Lição 1

O trabalho de Paulo pelo Evangelho

^2:1^ Pois vós mesmos sabeis, irmãos, que a nossa entrada junto de vós não foi vã; [n. 23]

^2:2^ mas, tendo antes padecido e sido ultrajados (como sabeis) em Filipos, tivemos confiança em nosso Deus para vos anunciar o Evangelho de Deus com muita solicitude. [n. 25]

^2:3^ Pois a nossa exortação não procedeu do erro, nem da impureza, nem foi com dolo; [n. 26]

^2:4^ mas, assim como fomos aprovados por Deus para que nos fosse confiado o Evangelho, assim falamos, não como quem agrada aos homens, mas a Deus, que prova os nossos corações. [n. 28]

^2:5^ Pois nunca usamos de palavras de adulação, como sabeis, nem de pretexto de avareza; Deus é testemunha; [n. 31]

^2:6^ nem buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros. [n. 32]

^2:7^ Embora pudéssemos ser-vos de peso, como apóstolos de Cristo, fizemo-nos pequeninos no meio de vós, como uma ama que acalenta os seus filhos. [n. 33]

^2:8^ Assim, desejando-vos, queríamos ardentemente dar-vos não só o Evangelho de Deus, mas também as nossas almas, porque vos tornastes muito caros para nós.

^2:9^ Pois vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e da nossa fadiga: trabalhando noite e dia para não sermos pesados a nenhum de vós, pregamos entre vós o Evangelho de Deus. [n. 35]

^2:10^ Vós sois testemunhas, e Deus, de quão santa e justamente, e sem queixa, nos portamos convosco, que crestes; [n. 36]

^2:11^ assim como sabeis de que modo a cada um de vós (como um pai a seus filhos) [n. 38]

^2:12^ vos rogamos e consolamos, e vos conjuramos a que andásseis de modo digno de Deus, que vos chamou ao seu reino e à sua glória.

23. Acima elogiou-os porque receberam a palavra de Deus em meio às tribulações; aqui elogia-os porque não se afastaram dela por causa das tribulações. E

acerca disto faz três coisas, porque

primeiro recorda as tribulações deles;

em segundo lugar, mostra que remédio lhes aplicou, no terceiro capítulo, onde diz por isso;

em terceiro lugar, por que motivo, porque agora vivemos.

Mas, porque acima disse que por todos se anunciava acerca deles a entrada do Apóstolo para a conversão deles, por isso

primeiro trata da sua entrada;

em segundo lugar, da conversão deles, onde diz por isso também nós damos graças.

Acerca do primeiro faz três coisas, porque

primeiro recorda a sua constância, que teve antes de chegar a eles;

em segundo lugar, a sinceridade da doutrina pela qual os converteu, onde diz pois a nossa exortação;

em terceiro lugar, a sinceridade do seu trato com os convertidos, onde diz pois vós.

Por sua vez, a primeira divide-se em duas, porque primeiro antepõe as tribulações que padeceu antes de chegar a eles;

em segundo lugar, como não perdeu por isso a confiança, onde diz tivemos confiança.

24. Diz, pois: digo que anunciam a nossa entrada, que também vós sabeis, porque não foi vã, etc., isto é, leve, mas difícil, porque se deu através de muitas tribulações. Ou não vã, isto é, vazia, mas cheia. Gn 1, 2: a terra era vã e vazia, etc. Ou não vã, isto é, móvel, mas estável. Fl 2, 17: não corri em vão, nem trabalhei em vão.

Mas antes nós padecemos sofrimentos corporais. Pr 19, 11: a doutrina do homem conhece-se pela paciência. Sl 91, 15: serão bem pacientes, para anunciarem. Igualmente, espirituais, porque fomos ultrajados, por isso, em Filipos, onde por causa da cura da pitonisa padeceu tribulações. E esta cidade é da Macedônia.

