Artigo 2

Se é lícito adjurar os demônios

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que não é lícito adjurar os demônios. Com efeito, diz Orígenes, Sobre Mateus: Não é conforme ao poder dado pelo Salvador adjurar os demônios, pois isso é judaico. Ora, não devemos imitar os ritos dos judeus, mas antes usar do poder dado por Cristo. Logo, não é lícito adjurar os demônios.

Além disso, muitos, com encantamentos de nigromancia, invocam os demônios por algo divino, o que é adjurar. Se, pois, é lícito adjurar os demônios, é lícito usar de encantamentos de nigromancia. Ora, isto é evidentemente falso. Logo, também o primeiro.

Além disso, quem quer que adjure alguém faz, por isso mesmo, alguma sociedade com ele. Ora, não é lícito fazer sociedade com os demônios, segundo aquilo de 1 Coríntios 10: Não quero que vos torneis sócios dos demônios. Logo, não é lícito adjurar os demônios.

Mas em sentido contrário está o que se diz em Marcos 16: Em meu nome expulsarão os demônios. Ora, induzir outro a fazer algo por causa do nome divino é adjurar. Logo, é lícito adjurar os demônios.

Respondo dizendo que, como foi dito, há dois modos de adjurar: um por modo de súplica ou de indução, pela reverência a alguma coisa sagrada; outro por modo de compulsão. Do primeiro modo não é lícito adjurar os demônios, porque esse modo de adjurar parece pertencer a certa benevolência ou amizade, de que não é lícito usar com os demônios. Do segundo modo de adjuração, que é por compulsão, é-nos lícito usar para umas coisas, e para outras não. Pois os demônios, no curso desta vida, são constituídos nossos adversários; mas os seus atos não estão sujeitos à nossa disposição, e sim à disposição divina e dos santos anjos; porque, como diz Agostinho no livro III Sobre a Trindade, o espírito desertor é regido pelo espírito justo. Podemos, pois, adjurando, repelir os demônios como inimigos, pela virtude do nome divino, para que não nos prejudiquem, seja espiritual, seja corporalmente, segundo o poder dado por Cristo, conforme aquilo de Lucas 10: Eis que vos dei poder de pisar sobre serpentes e escorpiões, e sobre toda a força do inimigo, e nada vos fará dano.

Não é lícito, porém, adjurá-los para aprender algo deles, ou também para obter algo por meio deles, porque isso pertenceria a ter alguma sociedade com eles; a não ser talvez que, por especial instinto ou revelação divina, alguns santos se sirvam da operação dos demônios para certos efeitos, como se lê de São Tiago, que por meio dos demônios fez que Hermógenes lhe fosse trazido.¹

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que Orígenes fala da adjuração que não se faz com autoridade, por modo de compulsão, mas antes por modo de certa súplica benévola.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os nigromantes usam de adjurações e invocações dos demônios para obter ou aprender algo deles, e isso é ilícito, como foi dito. Donde Crisóstomo diz, sobre Marcos 1, expondo aquela palavra do Senhor dita ao espírito imundo, Cala-te e sai do homem: Aqui se nos dá uma doutrina salutar: que não creiamos nos demônios, por mais que anunciem a verdade.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que aquela razão procede da adjuração com que se implora o auxílio dos demônios para fazer ou conhecer algo, pois isso parece pertencer a certa sociedade. Mas que alguém, adjurando, repila os demônios, isso é afastar-se da sociedade deles.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Episódio da paixão apócrifa de São Tiago Maior, difundida na Idade Média e recolhida na Legenda áurea: o mago Hermógenes enviou demônios contra o Apóstolo, e este os mandou de volta para lhe trazerem o mago amarrado. ↩