Artigo 1

Se o anjo está em lugar

Quanto ao primeiro, assim se procede. Parece que o anjo não está em lugar. Com efeito, diz Boécio, no livro Sobre as hebdômadas: É concepção comum do espírito entre os sábios que os incorpóreos não estão em lugar. E Aristóteles, no livro IV da Física, diz que nem tudo o que é está em lugar, mas o corpo móvel. Ora, o anjo não é corpo, como foi mostrado acima. Logo, o anjo não está em lugar.

Além disso, o lugar é uma quantidade que tem posição. Portanto, tudo o que está em lugar tem alguma posição. Ora, ter posição não pode convir ao anjo, já que a sua substância é isenta de quantidade, cuja diferença própria é ter posição. Logo, o anjo não está em lugar.

Além disso, estar em lugar é ser medido pelo lugar e contido pelo lugar, como se vê pelo Filósofo no livro IV da Física. Ora, o anjo não pode ser medido nem contido pelo lugar, porque o continente é mais formal que o conteúdo, como o ar em relação à água, como se diz no livro IV da Física. Logo, o anjo não está em lugar.

Em sentido contrário, porém, está o que se diz na coleta: Os vossos santos anjos, habitando nela, nos guardem na paz.¹

Respondo dizendo que ao anjo convém estar em lugar; contudo, diz-se equivocamente que o anjo está em lugar e que o corpo está em lugar. Com efeito, o corpo está em lugar porque se aplica ao lugar segundo o contato da quantidade dimensiva. Esta não existe nos anjos; mas há neles uma quantidade virtual. Pela aplicação, pois, da virtude angélica a algum lugar, de qualquer modo que seja, diz-se que o anjo está num lugar corpóreo.

E, segundo isso, fica claro que não é preciso dizer que o anjo é comensurado pelo lugar, ou que tem posição no contínuo. Pois isso convém ao corpo localizado enquanto é dotado de quantidade dimensiva. Semelhantemente, também não é preciso, por isso, que seja contido pelo lugar. Pois a substância incorpórea, tocando com a sua virtude uma coisa corpórea, contém-na e não é contida por ela; com efeito, a alma está no corpo como continente, e não como contida. E semelhantemente se diz que o anjo está num lugar corpóreo não como contido, mas, de algum modo, como continente.

E por isso fica clara a resposta às objeções.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Trata-se da oração conclusiva das Completas no rito romano (Visita, quaesumus, Domine, habitationem istam…), que pede a Deus que visite a casa e que nela habitem os seus santos anjos para guardar em paz os que ali estão; “nela” refere-se a essa morada. ↩