Lição 2

A alegria nos tessalonicenses

^2:13^ Por isso também nós damos graças a Deus sem interrupção, porque, tendo recebido de nós a palavra que ouvistes de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (como verdadeiramente é) como palavra de Deus, que opera em vós, que crestes. [n. 39]

^2:14^ Pois vós, irmãos, vos tornastes imitadores das igrejas de Deus que estão na Judeia em Cristo Jesus; porque também vós padecestes dos vossos compatriotas as mesmas coisas que também eles dos judeus, [n. 41]

^2:15^ os quais também mataram o Senhor Jesus e os profetas, e nos perseguiram, e não agradam a Deus, e são adversários de todos os homens, [n. 43]

^2:16^ impedindo-nos de falar aos gentios para que se salvem, a fim de encherem sempre a medida dos seus pecados; pois a ira de Deus chegou sobre eles até o fim.

^2:17^ Nós, porém, irmãos, privados de vós por um breve tempo, na vista, não no coração, apressamo-nos com mais empenho a ver a vossa face, com muito desejo; [n. 49]

^2:18^ porque quisemos ir ter convosco, eu, Paulo, uma e outra vez; mas Satanás nos impediu. [n. 51]

^2:19^ Pois qual é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa de glória? Não sois vós, diante de nosso Senhor Jesus Cristo, na sua vinda? [n. 52]

^2:20^ Pois vós sois a nossa glória e a nossa alegria. [n. 54]

39. Acima mostrou o Apóstolo qual foi a sua entrada junto deles; aqui mostra qual foi a conversão deles. E

acerca disto faz duas coisas, porque

primeiro mostra que se converteram perfeitamente por uma fé firme;

em segundo lugar, como perseveraram fortemente nas tribulações, onde diz pois vós.

40. Põe, pois, primeiro os bens deles pelos quais dá graças, e dá a razão. Diz, pois, por isso: porque vos preguei solicitamente, como um pai aos filhos, por isso dou graças pelos vossos bens, como um pai pelos bens dos filhos. 3 Jo 2, 4: não tenho maior graça do que ouvir que os meus filhos andam na verdade. Fl 4, 6: com ação de graças.

Mas de quê? Porque, tendo recebido de nós, etc. O pregador deve dar graças quando a sua palavra aproveita nos ouvintes. E diz as palavras que ouvistes de Deus por nós, isto é, por meio de nós. Sl 84, 9: ouvirei o que fala em mim o Senhor Deus. Rm 10, 17: pois a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. A recebestes, isto é, a guardastes firmemente no coração, não como palavra de homens, porque são vãs as palavras do homem. 2 Cor 13, 3: ou buscais uma prova daquele que fala em mim, Cristo? 2 Pd 1, 21: pois nunca a profecia foi trazida por vontade humana, mas, inspirados pelo Espírito Santo, falaram os santos homens de Deus.

E por que dais graças? Porque isto mesmo, que crestes, Deus o operou em vós. Fl 2, 12: é Deus quem opera em vós o querer e o realizar segundo a boa vontade. Is 26, 13: todas as nossas obras, tu as operaste em nós, Senhor.

41. Em seguida, quando diz pois vós, mostra como perseveraram fortemente nas tribulações. E

acerca disto faz duas coisas, porque

primeiro põe as tribulações deles, nas quais permaneceram firmes;

em segundo lugar, que remédio se propôs aplicar, onde diz nós, porém.

Igualmente, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro elogia a paciência deles nas adversidades;

em segundo lugar, repreende os que lhes infligiram as adversidades, onde diz os quais a Cristo.

42. Diz, pois: recebestes a palavra não como de homens, mas como verdadeiramente é, palavra de Deus, porque vos expusestes por ela até a morte. Pois pelo fato de o homem morrer por Cristo testifica que as palavras da fé são palavras de Deus. E por isso mártires é o mesmo que testemunhas.

Na Judeia. Pois ali a fé de Cristo foi anunciada primeiro. Is 2, 3: de Sião sairá a lei, e a palavra do Senhor de Jerusalém. Ali também se fez primeiro a perseguição da fé. At 8, 1: naquele dia, porém, levantou-se uma grande perseguição contra a Igreja que estava em Jerusalém, etc. Hb 10, 32: recordai-vos, porém, dos dias passados, nos quais, depois de iluminados, suportastes um grande combate de sofrimentos. E estes padeceram sofrimentos semelhantes. E por isso diz padecestes as mesmas coisas dos vossos compatriotas, isto é, dos tessalonicenses infiéis. Mt 10, 36: os inimigos do homem, etc.

43. Em seguida, quando diz os quais também o Senhor, vitupera os judeus, pelos quais começou a perseguição.

E primeiro recorda a culpa deles;

em segundo lugar, a razão da culpa, onde diz a fim de encherem.

44. Acerca do primeiro faz três coisas: primeiro põe a culpa deles em relação aos ministros de Deus; em segundo lugar, em relação ao próprio Deus; em terceiro lugar, em relação a todo o gênero humano.

Os ministros de Deus são os pregadores. Ora, a pregação vem principalmente de Cristo, figurativamente dos profetas, executivamente dos apóstolos. Contra estes três insurgiram-se os judeus.

45. E primeiro fala de Cristo, onde diz os quais também o Senhor. Mt 21, 38: este é o herdeiro; vinde, matemo-lo. Nem obsta que os gentios o tenham matado, porque eles mesmos, com as suas vozes, pediram a Pilatos que fosse morto. Jr 12, 8: a minha herança tornou-se para mim como um leão na selva; levantou a voz contra mim, etc.

