Artigo 3

Se a negligência pode ser pecado mortal

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a negligência não pode ser pecado mortal. Porque, sobre aquilo de Jó 9, temia as minhas obras etc., diz a Glosa de Gregório que esta, a saber, a negligência, é avolumada por um menor amor de Deus. Ora, onde quer que haja pecado mortal, o amor de Deus é totalmente tirado. Logo, a negligência não é pecado mortal.

Além disso, sobre aquilo de Eclesiástico 7, da negligência purifica-te com pouco, diz a Glosa: ainda que a oferta seja pequena, purifica as negligências de muitos delitos. Ora, isso não seria assim se a negligência fosse pecado mortal. Logo, a negligência não é pecado mortal.

Além disso, na lei foram estabelecidos sacrifícios pelos pecados mortais, como se vê no Levítico. Ora, nenhum sacrifício foi estabelecido pela negligência. Logo, a negligência não é pecado mortal.

Em sentido contrário, está o que se lê em Provérbios 19: quem negligencia a sua vida será morto.

Respondo dizendo que, como acima foi dito, a negligência provém de certo afrouxamento da vontade, pelo qual sucede que a razão não é solicitada a preceituar o que deve ou do modo como deve. Pode, portanto, suceder de dois modos que a negligência seja pecado mortal. De um modo, da parte daquilo que se omite por negligência. Se isso for de necessidade para a salvação, seja ato, seja circunstância, será pecado mortal. De outro modo, da parte da causa. Pois, se a vontade estiver de tal modo afrouxada acerca das coisas de Deus que desfaleça totalmente da caridade de Deus, tal negligência é pecado mortal. E isso sucede principalmente quando a negligência se segue do desprezo.

Do contrário, se a negligência consistir na omissão de algum ato ou circunstância que não seja de necessidade para a salvação, e isso não se fizer por desprezo, mas por alguma falta de fervor, que às vezes é impedido por algum pecado venial, então a negligência não é pecado mortal, mas venial.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o menor amor de Deus pode entender-se de dois modos. De um modo, pela falta de fervor da caridade, e assim se causa a negligência que é pecado venial. De outro modo, pela falta da própria caridade, como se diz menor amor de Deus quando alguém ama a Deus só com amor natural. E então se causa a negligência que é pecado mortal.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que uma pequena oferta feita com ânimo humilde e amor puro, como ali se diz, purifica não só os pecados veniais, mas também os mortais.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, quando a negligência consiste na omissão daquilo que é de necessidade para a salvação, então é atraída para outro gênero de pecado, mais manifesto. Com efeito, os pecados que consistem em atos interiores são mais ocultos. E por isso não se impunham por eles sacrifícios determinados na lei, porque a oferta dos sacrifícios era uma espécie de declaração pública do pecado, que não se deve fazer de um pecado oculto.