Artigo 3

Se a estultícia é filha da luxúria

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que a estultícia não é filha da luxúria. Com efeito, Gregório, no livro XXXI das Morais, enumera as filhas da luxúria, entre as quais, porém, não se contém a estultícia. Logo, a estultícia não procede da luxúria.

Além disso, o Apóstolo diz, em 1 Coríntios 3: a sabedoria deste mundo é estultícia diante de Deus. Mas, como diz Gregório no livro X das Morais, a sabedoria do mundo é encobrir o coração com maquinações, o que pertence à duplicidade. Logo, a estultícia é antes filha da duplicidade que da luxúria.

Além disso, pela ira alguns se voltam principalmente para o furor e a insânia, que pertencem à estultícia. Logo, a estultícia nasce antes da ira que da luxúria.

Em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios 7: logo a segue, isto é, a meretriz, ignorando que, estulto, é arrastado às cadeias.

Respondo dizendo que, como já se disse, a estultícia, enquanto é pecado, provém de estar embotado o senso espiritual, de modo que não seja apto para discernir as coisas espirituais. Ora, o senso do homem mergulha nas coisas terrenas sobretudo pela luxúria, que versa sobre os maiores deleites, pelos quais a alma é absorvida ao máximo. Por isso, a estultícia que é pecado nasce sobretudo da luxúria.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que pertence à estultícia que o homem tenha fastio de Deus e de seus dons. Por isso Gregório enumera, entre as filhas da luxúria, duas que pertencem à estultícia, a saber, o ódio a Deus e o desespero do século futuro, como que dividindo a estultícia em duas partes.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquela palavra do Apóstolo não se deve entender causalmente, mas essencialmente, isto é, que a própria sabedoria do mundo é estultícia diante de Deus. Por isso, não é preciso que tudo o que pertence à sabedoria do mundo seja causa desta estultícia.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a ira, como acima se disse, por sua agudeza, altera ao máximo a natureza do corpo. Por isso, causa sobretudo a estultícia que provém de impedimento corporal. Mas a estultícia que provém de impedimento espiritual, a saber, da imersão da mente nas coisas terrenas, provém sobretudo da luxúria, como se disse.

Da prudência