Em segundo lugar, fala dos profetas, onde diz e os profetas. At 7, 52: qual dos profetas os vossos pais não perseguiram? E mataram os que anunciavam a vinda do Justo, de quem vós agora fostes traidores e homicidas.

Em terceiro lugar, fala dos apóstolos, e a nós, a saber, os apóstolos. Mt 10, 17: entregar-vos-ão aos Conselhos, etc.

46. Em segundo lugar, põe a culpa em relação a Deus, onde diz não agradam a Deus, embora julgassem com isto prestar um serviço a Deus, Jo 16, 2. Mas, porque têm zelo de Deus, não segundo a ciência, por isso não agradam a Deus, porque não agem com fé reta, e sem fé é impossível agradar a Deus, Hb 11, 6. Is 5, 25: irou-se o furor do Senhor contra o povo, etc.

47. Em terceiro lugar, mostra a culpa deles em relação a todo o gênero humano, quando diz são adversários de todos os homens. Gn 16, 12: a sua mão contra todos, etc.

Ora, são adversários nisto, que proíbem e impedem a pregação aos gentios e a sua conversão. Em At 11, 2 Pedro é repreendido por ter ido a Cornélio. Igualmente, em Lc 15, 28, o filho mais velho, a saber, o povo dos judeus, perturba-se porque o filho mais novo, isto é, o povo dos gentios, é recebido pelo pai. Is 45, 10: ai daquele que diz ao pai: Por que geras? Nm 11, 29: quem dera que todo o povo profetizasse?

48. A razão desta culpa, porém, vem da permissão divina, pela qual quer que encham a medida dos seus pecados. Pois de todas as coisas que se fazem, sejam boas, sejam más, há uma certa medida determinada, porque nada é infinito. E a medida de todas elas está na presciência. Das boas, na sua preparação. Ef 4, 7: porque a cada um de nós foi dada a graça segundo a medida do dom de Cristo. Das más, porém, na permissão, porque, se alguns são maus, não o são quanto querem, mas quanto Deus permite. E por isso vivem até chegarem àquilo que Deus permite. Mt 23, 32: enchei a medida de vossos pais, etc.

E por isso diz a fim de encherem, etc. Pois Deus deu aos judeus, depois da paixão de Cristo, um espaço de penitência de quarenta anos, e não se converteram, mas acrescentavam pecados a pecados. E por isso Deus não permitiu mais. Por isso diz aqui chegou a ira de Deus, etc. 4 Rs 22, 13: a grande ira de Deus acendeu-se contra nós, porque os nossos pais não ouviram as palavras deste livro, etc. Lc 21, 23: pois haverá grande angústia sobre a terra, e ira contra este povo, etc.

E não creias que esta ira dure cem anos, mas até o fim do mundo, quando a plenitude dos gentios tiver entrado, etc. Lc 19, 44 e 21, 6 e Mt 24, 2: não ficará pedra sobre pedra que não seja destruída.

49. Em seguida, quando diz nós, porém, mostra o remédio que se propôs aplicar-lhes, a saber, que fosse pessoalmente ter com eles. E

acerca disto faz duas coisas, porque

primeiro põe o propósito da sua visita;

em segundo lugar, o impedimento, onde diz mas impediu;

em terceiro lugar, a causa por que queria ir, onde diz pois qual é.

50. Diz, pois, nós, porém, irmãos, privados de vós, de quem estávamos separados, ou por causa das vossas tribulações, na boca, isto é, carecendo da conversação, e na vista, isto é, carecendo da visão: pois por estas duas coisas é necessária a presença do amigo, porque é consoladora; mas não no coração, porque no coração estamos presentes. 1 Cor 5, 3: eu, ausente certamente no corpo, mas presente no espírito. Apressamo-nos com mais empenho a ver a face, etc. Para que, assim como no coração, também no corpo estivesse presente. Rm 15, 23: tendo o desejo de ir ter convosco já há muitos anos, etc. Apressamo-nos, diz no plural, porque escreve em nome de três, a saber, de si, de Silvano e de Timóteo.

51. Por isso também quisemos ir ter convosco, todos talvez uma vez, mas eu, Paulo, uma e outra vez, isto é, duas vezes me propus, mas Satanás nos impediu, isto é, procurou impedimentos, talvez por meio de tempestades do ar. Ap 7, 1: estes são os anjos que retêm os ventos.

52. Em seguida, quando diz pois qual é, mostra a causa do propósito.

Primeiro quanto ao futuro;

em segundo lugar, quanto ao presente, onde diz pois vós, etc.

53. Diz, pois: desejo ver-vos, e dou graças pelos vossos bens, que são a nossa esperança. Pois por eles esperamos de Deus os prêmios, quando vier retribuir a cada um segundo as suas obras. Pois a máxima retribuição do pregador vem daqueles que converteu. Ou alegria, porque a alegria deles é a alegria do Apóstolo, assim como o bem deles é o bem do Apóstolo; pois o bem do efeito reconduz-se ao bem da causa. Ou coroa de glória, porque pelos combates deles também este, que os induziu a combater, é coroado. Pois o chefe que induziu os soldados à batalha será coroado. Eclo 30, 2: quem ensina o filho será louvado nele, e no meio dos familiares gloriar-se-á nele, etc.

Esta esperança, digo, qual é? Não sois vós? Sim, assim no futuro, diante de nosso Senhor Jesus Cristo, na sua vinda.

54. Mas também no presente, pois vós sois, junto a todos os fiéis, a nossa glória. 1 Cor 9, 15: é melhor para mim morrer do que alguém anular a minha glória. E a alegria, com que me alegro dos vossos bens no presente.