25. Contudo, por estas coisas não se extinguiu a confiança de pregar. Is 12, 2: eis que Deus é o meu salvador; agirei confiadamente e não temerei. E esta confiança foi de pregar a vós o Evangelho de Deus com muita solicitude pela vossa conversão. Rm 12, 8: o que preside, com solicitude. 2 Cor 11, 28: além das coisas que são de fora, a minha instância cotidiana, a solicitude de todas as Igrejas.

26. Em seguida, quando diz exortação, mostra a sinceridade da sua pregação. E

acerca disto faz duas coisas, porque

primeiro prova a sinceridade da sua doutrina;

em segundo lugar, expõe algumas coisas que dissera, onde diz não como quem agrada aos homens.

Acerca do primeiro faz duas coisas, porque

primeiro exclui a corrupção da doutrina;

em segundo lugar, põe a sinceridade, onde diz mas, assim como fomos aprovados.

27. Ora, a doutrina corrompe-se ou por causa da coisa que se ensina, ou por causa da intenção de quem ensina.

Quanto ao primeiro, a doutrina corrompe-se de dois modos, a saber, ou pelo erro, como quem ensina que a salvação vem por Cristo juntamente com as observâncias legais. 2 Tm 3, 13: os homens maus e sedutores irão de mal a pior, errando e lançando outros no erro. Por isso diz pois a nossa exortação não é, como a de alguns, do erro. Ou pela impureza, como a dos que dizem que é preciso entregar-se aos prazeres, doutrina que procede de um certo Nicolau, que permitiu os matrimônios promíscuos, partilhando a sua esposa com outro; por isso diz nem da impureza. Ap 2, 20: permites que a mulher Jezabel, que se diz profetisa, ensine e seduza os meus servos a fornicar e a comer das carnes sacrificadas aos ídolos, etc. Jó 6, 30: não achareis iniquidade na minha língua.

Igualmente, a exortação não é com dolo, como a de alguns que, embora digam a verdade, têm contudo a intenção corrompida, porque não buscam o proveito dos ouvintes nem a honra de Deus, mas a sua própria honra. Contra o que diz nem com dolo. Jr 9, 8: a sua língua é flecha que fere; falou o dolo, etc.

28. A sua pregação, portanto, não é corrompida, mas sincera. Ora, sincero é aquilo que conserva a sua natureza. E a pregação é sincera quando alguém ensina com o teor e o fim com que Cristo ensinou. E por isso diz mas, assim como fomos aprovados, isto é, do modo e com a intenção com que Deus nos elegeu e aprovou para pregar o Evangelho, falamos. Gl 2, 7: foi-me confiado o Evangelho do prepúcio, como a Pedro o da circuncisão. At 9, 15: este é para mim um vaso de eleição, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis, e dos filhos de Israel.

29. Em seguida, quando diz não como quem agrada aos homens, etc., mostra que a sua pregação não é com dolo.

Primeiro, excluindo aquilo pelo qual pareceria ser dolosa;

em segundo lugar, manifesta-o por um sinal, onde diz nem nunca;

em terceiro lugar, pela causa, onde diz nem de pretexto.

30. Quanto ao primeiro, diz: a minha pregação não é como quem agrada aos homens, a saber, como fim. Sl 52, 6: foram dispersos os ossos dos que agradam aos homens. Gl 1, 10: se eu agradasse aos homens, não seria servo de Cristo.

Às vezes, contudo, devem querer agradar aos homens por causa da glória de Deus, para que a pregação frutifique mais, como se diz em 1 Cor 10, 33: eu em tudo agrado a todos, etc. Mas a Deus, etc. Pr 16, 2: todos os caminhos dos homens estão patentes aos seus olhos.

31. O sinal disto, porém, é que não adulamos, dizendo-lhes coisas agradáveis. Is 30, 10: dizei-nos coisas agradáveis, vede para nós enganos, etc. Pr 24, 28: não seduzas ninguém com os teus lábios, etc.

32. E mostra o mesmo pela causa. Pois por duas coisas alguém busca agradar aos homens, a saber, ou por causa dos benefícios, ou por causa da glória.

