Artigo 3

Se alguém é apagado do livro da vida

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que ninguém é apagado do livro da vida. Pois diz Agostinho, no livro XX de A cidade de Deus, que a presciência de Deus, que não pode enganar-se, é o livro da vida. Ora, da presciência de Deus não se pode subtrair coisa alguma, nem tampouco da predestinação. Logo, nem do livro da vida alguém pode ser apagado.

Além disso, tudo o que está em algo está nele ao modo daquilo em que está. Ora, o livro da vida é algo eterno e imutável. Logo, tudo o que está nele está ali não temporalmente, mas imovelmente e indelevelmente.

Além disso, o apagamento opõe-se à escrita. Ora, ninguém pode ser escrito de modo novo no livro da vida. Logo, nem pode ser apagado dele.

Em sentido contrário, há o que se diz no Salmo 68: sejam apagados do livro dos viventes.

Respondo dizendo que alguns dizem que, segundo a verdade da coisa, ninguém pode ser apagado do livro da vida, mas que alguém pode ser apagado segundo a opinião dos homens. Pois é costume nas Escrituras dizer-se que algo se faz quando se torna conhecido. E segundo isto, alguns se dizem escritos no livro da vida enquanto os homens opinam que estão ali escritos, por causa da justiça presente que veem neles. Mas, quando se manifesta, ou neste século ou no futuro, que decaíram desta justiça, diz-se que são apagados dali. E assim também se expõe na Glosa tal apagamento, sobre aquilo do Salmo 68: sejam apagados do livro dos viventes.

Mas, porque o não ser apagado do livro da vida se põe entre os prêmios dos justos, segundo aquilo de Apocalipse 3: quem vencer será assim vestido com vestes brancas, e não apagarei o seu nome do livro da vida; e o que é prometido aos santos não está só na opinião dos homens; pode-se dizer que ser apagado ou não ser apagado do livro da vida não se deve referir só à opinião dos homens, mas também à realidade. Pois o livro da vida é a inscrição dos que são ordenados para a vida eterna. E alguém é ordenado a ela por duas coisas, a saber, pela predestinação divina, e esta ordenação nunca falha; e pela graça. Pois quem quer que tenha a graça, por isso mesmo é digno da vida eterna. E esta ordenação às vezes falha, porque alguns são ordenados, pela graça possuída, a ter a vida eterna, quanto à qual, contudo, falham pelo pecado mortal. Aqueles, pois, que são ordenados a ter a vida eterna pela predestinação divina estão escritos absolutamente no livro da vida, porque estão ali escritos como os que haverão de ter a vida eterna em si mesma. E estes nunca são apagados do livro da vida. Mas aqueles que são ordenados a ter a vida eterna, não pela predestinação divina, mas só pela graça, dizem-se escritos no livro da vida, não absolutamente, mas sob certo aspecto, porque estão ali escritos como os que haverão de ter a vida eterna, não em si mesma, mas na sua causa. E tais podem ser apagados do livro da vida, de modo que o apagamento não se refira ao conhecimento de Deus, como se Deus soubesse algo de antemão e depois não o soubesse, mas à coisa sabida: porque, a saber, Deus sabe que alguém primeiro é ordenado para a vida eterna e depois não é ordenado, quando decai da graça.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o apagamento, como foi dito, não se refere ao livro da vida da parte da presciência, como se houvesse em Deus alguma mutabilidade, mas da parte das coisas conhecidas de antemão, que são mutáveis.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, embora as coisas estejam em Deus imutavelmente, contudo em si mesmas são mutáveis. E a isto pertence o apagamento do livro da vida.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, do modo como se diz que alguém é apagado do livro da vida, pode-se dizer que é escrito ali de modo novo: ou segundo a opinião dos homens, ou enquanto começa, de modo novo, a ter ordem para a vida eterna pela graça. O que também está compreendido sob o conhecimento divino, embora não de modo novo.