Lição 1

O exemplo dos tessalonicenses

^1:1^ Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo. [n. 3] Graça a vós e paz. [n. 6]

^1:2^ Damos sempre graças a Deus por todos vós, fazendo memória de vós nas nossas orações sem interrupção, [n. 7]

^1:3^ lembrados da obra da vossa fé, e do trabalho, e da caridade, e da constância da esperança de nosso Senhor Jesus Cristo, diante de Deus e nosso Pai; [n. 10]

^1:4^ sabendo, irmãos amados de Deus, a vossa eleição; [n. 11]

^1:5^ porque o nosso Evangelho não chegou a vós somente em palavra, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita plenitude, assim como sabeis quais fomos entre vós por causa de vós. [n. 13]

^1:6^ E vós vos fizestes imitadores nossos e do Senhor, acolhendo a palavra em muita tribulação, com a alegria do Espírito Santo; [n. 15]

^1:7^ de modo que vos tornastes modelo para todos os que creem na Macedônia e na Acaia. [n. 17]

^1:8^ Pois de vós se divulgou a palavra do Senhor, não só na Macedônia e na Acaia, mas também em todo lugar se propagou a vossa fé, que é para com Deus, de modo que não temos necessidade de dizer coisa alguma.[n. 19]

^1:9^ Pois eles mesmos anunciam a nosso respeito que entrada tivemos junto de vós, e como vos convertestes dos ídolos a Deus, para servir ao Deus vivo e verdadeiro, [n. 20]

^1:10^ e esperar dos céus o seu Filho (a quem ressuscitou dos mortos), Jesus, que nos arrancou da ira vindoura. [n. 22]

3. O Apóstolo quer aqui munir a Igreja contra as tribulações, e

primeiro contra as tribulações presentes, e isto na primeira epístola.

Em segundo lugar, contra as futuras, no tempo do Anticristo, e isto na segunda.

A primeira divide-se em saudação e narração epistolar, onde diz damos graças.

Igualmente, primeiro toca as pessoas que saúdam;

em segundo lugar, a Igreja saudada;

em terceiro lugar, os bens desejados.

4. Deve-se notar, porém, que, porque onde não pecamos todos somos iguais, por isso, como escreve a estes bons, não faz menção do seu ofício, mas só do nome de humildade, que é** Paulo**. Sb 7, 11: e inumerável honestidade pelas suas mãos. E junta dois que lhes pregaram com ele, a saber, Silvano, que é Silas, e Timóteo, a quem circuncidou, como se diz em At 16, 3.

5. Saúda, pois, a igreja, que é a congregação dos fiéis. E isto em Deus Pai e em nosso Senhor Jesus Cristo**, isto é, na fé da Trindade, e da divindade e da humanidade de Cristo, porque no conhecimento destas coisas estará a nossa bem-aventurança.

Toca, porém, a pessoa do Pai e a do Filho encarnado, nas quais se entende o Espírito Santo, que é o nexo de ambos.

6. Os bens desejados são a graça, que é o princípio de todos os bens. 1 Cor 15, 10: pela graça de Deus sou o que sou. E a paz, que é o fim, porque há paz quando o apetite está totalmente pacificado.

7. Em seguida, quando diz damos graças, começa a narração epistolar, e

primeiro elogia-os pela perseverança passada;

em segundo lugar, admoesta-os a agir bem no futuro, no cap. 4, onde diz quanto ao mais.

Igualmente, primeiro dá graças universalmente pelos bens deles;

em segundo lugar, recorda-os em especial, onde diz sabendo, irmãos, etc.

Acerca do primeiro faz duas coisas, porque

primeiro põe a ação de graças;

em segundo lugar, a sua matéria, onde diz lembrados.

Igualmente, primeiro dá graças por eles;

em segundo lugar, ora por eles, onde diz memória de vós.