Isto, porém, exclui aqui, e primeiro o primeiro, dizendo nem fomos, etc. Porque não só evitamos a adulação, mas também todo pretexto de avareza. 1 Tm 6, 5: dos que julgam que a piedade é um lucro. Jr 6, 13: pois desde o menor até o maior, todos se dão à avareza.

Em segundo lugar, o segundo, onde diz nem buscando glória de vós nem de outros pela doutrina, embora tivéssemos de que nos gloriar e receber, e até ser-vos de peso, porque lhe deviam glória e sustento; por isso diz embora pudéssemos. E chama-o peso, porque os que lhes pregavam perversamente exigiam deles estas coisas além da medida. Is 3, 14: pois vós devastastes a minha vinha, etc.

33. Em seguida, quando diz mas fizemo-nos, etc., manifesta estas duas coisas, e

primeiro que não busca a glória humana;

em segundo lugar, que nem pretexto de avareza, onde diz pois vos lembrais.

34. Acerca do primeiro faz duas coisas; porque primeiro mostra a sua humildade; em segundo lugar, sob uma semelhança mostra a sua solicitude, onde diz como uma ama.

Põe, pois, o primeiro, dizendo que fizemo-nos pequeninos, etc., isto é, humildes. Eclo 32, 1: puseram-te como governante? Não te ensoberbeças, mas sê entre eles como um deles.

O que mostra numa semelhança, dizendo como uma ama, que, a saber, condescende com a criança falando-lhe balbuciando, para que o menino aprenda a falar, e também nos gestos condescende com ele. 1 Cor 9, 22: fiz-me tudo para todos. 1 Cor 3, 1: como a pequeninos em Cristo, dei-vos a beber leite, não alimento sólido. Também as almas. Jo 10, 11: o bom pastor dá a sua vida pelas suas ovelhas, etc. Porque muito caros, etc. 2 Cor 12, 15: eu, porém, de muito boa vontade gastarei e me desgastarei a mim mesmo pelas vossas almas, etc.

35. Em seguida, quando diz pois vos lembrais, mostra o segundo que dissera acima, a saber, igualmente, nem por pretexto de avareza, porque nada tomamos de vós, mas do trabalho, porque do trabalho, etc. E alguns certamente trabalham, mas por recreação; nós, porém, não, mas com fadiga. Por isso diz do nosso trabalho, não por exercício do corpo, mas com fadiga. Por isso diz e da fadiga. Alguns também trabalham de dia, nós, porém, noite e dia. Pois com isto quis afastar os pseudoapóstolos, que recebiam demais, e também por causa dos ociosos que havia entre eles. 1 Cor 4, 12: trabalhamos, operando com as nossas mãos, etc.

36. Em seguida, quando diz pois vós sois, põe a pureza do seu trato, e

primeiro quão santo foi, quanto à vida;

em segundo lugar, quão solícito, quanto à doutrina, onde diz de que modo a cada um.

37. Diz, pois: sabeis quão santamente, isto é, puramente. Lv 11, 44 e 19, 2: sede santos, porque eu sou santo. Justamente, quanto ao próximo. Tt 2, 12: vivamos neste século sóbria, justa e piamente. Sem queixa, convosco, que crestes, isto é, desde que crestes nada fazendo com que alguém pudesse escandalizar cada um de vós em particular.

Nota que a pregação a cada um em particular às vezes vale muito.

38. Como um pai. 1 Cor 4, 15: eu vos gerei em Cristo Jesus pelo Evangelho. Rogando. Fm 8: tendo muita confiança em Cristo Jesus para te mandar o que convém, prefiro rogar-te por caridade. E consolando com palavras brandas. Contra o que se diz em Ez 34, 4: domináveis sobre eles com austeridade e com poder. Is 61, 2: para consolar todos os que choram, e dar consolação aos que choram em Sião.

E que pregaste? Que de modo digno, isto é, que o vosso trato fosse tal como convém aos ministros de Cristo. Cl 1, 10: andeis de modo digno de Deus, agradando-lhe em tudo. De Deus, que, etc. Sb 6, 21: o desejo da sabedoria conduzirá, pois, ao reino perpétuo.