Artigo 2

Se a blasfêmia é sempre pecado mortal

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que a blasfêmia nem sempre é pecado mortal. Pois, sobre aquilo de Colossenses 3, agora, porém, despojai-vos etc., diz a Glosa: depois das coisas maiores, proíbe as menores. E, contudo, acrescenta a respeito da blasfêmia. Logo, a blasfêmia se conta entre os pecados menores, que são os pecados veniais.

Além disso, todo pecado mortal se opõe a algum preceito do Decálogo. Ora, a blasfêmia não parece opor-se a nenhum deles. Logo, a blasfêmia não é pecado mortal.

Além disso, os pecados que se cometem sem deliberação não são mortais; por isso os primeiros movimentos não são pecados mortais, porque precedem a deliberação da razão, como fica claro pelo que foi dito acima. Ora, a blasfêmia às vezes procede sem deliberação. Logo, nem sempre é pecado mortal.

Em sentido contrário, diz-se em Levítico 24: quem blasfemar o nome do Senhor morra de morte. Ora, a pena de morte não se inflige senão por pecado mortal. Logo, a blasfêmia é pecado mortal.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, pecado mortal é aquele pelo qual o homem se separa do primeiro princípio da vida espiritual, que é a caridade de Deus. Por isso, tudo o que repugna à caridade é, por seu gênero, pecado mortal. Ora, a blasfêmia, por seu gênero, repugna à caridade divina, porque deprecia a bondade divina, como foi dito, que é o objeto da caridade. Por isso a blasfêmia é pecado mortal por seu gênero.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que aquela Glosa não deve ser entendida como se tudo o que se acrescenta fossem pecados menores. Mas, como acima não tinha expressado senão os maiores, depois acrescenta também alguns menores, entre os quais põe também alguns dos maiores.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, como a blasfêmia se opõe à confissão da fé, como foi dito, a sua proibição se reduz à proibição da infidelidade, que se entende no que se diz: eu sou o Senhor teu Deus etc. Ou é proibida pelo que se diz: não tomarás o nome do teu Deus em vão. Pois toma mais em vão o nome de Deus quem afirma algo falso a respeito de Deus do que quem, pelo nome de Deus, confirma algo falso.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a blasfêmia pode proceder sem deliberação, por sub-repção, de dois modos. De um modo, porque alguém não adverte que o que diz é blasfêmia. O que pode acontecer quando alguém, de repente, levado por alguma paixão, irrompe em palavras imaginadas cujo significado não considera. E então é pecado venial, e não tem propriamente razão de blasfêmia. De outro modo, quando adverte que é blasfêmia, considerando o significado das palavras. E então não se escusa de pecado mortal, assim como também não se escusa quem, por um súbito movimento de ira, mata alguém sentado ao seu lado.