8. Quanto ao primeiro, pois, diz três coisas que devem estar na ação de graças. Primeiro, que seja ordenada, a saber, a Deus. Por isso diz damos graças a Deus. Sl 83, 12: o Senhor dará a graça e a glória. Tg 1, 17: toda dádiva ótima e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes.

Igualmente, assídua, porque sempre.

Igualmente, universal, onde diz por todos vós. Abaixo, 5, 18: em todas as coisas dai graças.

9. Em seguida ora por eles, dizendo fazendo memória de vós, etc., como se dissesse: sempre que oro, tenho-vos na memória. Rm 1, 9: sem interrupção faço sempre memória de vós nas minhas orações.

10. Em seguida, quando diz lembrados da obra, põe os bens pelos quais dá graças, a saber, a fé, a esperança e a caridade. 1 Cor 13, 13: agora, pois, permanecem a fé, a esperança, a caridade: estas três, etc. Antepõe a fé, porque é a substância das coisas que se esperam, etc. Pois quem se aproxima de Deus deve crer, etc. Hb 11, 1 e 6.

Esta, porém, não é suficiente, se não tiver operação e trabalho. E por isso diz da obra da vossa fé e do trabalho. Tg 2, 26: a fé sem obras é morta.

Igualmente, porque quem desfalece no trabalho por Cristo nada vale. Lc 8, 13: creem por algum tempo, e no tempo da tentação retiram-se. Por isso diz da obra e do trabalho. Como se dissesse: lembrados da vossa fé que opera e trabalha.

Igualmente, da caridade, em cujas obras abundavam. Abaixo, 4, 9: a caridade fraterna, etc.

Igualmente, da esperança, que faz suportar pacientemente as adversidades. Rm 12, 12: alegres na esperança, pacientes na tribulação. E da constância, que a esperança produz. Tg 5, 11: ouvistes a paciência de Jó, etc. Da esperança, digo, de nosso Senhor, isto é, que temos acerca de Cristo, ou que Cristo nos deu. 1 Pd 1, 3: regenerou-nos para uma esperança viva, etc. Esta esperança está diante de Deus, não diante dos olhos dos homens. Mt 6, 1: guardai-vos de praticar a vossa justiça diante dos homens, etc. Hb 6, 19: a qual temos como âncora segura da alma, etc. Pois a esperança, no Antigo Testamento, não conduziu a Deus.

11. Em seguida, quando diz sabendo, irmãos, recorda em especial os bens deles, os quais

primeiro elogia porque receberam a pregação devota e prontamente, não obstante a tribulação;

em segundo lugar, porque por causa da tribulação não se afastaram dela, no segundo capítulo, onde diz pois vós mesmos sabeis.

Por sua vez, a primeira parte divide-se em duas, porque

primeiro mostra qual foi esta pregação;

em segundo lugar, como foi recebida por eles, onde diz e vós imitadores.

Acerca do primeiro faz três coisas, porque

primeiro mostra o que sabia acerca deles;

em segundo lugar, o modo da sua pregação, onde diz porque o Evangelho.

Em terceiro lugar, o que eles sabiam do Apóstolo, onde diz assim como sabeis.

12. Diz, pois, ó irmãos amados de Deus. Não só de modo comum, enquanto dá o ser da natureza, mas enquanto fostes especialmente chamados aos bens eternos. Ml 1, 2: amei Jacó, mas odiei Esaú, etc. Dt 33, 3: amou os povos, etc. A vossa eleição. Como se dissesse: conheço com certeza que sois eleitos, porque não merecestes esta eleição, mas fostes eleitos gratuitamente por Deus. E isto sei, porque Deus me deu um grande indício na pregação, a saber, de que aqueles a quem falo são eleitos por Deus: quando Deus lhes dá a graça de ouvir com fruto a palavra que lhes é pregada, ou a mim a graça de lhes pregar copiosamente. Em contrário parece estar o que se diz em Ez 3, 26: e farei a tua língua aderir ao teu paladar, etc.

