizendo: louva e alegra-te, filha de Sião.

1.1. Primeiro, pois, para a alegria perfeita requer-se que a mente se eleve ao benefício divino, o que se nota quando se diz: filha de Sião. Sião, com efeito, interpreta-se “atalaia” e, entendida espiritualmente, significa em toda parte a alma do que contempla. Pois o homem <. . .> passou para anunciar pela pregação a vinda do seu Senhor; Isaías 52: quão belos sobre os montes os pés do que anuncia e prega a paz, e depois: do que diz a Sião: reinará o Senhor teu Deus. Merece, com efeito, ouvir a pregação divina aquele que não quer conversar senão de Cristo e com Cristo.

Por isso o Senhor, em Mateus 21 e Zacarias 9: dizei à filha de Sião, isto é, à alma suspensa pela meditação para contemplar o benefício de Deus: o teu rei vem a ti. Dizei-o, digo, àquele que deseja ouvir o gozo da sua vinda por causa da consolação. Isaías: regozija-te e alegra-te, Sião, porque do meio das nações o teu Salvador virá. Pois, segundo diz São Bernardo: dilatada é a consolação divina, que não é dada aos que admitem outra alheia. Tais são as filhas de Sião, e por isso se lhes diz e se lhes promete a visão da sua vinda pela contemplação. Zacarias 9: exulta muito, filha de Sião.

Cântico 3: saí, filhas de Sião, e vede etc. Saí, das imundícies dos vícios, e sede filhas de Sião, pela contemplação das coisas do alto, e assim poderás ver o rei Salomão, isto é, o Senhor dos anjos, com o diadema com que o coroou sua mãe, isto é, na humanidade tomada da estirpe judaica, segundo a Glosa.

1.2. Em segundo lugar, para a alegria perfeita é preciso que a afeição se dilate pelo gozo espiritual, o que se nota ali: alegra-te.

1.2.1. Com razão deve exultar a alma fiel; mais ainda, toda a natureza humana deve transbordar de abundância de gozos espirituais, ao ver-se unida ao consórcio divino. Pois aquela que outrora fora deserta e intransitável pela aridez da graça celeste agora se tornou florida e germinante, ao ser assumida pelo Filho de Deus na unidade do supósito. Isaías 35: alegrar-se-á a terra deserta e intransitável, e exultará a solidão, e florescerá como o lírio; germinando germinará, e exultará alegre e louvando; e segue-se: a glória do Líbano lhe foi dada. E noutro lugar se diz, em Isaías 2: não serás mais chamada abandonada.

1.2.2. Igualmente, ao sentir-se ordenada ao colégio dos santos. Pois aquela que outrora era reputada do consórcio dos infernos agora foi destinada ao colégio dos anjos; por isso, Habacuc, no último capítulo: eu, porém, me alegrarei em Deus e exultarei etc.

Agora vêm os homens a Sião louvando, como fora predito em Isaías 35: alegria sempiterna as cabeças deles. O salmista: alegrei-me nestas coisas que me foram ditas etc.

1.2.3. Igualmente, ao sentir-se fortalecida pelo auxílio celeste. Outrora havia tristeza em toda a natureza humana, pela falta de graça, pela porta fechada, pela opressão do antigo cativeiro.

Agora, porém, difundiu-se a graça divina, porque todos ficaram cheios do Espírito Santo, Atos 2 e 4.

Abriu-se a porta celeste; Apocalipse: vi uma porta aberta no céu.

Foi esmagado o poder diabólico; em João: o príncipe deste mundo será lançado fora. Apocalipse 12: foi precipitado o acusador dos nossos irmãos etc.; e mais abaixo: alegrai-vos, céus, e vós que neles habitais.

Isto foi previsto em Isaías 9: alegrar-se-ão diante de vós como os que se alegram na colheita etc.

