Artigo 3

Se vários anjos podem estar ao mesmo tempo no mesmo lugar

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que vários anjos podem estar ao mesmo tempo no mesmo lugar. Com efeito, vários corpos não podem estar ao mesmo tempo no mesmo lugar porque preenchem o lugar. Ora, os anjos não preenchem o lugar, porque só o corpo preenche o lugar, de modo que não haja vazio, como se vê pelo Filósofo no livro IV da Física. Logo, vários anjos podem estar num só lugar.

Além disso, o anjo e o corpo diferem mais que dois anjos. Ora, o anjo e o corpo estão ao mesmo tempo no mesmo lugar, porque não há lugar algum que não esteja cheio de corpo sensível, como se prova no livro IV da Física. Logo, com muito mais razão dois anjos podem estar no mesmo lugar.

Além disso, a alma está em qualquer parte do corpo, segundo Agostinho. Ora, os demônios, embora não penetrem nas mentes, penetram às vezes nos corpos; e assim a alma e o demônio estão ao mesmo tempo no mesmo lugar. Logo, pela mesma razão, quaisquer outras substâncias espirituais.

Em sentido contrário, duas almas não estão no mesmo corpo. Logo, por igual razão, nem dois anjos no mesmo lugar.

Respondo dizendo que dois anjos não estão ao mesmo tempo no mesmo lugar. E a razão disso é que é impossível que duas causas completas sejam causas imediatas de uma só e mesma coisa. Isso se vê em todo gênero de causas: com efeito, uma só é a forma próxima de uma coisa, e um só é o motor próximo, embora possa haver vários motores remotos.

Nem serve de contraexemplo o caso de muitos que puxam um navio, porque nenhum deles é motor perfeito, já que a força de cada um é insuficiente para mover; mas todos juntos estão no lugar de um só motor, enquanto todas as suas forças se agregam para produzir um só movimento. Por isso, como se diz que o anjo está em lugar porque a sua virtude toca imediatamente o lugar a modo de continente perfeito, como foi dito, não pode haver senão um só anjo num só lugar.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o estarem vários anjos num só lugar não é impedido pelo preenchimento do lugar, mas por outra causa, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o anjo e o corpo não estão em lugar do mesmo modo; por isso o argumento não procede.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que tampouco o demônio e a alma se referem ao corpo segundo a mesma relação de causa, já que a alma é forma, e o demônio não. Por isso o argumento não procede.