13. Por isso primeiro recorda quão poderosamente lhes pregou; em segundo lugar, aduz o testemunho deles, onde diz assim como sabeis.

Poderosamente, certamente, porque não foi em sublimidade de palavra, mas em poder. 1 Cor 2, 4: a minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas da sabedoria humana, mas na manifestação do Espírito e do poder. 1 Cor 4, 20: pois o reino de Deus não está em palavra, mas em poder.

Ou pode referir-se à confirmação da pregação, ou ao modo de pregar. Se ao primeiro, assim: a minha pregação foi confirmada para vós, não com argumentos, mas com o poder dos milagres. Por isso se diz no último capítulo de Mc: cooperando o Senhor e confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam. Igualmente, na doação do Espírito Santo; por isso diz: e no Espírito Santo. At 10, 44: estando Pedro ainda a dizer estas palavras, desceu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra, etc. Hb 2, 4: dando Deus testemunho com sinais e prodígios e vários milagres e distribuições do Espírito Santo. E em plenitude, etc. E acrescenta isto para que não julgassem ter recebido menos do que os judeus; como se dissesse: o Espírito Santo não faz acepção de pessoas, mas esteve entre vós na mesma plenitude que entre os judeus. At 2, 4: todos ficaram cheios do Espírito Santo, etc.

Mas, se ao segundo, assim: em poder, isto é, mostrando-vos uma vida virtuosa. At 1, 1: o Senhor começou a fazer e a ensinar. E no Espírito Santo, a saber, que sugeria. Mt 10, 20: não sois vós que falais, etc. Em muita plenitude, a saber, porque vos instruí acerca de todas as coisas necessárias à fé.

14. Aduz, porém, o testemunho deles para isto, quando diz assim como vós sabeis, etc., isto é, que dons e que virtudes mostramos entre vós. 2 Cor 5, 11: espero, porém, que sejamos manifestos às vossas consciências.

15. Em seguida, quando diz e vós imitadores, etc., mostra como receberam a sua pregação com virtude e não se afastaram por causa das tribulações. E

primeiro mostra a virtude deles nisto, que imitaram outros;

em segundo lugar, que se ofereceram como imitáveis aos outros, onde diz de modo que vos tornastes.

16. Acerca do primeiro faz duas coisas, porque primeiro mostra a quem imitaram; em segundo lugar, em que imitaram, onde diz acolhendo.

Acerca do primeiro, diz que imitaram aqueles que deviam, a saber, os prelados. E por isso diz vos fizestes imitadores nossos, etc. Fl 3, 17: sede meus imitadores, irmãos.

Mas imitaram, não naquilo em que pecamos como homens, mas naquilo em que imitamos a Cristo. Por isso também se diz em 1 Cor 4, 16: sede meus imitadores, como eu também o sou de Cristo, isto é, naquilo em que imitei a Cristo, a saber, na paciência da tribulação. Mt 16, 24: se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. 1 Pd 2, 21: Cristo padeceu por nós, deixando-vos exemplo, para que sigais os seus passos. E por isso diz em muita tribulação, com alegria, isto é, embora muita tribulação ameaçasse por causa da palavra, contudo a recebestes com alegria. Tg 1, 2: tende por toda alegria, irmãos meus, quando cairdes em várias tentações, etc. At 5, 41: os apóstolos saíam alegres da presença do Conselho, porque foram julgados dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus.

Com a alegria, digo, do Espírito Santo, não com outra qualquer; o Espírito Santo é o amor de Deus, que produz alegria nos que padecem por Cristo, porque o amam. Ct 8, 7: se um homem der todos os bens da sua casa pelo amor, desprezá-los-á como nada.

17. E assim sois imitadores nossos, de modo que sois imitáveis pelos outros. Por isso diz de modo que vos tornastes, etc.

