Artigo 2

Se a deficiência é causa do temor

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que a deficiência não é causa do temor. Com efeito, os que têm poder são sobretudo temidos. Ora, a deficiência é contrária ao poder. Logo, a deficiência não é causa do temor.

Além disso, os que já estão sendo decapitados estão na máxima deficiência. Ora, tais pessoas não temem, como se diz no livro II da Retórica. Logo, a deficiência não é causa do temor.

Além disso, competir provém da força, não da deficiência. Ora, os que competem temem os que competem pelas mesmas coisas, como se diz no livro II da Retórica. Logo, a deficiência não é causa do temor.

Mas, em sentido contrário, os contrários têm causas contrárias. Ora, as riquezas, a robustez, a multidão de amigos e o poder excluem o temor, como se diz no livro II da Retórica. Logo, o temor é causado pela falta dessas coisas.

Respondo dizendo que, como acima se disse, pode-se tomar uma dupla causa do temor: uma, à maneira de disposição material, da parte daquele que teme; outra, à maneira de causa eficiente, da parte daquele que é temido. Quanto à primeira, a deficiência, falando por si, é causa do temor; pois é por alguma deficiência de força que alguém não pode repelir facilmente o mal iminente. Contudo, para causar o temor requer-se uma deficiência dentro de certa medida. Pois a deficiência que causa o temor do mal futuro é menor que a deficiência que se segue ao mal presente, do qual é a tristeza. E seria ainda maior a deficiência se se tirasse totalmente o sentimento do mal, ou o amor do bem cujo contrário se teme.

Quanto à segunda, a força e a robustez, falando por si, são causa do temor; pois, pelo fato de ser poderoso aquilo que se apreende como nocivo, acontece que o seu efeito não pode ser repelido. Acontece, contudo, por acidente, que alguma deficiência desta parte cause temor, enquanto por alguma deficiência acontece que alguém queira causar dano, por exemplo, por injustiça, ou porque antes foi ofendido, ou porque teme ser ofendido.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquele argumento procede da causa do temor da parte da causa eficiente.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os que já estão sendo decapitados estão na paixão do mal presente. E por isso essa deficiência excede a medida do temor.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os que competem temem, não por causa do poder pelo qual podem competir, mas por causa da deficiência de poder, pela qual acontece que não confiam em sair vencedores.