Artigo 1

Se o livro da vida é o mesmo que a predestinação

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que o livro da vida não é o mesmo que a predestinação. Pois se diz em Eclesiástico 24: todas estas coisas são o livro da vida; a Glosa: isto é, o Novo e o Antigo Testamento. Ora, isto não é a predestinação. Logo, o livro da vida não é o mesmo que a predestinação.

Além disso, Agostinho, no livro XX de A cidade de Deus, diz que o livro da vida é uma certa força divina pela qual se fará que a cada um sejam trazidas à memória as suas obras boas ou más. Ora, a força divina não parece pertencer à predestinação, mas antes ao atributo do poder. Logo, o livro da vida não é o mesmo que a predestinação.

Além disso, à predestinação opõe-se a reprovação. Se, pois, o livro da vida fosse a predestinação, haveria um livro da morte, assim como há um livro da vida.

Em sentido contrário, há o que se diz na Glosa, sobre aquilo do Salmo 68, sejam apagados do livro dos viventes, este livro é o conhecimento de Deus pelo qual predestinou para a vida aqueles que conheceu de antemão.

Respondo dizendo que o livro da vida se diz em Deus metaforicamente, segundo uma semelhança tomada das coisas humanas. Pois é costume entre os homens que aqueles que são eleitos para algo sejam inscritos num livro, como os soldados ou os conselheiros, que outrora se chamavam “padres conscritos”¹. Ora, fica claro pelo que foi dito antes que todos os predestinados são eleitos por Deus para ter a vida eterna. A própria inscrição dos predestinados, portanto, chama-se livro da vida. Diz-se, porém, metaforicamente que está inscrito no intelecto de alguém aquilo que ele retém firmemente na memória, segundo aquilo de Provérbios 3: não te esqueças da minha lei, e o teu coração guarde os meus preceitos; e pouco depois se segue: escreve-os nas tábuas do teu coração. Pois também nos livros materiais se inscreve algo para socorrer a memória. Por isso, o próprio conhecimento de Deus, pelo qual retém firmemente que predestinou alguns para a vida eterna, chama-se livro da vida. Pois, assim como a escrita do livro é sinal das coisas que se hão de fazer, assim o conhecimento de Deus é um certo sinal, junto dele, daqueles que hão de ser conduzidos à vida eterna, segundo aquilo de 2 Timóteo 2: o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: o Senhor conhece os que são seus.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que livro da vida pode dizer-se de dois modos. De um modo, a inscrição daqueles que são eleitos para a vida; e assim falamos agora do livro da vida. De outro modo, pode chamar-se livro da vida a inscrição das coisas que conduzem à vida. E isto de dois modos. Ou como das coisas a fazer; e assim o Novo e o Antigo Testamento se chamam livro da vida. Ou como das coisas já feitas; e assim aquela força divina pela qual se fará que a cada um sejam trazidos à memória os seus feitos chama-se livro da vida. Assim também se pode chamar livro da milícia ou aquele em que se inscrevem os eleitos para a milícia, ou aquele em que se ensina a arte militar, ou aquele em que se narram os feitos dos soldados.

Por isso fica clara a solução ao segundo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que não é costume inscrever os que são repudiados, mas os que são eleitos. Por isso, à reprovação não corresponde um livro da morte, como à predestinação o livro da vida.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que o livro da vida difere da predestinação segundo a razão. Pois implica o conhecimento da predestinação, como também fica claro pela Glosa aduzida.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Patres conscripti, “padres conscritos”, era o título dos senadores romanos; conscripti quer dizer “inscritos” no rol do senado. Daí o paralelo com a inscrição (conscriptio) dos eleitos no livro da vida. ↩