Lição 3

Despedida

^13:11^ Quanto ao mais, irmãos, alegrai-vos, sede perfeitos, exortai-vos, tende o mesmo sentir, vivei em paz, e o Deus da paz e do amor estará convosco. [n. 536]

^13:12^ Saudai-vos uns aos outros com um ósculo santo. Todos os santos vos saúdam. [n. 541]

^13:13^ A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, a caridade de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós. Amém. [n. 544]

536. No que precede, o Apóstolo repreendeu os seduzidos pelos falsos apóstolos; aqui, porém, consola os que perseveram na fé e em sua doutrina. E

primeiro, apresenta uma admoestação;

em segundo lugar, acrescenta uma saudação, onde diz saudai-vos com um ósculo, etc.

Quanto ao primeiro, primeiro apresenta a admoestação;

em segundo lugar, o prêmio de seu cumprimento, onde diz e o Deus da paz, etc.

Exorta-os, porém, a três coisas. Primeiro, a como devem proceder em si mesmos; em segundo lugar, a como devem proceder para com o próximo; em terceiro lugar, a como todos devem proceder uns para com os outros.

537. Em si mesmos, porém, devem ter dois bens. Primeiro, a alegria pelo bem que possuem; quanto a isso, diz quanto ao mais, irmãos, que permanecestes constantes, alegrai-vos nas coisas que fazeis a serviço de Deus. E isso é necessário para que sejais justos e virtuosos, porque ninguém é virtuoso ou justo se não se alegra com a ação justa e virtuosa. Por isso, diz-se no Salmo 99:2: Aclamai a Deus, toda a terra; servi ao Senhor com alegria; Filipenses 4:4: Alegrai-vos sempre no Senhor; novamente digo: alegrai-vos, etc. E, na verdade, deve-se sempre ter alegria, porque a alegria conserva o homem na boa disposição, pois ninguém pode permanecer por muito tempo naquilo que o entristece.

Em segundo lugar, os bons devem ter em si mesmos o zelo pela perfeição; quanto a isso, diz sede perfeitos, isto é, tende sempre ao progresso. Hebreus 6:1: Por isso, deixando o ensinamento inicial de Cristo, à perfeição, etc.

Ora, o que aqui se diz não é um preceito de que o homem seja perfeito, mas de que sempre tenda à perfeição. E isso é necessário, porque quem não se empenha em progredir corre o risco de retroceder. Pois vemos que, se os remadores não se esforçam por subir, a embarcação sempre desce. Por isso, o Senhor dizia em Marcos 16: Sede perfeitos, etc.

538. Ao próximo, porém, deve-se oferecer a exortação ao bem. Quanto a isso, diz exortai-vos, etc. Eclesiástico 17:12: Deus deu a cada um um mandamento acerca do próximo, etc. Romanos 12:8: Quem exorta, na exortação; Apocalipse 22: Quem ouve, diga: vem.

539. Duas coisas, porém, devem ser comuns a todos, a saber, que tenham o mesmo sentir, e por isso diz tende o mesmo sentir; e que tenham paz, e por isso diz vivei em paz. Essas duas coisas se relacionam de tal modo que uma é exterior e a outra, interior. Pois é evidente que os corpos não podem ser conservados e ordenados se seus membros não estiverem ordenados entre si. Do mesmo modo, nem a Igreja nem os membros da Igreja, se não estiverem ordenados e unidos entre si.

