Lição 2

A ressurreição dos mortos

^4:12^ e que andeis honestamente para com os que estão de fora, e não desejeis coisa alguma de ninguém.

^4:13^ Não queremos, porém, irmãos, que ignoreis o que diz respeito aos que dormem, para que não vos entristeçais como também os demais, que não têm esperança. [n. 92]

^4:14^ Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará com ele os que dormiram por Jesus. [n. 94]

^4:15^ Pois isto vos dizemos pela palavra do Senhor: que nós, os que vivemos, os que ficamos até a vinda do Senhor, não precederemos os que dormiram. [n. 96]

^4:16^ Porque o próprio Senhor, à voz de comando, e à voz do arcanjo, e ao som da trombeta de Deus, descerá do céu; e os mortos que estão em Cristo ressuscitarão primeiro. [n. 97]

^4:17^ Depois nós, os que vivemos, os que somos deixados, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens ao encontro de Cristo nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. [n. 102]

^4:18^ Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

92. Acima induziu-os à continência quanto às cobiças e reprimiu-os quanto à ociosidade; aqui reprime-os quanto à tristeza desordenada.

Primeiro, antepondo a admoestação;

em segundo lugar, assinala a razão, onde diz pois, se cremos.

93. São proibidos, pois, a saber, de se entristecerem desordenadamente; por isso diz como também os demais. Parece, porém, que o Apóstolo bem concede entristecer-se pelos mortos, mas proíbe algo, a saber, que se entristeçam desordenadamente; por isso diz como também os demais.

Pois o entristecer-se alguém, a saber, pelos mortos, tem piedade. Primeiro, por causa da falência do corpo que desfalece. Pois devemos amá-los, e o corpo por causa da alma. Eclo 41, 1: ó morte, quão amarga é a tua lembrança para o homem que tem paz, etc. Em segundo lugar, por causa da partida e da separação, que é dolorosa para os amigos. 1 Rs 15, 32: assim separa a amarga morte? Em terceiro lugar, porque pela morte se faz memória do pecado. Rm 6, 23: o salário do pecado é a morte. Em quarto lugar, porque se faz memória da nossa morte. Ecl 7, 3: pois nela se adverte do fim de todos os homens, e o que vive pensa no que há de ser, etc.

Assim, pois, deve-se entristecer, mas moderadamente. Por isso Eclo 22, 11: chora um pouco sobre o morto, porque repousou, etc. E por isso diz como também os demais, que não têm esperança, a saber, porque estes creem que tais falências são perpétuas, mas nós não. Fl 3, 20-21: esperamos o Salvador, nosso Senhor Jesus Cristo, que reformará o corpo da nossa humildade, configurado ao corpo da sua claridade. Por isso diz significativamente dos que dormem. Jo 11, 11: Lázaro, nosso amigo, dorme.

Pois quem dorme faz três coisas. Deita-se na esperança de se levantar. Sl 10: porventura quem dorme não tornará a levantar-se? Assim também quem morre na fé. Igualmente, naquele que dorme a alma vigia. Ct 5, 2: eu durmo, e o meu coração vigia, etc. Igualmente, depois o homem se levantará mais refeito e vigoroso. Assim os santos ressuscitarão incorruptíveis, 1 Cor 15, 52.

94. Em seguida, quando diz pois, se cremos, põe-se a razão da admoestação. E

primeiro afirma a ressurreição;

em segundo lugar, exclui a suspeita de adiamento, onde diz pois isto vos;

em terceiro lugar, põe a ordem da ressurreição, onde diz porque o próprio Senhor.

95. Deve-se saber, porém, que o Apóstolo, em 1 Cor 15, 12, a partir da ressurreição de Cristo afirma a nossa, porque aquela é a causa da nossa; por isso argumenta pelo lugar da causa. E a ressurreição de Cristo não é só causa, mas também exemplar: porque o Verbo feito carne ressuscita os corpos, e o Verbo, absolutamente, as almas. Com efeito, pelo fato de Cristo ter assumido a carne e nela ter ressuscitado, é exemplar da nossa ressurreição. E não só isto, mas também causa eficiente: porque as coisas que foram feitas pela humanidade de Cristo não foram feitas só segundo o poder da humanidade, mas pelo poder da divindade a ela unida. Por isso, assim como o seu toque curava o leproso enquanto instrumento da divindade, assim a ressurreição de Cristo é causa da nossa ressurreição, não enquanto ressurreição de um corpo, mas enquanto ressurreição do corpo unido ao Verbo da vida.

E por isso o Apóstolo, supondo isto firmemente, argumenta assim: pois, se cremos, firmemente, que Cristo ressuscitou, assim também os que dormiram, etc. Dormiram por Jesus aqueles que se tornaram conformes à sua morte pelo Batismo. Ou por Jesus, os que trará consigo, a saber, com o próprio Cristo. Zc 14, 5: e virá o Senhor meu Deus, e todos os seus santos com ele, etc. Is 3, 14: o Senhor virá a juízo com os anciãos do seu povo e com os seus príncipes.