Acerca disto faz três coisas, porque

primeiro mostra que eles são imitáveis;

em segundo lugar, como a fama deles se divulgou, onde diz pois de vós se divulgou;

em terceiro lugar, como eram louvados por todos os povos, onde diz pois eles mesmos anunciam.

18. Diz, pois: tão perfeitamente nos imitastes, que vos tornastes modelo, isto é, exemplo de vida, não só na vossa terra, mas nas outras. Mt 5, 16: assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas obras, etc.

19. Mas vos tornastes modelo para os que creem, aos quais a vossa fé se tornou conhecida. Para o que concorreu a vossa bondade. Pois de vós se divulgou a palavra do Senhor, isto é, de pregar o Senhor, isto é, a vossa fama difundiu-se, não só na Macedônia e na Acaia, que vos são vizinhas, mas a vossa fé perfeita para com Deus, isto é, que Deus aceita, e que vos une a Deus, a qual também foi divulgada em todo lugar. Rm 1, 8: a vossa fé é anunciada no mundo inteiro, etc. E o sinal disto é que não há necessidade, etc. Pois é próprio do bom pregador aduzir como exemplo os bens dos outros. 2 Cor 9, 2: pois o vosso zelo estimulou muitíssimos.

20. Em seguida, quando diz pois eles mesmos, etc., põe o louvor deles, com que eram louvados pelos outros, porque anunciam a nosso respeito, etc. No último capítulo de Pr: louvem-na as suas obras às portas. Louvam, pois, em vós a minha pregação e a vossa conversão. Anunciam, pois, que entrada tivemos junto de vós, porque foi com grande dificuldade e em tribulações. Louvam também a vossa conversão.

21. E mostra como, de onde e para que se converteram.

Quanto ao primeiro, diz e como vos convertestes a Deus, isto é, quão fácil e perfeitamente. Jl 2, 12: convertei-vos a mim de todo o vosso coração, etc. Eclo 5, 8: não tardes em converter-te ao Senhor, e não o adies de dia para dia.

Quanto ao segundo, diz dos ídolos. 1 Cor 12, 2: sabeis que, quando éreis gentios, íeis aos ídolos mudos, conforme éreis conduzidos.

Quanto ao terceiro, diz para servir a Deus, a saber, com a servidão de latria, não à criatura, mas a Deus. Contra o que se diz em Rm 1, 25: serviram à criatura antes que ao Criador, etc. E diz vivo, para excluir o culto da idolatria, porque os idólatras cultuavam certos mortos, cujas almas diziam divinizadas, como Rômulo e Hércules. E por isso diz vivo. Dt 32, 40: eu vivo eternamente. Igualmente, porque os platônicos julgavam que certas substâncias separadas eram deuses por participação, diz-se verdadeiro, não por participação da natureza divina; mas porque os que o servem hão de ser remunerados.

22. Por isso, porque assim sois, resta que espereis a remuneração. Por isso diz e esperar o seu Filho, a saber, de Deus, descendo dos céus. Lc 12, 36: e vós sede semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando volta das bodas. Is 30, 18: bem-aventurados todos os que o esperam. São estes, porém, os que têm os rins cingidos.

Esperamos, pois, duas coisas, a saber, a ressurreição, para que nos conformemos a ele. Por isso diz a quem ressuscitou dos mortos, Jesus. Rm 8, 11: aquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos vivificará também os vossos corpos mortais, etc. Fl 3, 21: reformará o corpo da nossa humildade, configurado ao corpo da sua claridade.

Igualmente, ser libertados da pena futura, que ameaça os réus. Da causa da pena, porém, a saber, do pecado, somos libertados por Cristo. Por isso diz que nos arrancou, etc. Ap 6, 16: escondei-vos da face daquele que está sentado sobre o trono e da ira do Cordeiro, etc. Desta ira ninguém nos pode libertar senão Cristo. Mt 3, 7: quem vos mostrará como fugir da ira vindoura?