1.3. Em terceiro lugar, para a alegria perfeita é preciso que a língua seja excitada à proclamação do louvor divino, o que se nota ali: louva. Pois, uma vez que há no intelecto o grato conhecimento de Deus e na afeição a íntima exultação, nada mais resta senão que haja no sentido o canto do louvor. Por isso diz: louva. A alma fiel tem, com efeito, bastante por que dar louvores ao seu Redentor, porque, como se diz Filipenses 3: a paz de Deus, que excede todo sentido, guarde o vosso sentido e o vosso intelecto. Por isso se diz em Eclesiástico 43: bendizendo a Deus, exaltai-o quanto puderdes, porque é maior que todo louvor.

1.3.1. Devemos, sim, louvar o poder do defensor que dos perigos. Grande perigo, sem dúvida, é servir ao diabo e ao pecado: esta é, de fato, a servidão do Faraó. Agora, pois, porque libertados do pecado e feitos servos de Deus, cantemos ao Senhor, porque gloriosamente etc.; e segue-se: a minha fortaleza e o meu louvor é o Senhor. Eclesiástico, no último capítulo: a minha alma louvará o Senhor até a morte, porque livrais os que vos esperam e os libertais das mãos dos que os angustiam.

1.3.2. Igualmente, a justiça do Redentor, porque destruiu a nossa morte morrendo. Que a morte fosse paga com a morte, isso era de justiça; mas que fosse paga por Cristo, isso era de misericórdia; pagou, com efeito, o que não roubou, e isto com justiça sumamente louvável. Provérbios: à justiça de Deus assistirá o louvor. Isaías 61: o Senhor fará germinar a justiça e o louvor diante de todo o povo.

1.3.3. Igualmente, a clemência do Salvador, que nos reconduziu à vida perpétua. Pois, como diz o Apóstolo aos Colossenses 1: com gozo devemos dar graças a Deus Pai, que nos arrancou do poder das trevas e nos transferiu para o reino amado do seu Filho. Por isso se diz em Isaías 43: louvai o Senhor, céus, porque fez misericórdia.

2. Em segundo lugar, na palavra proposta acima descreve-se a proximidade da vinda, que a distância abreviada manifesta, ali: eis que eu venho.

2.1. Venho, digo, visivelmente, na forma da humanidade, no que se mostra uma novidade inaudita. Eis, diz.

2.1.1. Com efeito, com este modo de falar, excita a nossa tibieza para que corramos ao seu encontro; Isaías 36: eis o nosso Deus; esperamo-lo, e ele nos salvará. Zacarias 9: eis que o teu rei vem.

2.1.2. Igualmente, demonstra a sua novidade, para que estejamos atentos e nos admiremos. E assim fala a esposa no Cântico 2: eis que ele vem saltando pelos montes. E em Isaías: eis que faço novas todas as coisas, e agora surgirá.

2.1.3. Igualmente, insinua a sua proximidade, para que preparemos a hospedagem; Malaquias 3: eis que virá ao seu santo templo. Daniel 2: eis que nas nuvens do céu o Filho do homem virá.

Portanto, pelo próprio modo de falar, o Filho de Deus se mostrava como visível na forma da humanidade, pelo que se diz: eis.

2.2. <Vem também> pessoalmente, na substância da divindade, no que se mostra uma sublimidade infinita, e isto se nota quando se diz: eu.

Esta, com efeito, <é> a pessoa que falou pela boca de todos os profetas; Isaías: eu, que falava, eis-me aqui. A que fala a redenção de todos os pecadores; Isaías 36: eu falo justiça. A que fala o juízo no fim de todos os séculos; o salmista: quando vier o tempo, eu julgarei as justiças. Igualmente: a sua língua falará justiça. E com razão.

2.2.1. Tem, com efeito, o ser eterno, e por isso precede todas as coisas; Êxodo 3: eu sou aquele que sou. Procede, pois, de Deus consubstancialmente, e por isso eternamente; em João: eu procedi de Deus e vim.