96. Em seguida, quando diz pois isto, exclui o adiamento da ressurreição; como se dissesse: sabemos que ressuscitarão e virão com Cristo; por isso não devemos doer-nos tanto.

Pois aqueles que forem encontrados vivos não alcançarão a glória da ressurreição antes dos mortos. E por isso pois isto vos dizemos, não por conjectura humana, mas pela palavra do Senhor, cujas palavras não falharão, que nós, os que vivemos, isto é, aqueles que estiverem vivos, não obterão a consolação da vinda de Cristo antes dos mortos. E por isso diz nós, os que vivemos.

Pelo que, aos que não entendem, parece que o Apóstolo diz aqui que isto aconteceria estando ainda vivo o Apóstolo, e isto também parecia aos tessalonicenses. E por isso escreve-lhes outra epístola, na qual diz, 2 Ts 2, 2: não vos deixeis abalar no vosso sentir, etc.

Mas não fala em sua própria pessoa e na dos que então existiam, mas na daqueles que então forem encontrados vivos. Os que ficamos, isto é, os que ficarão depois da perseguição do Anticristo. Não os precederemos, isto é, não receberão antes a consolação. 1 Cor 15, 52: pois num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta, etc.

97. Em seguida, quando diz porque o próprio, etc., mostra a ordem da ressurreição e o modo.

Primeiro propõe a causa da ressurreição;

em segundo lugar, a sua ordem e modo, onde diz e os mortos;

em terceiro lugar, conclui a consolação deles, onde diz portanto, consolai-vos uns aos outros.

98. Mostra o primeiro dizendo o próprio Senhor. Onde deve-se notar que, como foi dito, a causa comum da ressurreição é a ressurreição de Cristo. Mas, se disseres que ela já aconteceu, por que, então, não se segue o seu efeito?

Respondo. Deve-se dizer que é causa da nossa ressurreição enquanto opera pelo poder divino. Ora, Deus opera segundo a ordem da sua sabedoria. Então, pois, será a nossa ressurreição, quando assim o tiver disposto a ordem da sabedoria divina.

Para mostrar que Cristo é a causa, mostra que diante da presença de Cristo todos os mortos ressuscitarão. Ora, para realizar a ressurreição comum concorre uma tríplice causa. Uma principal, a saber, o poder da divindade; a segunda instrumental, a saber, o poder da humanidade de Cristo; a terceira como que ministerial, a saber, o poder dos anjos, que terão algum efeito na ressurreição.

Pois Agostinho prova que as coisas que agora se fazem por meio das criaturas corporais são feitas por Deus mediante elas; na ressurreição, porém, algumas coisas hão de ser feitas por eles, como a reunião do pó; mas a reintegração dos corpos e a união da alma ao corpo serão imediatamente por Cristo.

99. Põe, pois, estas três causas. Primeiro, a humanidade gloriosa de Cristo, dizendo o próprio Senhor, etc. At 1, 11: assim como o vistes subir ao céu, assim virá. À voz de comando. Na primeira vinda veio como obediente. Fl 2, 8: fez-se obediente até a morte. E isto porque aquela foi a vinda da humildade, mas esta será a da glória. Lc 21, 27: vem com grande poder e majestade.

Em segundo lugar, o poder dos anjos, quando diz à voz do arcanjo. Não que opere pela voz dele, mas pelo seu ministério. E diz do arcanjo, porque todos os anjos servem à Igreja sob um só arcanjo. Ap 12, 7: este é Miguel, príncipe da Igreja. Ou à voz do arcanjo, isto é, de Cristo, príncipe dos anjos. Is 9: anjo do grande conselho. E pela sua voz, corporal ou espiritual, será a ressurreição. Jo 5, 28: ouvirão a voz do Filho de Deus, a saber: levantai-vos, mortos, e vinde ao juízo; e obedecerão àquela voz corporal.

Em terceiro lugar, o poder da divindade, quando diz ao som da trombeta de Deus. Este é o poder divino, porque se diz voz do arcanjo enquanto se fará pelo ministério dos arcanjos, e trombeta de Deus enquanto se fará pelo poder divino. E diz-se trombeta por causa da sua sonoridade, que procede de Deus e ressuscita os mortos. Igualmente, a trombeta convém aos ofícios, pois o seu uso foi múltiplo no Antigo Testamento, como para a guerra: e então o orbe da terra combaterá por ele, Sb 5, 21. Igualmente, usava-se para as solenidades; assim esta, para a Jerusalém celeste. Igualmente, para levantar acampamento, e então os santos levantarão acampamento. Por isso, se for uma voz corporal, diz-se trombeta por estas razões; ou não será voz corporal, mas o poder divino de Cristo presente e manifesto a todo o mundo.