2.2.2. Igualmente, tem o poder imenso, e por isso produziu todas as coisas; Isaías: eu sou Deus, e não há outro, que formo a luz e crio as trevas etc. Pois, sendo o Filho Deus, princípio de princípio, tem com ele o mesmo ser e poder.

2.2.3. Igualmente, tem o saber perfeito, e por isso governa todas as coisas; Eclesiástico 24: eu saí da boca do Altíssimo, primogênita antes de toda criatura. Pois, sendo ele luz da luz e lume do lume, assim como o Pai é de potência infinita, assim também o Filho; João: eu sou a luz do mundo.

2.3. Contudo, sendo eu tão sublime e de tanta dignidade, eis que eu venho amigavelmente, com a veste da humildade.

Venho, como se dissesse: não envio um anjo, nem um espírito, nem um vigário, mas venho por mim mesmo, no que se mostra a máxima caridade. Venho, digo, convidado pelos santos pais; pois todos os santos desde a origem do mundo o tinham convidado, e, fazendo as vezes deles, dizia a esposa no Cântico 2: virá o meu amado ao seu jardim; e no último capítulo do Apocalipse: vinde, Senhor Jesus. Assim Isaías, Jeremias e os demais profetas.

Igualmente, venho movido e compelido pelas entranhas da piedade; Lucas 2: pelas entranhas de misericórdia do nosso Deus, nas quais etc. Noutro lugar mostrara o seu poder e a sua sabedoria; aqui, a sua misericórdia, como diz Bernardo.

2.3.1. Igualmente, compadecido das nossas enfermidades; Mateus 8: eu irei e o curarei. E Lucas 19: veio o Filho do homem buscar e salvar o que tinha perecido. João 12: não veio o Filho do homem ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele.

Pois, como estávamos despojados de toda honra, por isso veio como chefe de dignidade infinita; Josué 5: sou o príncipe do exército do Senhor, e agora venho.

2.3.2. Igualmente, porque estávamos separados do amor divino, por isso veio como a paz de uma caridade inaudita; Efésios 5: ele é a nossa paz, que de ambos fez um só; e: vindo, anunciava a paz a vós que estáveis longe. E não foi só a caridade do Filho que vinha, mas também a do Pai que o enviava; João 5: eu vim em nome de meu Pai.

2.3.3. Igualmente, porque estávamos privados de luz ou de esplendor, veio como de claridade infinita; João 12: eu, a luz, vim ao mundo.

3. Em terceiro lugar, na palavra proposta acima mostra-se a humildade da sua vinda, ali: e habitarei no meio de ti, como se dissesse: serei teu companheiro na peregrinação. Por isso diz: habitarei.

3.1. De três modos habitou conosco.

3.1.1. Com todos, de modo geral, pela substância da carne; João 1: o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Baruc 3: depois disto foi visto na terra e conviveu com os homens.

3.1.2. Igualmente, com os santos, de modo especial, pela graça infusa; Coríntios 5: habitarei neles e serei o seu Deus.

3.1.3. Igualmente, com os bons, de modo familiar, pela presença da visão; o salmista: eternamente exultarão, e habitareis neles. Bernardo: para isto veio ao mundo: para habitar com os homens e neles e, em favor dos homens, iluminar as trevas, aliviar o trabalho e repelir os perigos.

3.2. Igualmente, esteve no meio como mediador na reconciliação: no meio de ti. Lucas 22: eu, porém, estou no meio deles etc.

3.2.1. Esteve no meio para reconciliar Deus e o homem; João 2: no meio de vós esteve aquele que não conheceis. No Deuteronômio: estive no meio e fui mediador entre vós e Deus.

3.2.2. Igualmente, para trazer a plenitude do gozo; João 20: Jesus pôs-se no meio dos seus discípulos e disse: paz a vós; e segue-se: os discípulos alegraram-se. Isaías 12: exulta e louva, habitação de Sião, porque grande é, no meio de ti, o Santo de Israel.

3.3. Igualmente, esteve como Senhor na distribuição dos prêmios: diz o Senhor. E isto é claro.

Prossegue como quiseres.