100. Em seguida, quando diz e os mortos, põe-se a ordem da ressurreição, e

acerca disto faz três coisas, porque

primeiro põe a ressurreição dos mortos;

em segundo lugar, o encontro dos vivos, onde diz depois;

em terceiro lugar, a bem-aventurança dos santos de ambos os grupos, onde diz e assim sempre.

101. Por ocasião destas palavras, alguns creram que os que viverem no fim nunca morreriam, como diz Jerônimo numa epístola, por isto que diz depois nós, etc.: pois, de outro modo, em vão distinguiria os que vivem dos que morrem.

Mas em contrário, 1 Cor 15, 51: todos, certamente, ressuscitaremos. Igualmente: assim como em Adão todos morrem, etc., como se tem em Rm 5, 12, logo, a morte passou a todos.

Deve-se dizer, portanto, que alguns serão encontrados vivos naquele tempo em que Cristo vier ao juízo; mas naquele momento do tempo morrerão e imediatamente ressuscitarão. E por isso, por causa do breve intervalo, são reputados vivos.

102. Mas então surge a questão, porque se diz aqui e os mortos que estão em Cristo ressuscitarão primeiro, e depois nós, etc. Logo, os mortos ressuscitarão antes que os vivos vão ao encontro de Cristo, e neste encontro morrerão. Logo, alguns ressuscitarão antes, e assim não será simultânea a ressurreição de todos, o que é contra aquilo de 1 Cor 15, 52: num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta, etc.

Respondo. Deve-se dizer que há aqui uma dupla opinião: pois alguns dizem que a ressurreição não será simultânea, mas primeiro os mortos virão com Cristo. E então, na vinda de Cristo, os vivos serão arrebatados nas nuvens, e nesse arrebatamento morrerão e ressuscitarão. E por isso, o que se diz ser num momento entende-se porque se fará em pouco tempo. E, se se diz que será num instante, então isto não se há de referir à ressurreição inteira de todos, mas à ressurreição de cada um, porque cada um ressuscitará num instante.

Outros, porém, dizem que todos ressuscitarão simultaneamente e num instante.

O que, pois, diz: ressuscitarão primeiro, denota uma ordem de dignidade, não de tempo.

103. Mas isto parece difícil, porque dentre os vivos muitos serão provados na perseguição do Anticristo, os quais excederão em dignidade muitos dos que morreram antes.

E por isso parece que se deve dizer de outro modo: que todos morrerão e todos ressuscitarão, e que simultaneamente. Nem o Apóstolo diz aqui que aqueles ressuscitarão antes destes, mas que aqueles ressuscitarão antes que estes vão ao encontro. Pois o Apóstolo não põe a ordem de ressurreição para ressurreição, mas a ordem em relação ao arrebatamento, ou ao encontro. Pois, vindo primeiro o Senhor, morrerão os que forem encontrados vivos, e então imediatamente, ressuscitando juntamente com aqueles que tinham morrido antes, serão arrebatados nas nuvens, etc., como o Apóstolo diz aqui.

Há, porém, esta diferença entre os bons e os maus: os maus permanecerão na terra, que amaram; os bons serão arrebatados para Cristo, a quem buscaram. Mt 24, 28: onde estiver o corpo, ali se reunirão também as águias. Na ressurreição também os santos serão conformados a Cristo, não só quanto à glória do corpo, Fl 3, mas também quanto ao lugar, porque Cristo estará na nuvem. At 1, 9: e uma nuvem o recebeu; e: assim como o vistes, etc. Assim também os santos serão arrebatados pelas nuvens.

E por que isto? Para mostrar a sua deiformidade. Pois no Antigo Testamento a glória do Senhor apareceu a modo de nuvem. 3 Rs 8, 10: o Senhor veio numa névoa. Estas nuvens serão preparadas pelo poder divino para a manifestação da glória dos santos. Ou os próprios corpos fulgentes dos gloriosos parecerão certas nuvens aos maus, que estarão na terra. Mt 25, 6: eis que vem o esposo, saí-lhe ao encontro.

104. Em seguida, quando diz e assim sempre, mostra a bem-aventurança dos santos, porque estarão sempre com o Senhor, gozando dele. Jo 14, 3: virei de novo e vos tomarei para junto de mim, para que, onde eu estou, estejais vós também. Isto desejam os santos. Fl 1, 23: tendo desejo de ser dissolvido e estar com Cristo.

105. Em seguida, quando diz portanto, etc., conclui que se deve ter consolação acerca dos mortos, dizendo: uma vez que os santos ressuscitam e não sofrem nenhum detrimento, consolai-vos, pois, acerca dos mortos. Is 40, 1: consolai, consolai, meu povo, diz o Senhor vosso Deus.