Ora, para unir os membros da Igreja, é necessária uma dupla união. Uma é interior, a saber, que tenham o mesmo sentir pela fé, quanto ao intelecto, crendo na mesma coisa, e pelo amor, quanto ao afeto, amando a mesma coisa. Por isso, diz tende o mesmo sentir, isto é, senti o mesmo acerca da fé e amai o mesmo com o afeto da caridade. Pois a verdadeira sabedoria existe quando a operação do intelecto é aperfeiçoada e consumada pelo repouso e pelo deleite do afeto. Daí se dizer sabedoria como que ciência saborosa.¹ Romanos 15:6: Para que, assim, unânimes, com uma só boca, glorifiqueis a Deus, etc. 1 Coríntios 1:10: Dizei a mesma coisa, etc. Filipenses 2:2: Tende o mesmo sentir, etc. A outra união é exterior, a saber, a paz; por isso, diz vivei em paz entre vós. Hebreus 12:14: Buscai a paz, etc. Salmo 33:15: Procura a paz. 2 Tessalonicenses 3:16: O próprio Deus da paz vos dê a paz perpétua em todo lugar.

540. Em seguida, quando diz e o Deus da paz e do amor estará convosco, apresenta o prêmio concedido aos que cumprem a admoestação mencionada; como se dissesse: se conservardes a paz entre vós, o Deus da paz e do amor estará convosco.

A esse respeito, deve-se notar que, entre os gentios, era costume alguns denominarem os deuses a partir dos dons, porque, embora houvesse um só Deus, denominavam deuses cada um de seus dons a partir desses mesmos dons: assim, a partir do dom da paz, denominavam o deus da paz, e, a partir do dom da salvação, o deus da salvação. Aludindo a esse modo de falar, o Apóstolo diz Deus da paz, etc. Não porque a paz seja um deus, como eles diziam, mas porque Cristo é chamado Deus da paz por ser aquele que dá e ama a paz. João 14:27: Dou-vos minha paz, etc. 1 Coríntios 14:33: Deus não é Deus de dissensão, mas de paz. Romanos 5:5: A caridade de Deus foi derramada em nossos corações, etc. Ele também é o autor da paz. João 16:33: Em mim tereis paz, etc. Ele habita na paz. Salmo 75:3: Na paz foi estabelecida sua morada, etc.

Também não é somente Deus da paz, mas ainda do amor. Por isso, diz o Deus da paz e do amor estará convosco. E isso se dá porque quem está na verdadeira paz do coração e do corpo está na caridade, e quem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele, como se diz em 1 João 4:16, e porque o homem não merece senão pela paz e pelo amor. João 14:23: Se alguém me ama, etc.

541. Em seguida, quando diz saudai-vos uns aos outros com um ósculo, etc., apresenta a saudação, e, a esse respeito,

primeiro, ordena-lhes a saudação mútua;

em segundo lugar, saúda-os da parte dos outros, onde diz saúdam-vos, etc.;

em terceiro lugar, saúda-os de sua própria parte, onde diz a graça de Deus, etc.

542. Ordena que a saudação mútua se faça por meio do ósculo. Por isso, diz saudai-vos uns aos outros, vós mesmos, com um ósculo santo.

Aqui deve-se notar que o ósculo é sinal de paz. Pois o homem respira pela boca, com a qual se dá o ósculo. Portanto, quando os homens se beijam mutuamente, é sinal de que unem seu espírito para a paz.

Há, porém, uma paz simulada, e esta é a daqueles que falam de paz com seu próximo, mas têm o mal em seus corações, etc., como se diz no Salmo 27:3. Ela se realiza pelo ósculo fraudulento. Provérbios 27:6: Melhores são os golpes de quem ama, etc.

Há também uma paz má e vergonhosa, quando, a saber, se põem de acordo para fazer o mal. Sabedoria 14:22: Vivendo na grande guerra da ignorância, etc. E ela se realiza pelo ósculo libidinoso. Em Provérbios 7:13 se diz da mulher má que agarra o jovem e o beija, etc.

Há também a paz santa, que Deus realiza. Filipenses 4: E a paz de Deus, que ultrapassa, etc. E ela se realiza pelo ósculo santo, porque une o espírito para a santidade. É desse ósculo que se diz aqui com um ósculo santo. Daí se estabeleceu o costume de os fiéis e os homens santos se beijarem mutuamente em sinal de caridade e união, e de se dar a paz nas igrejas com um ósculo santo.

543. Da parte dos outros, porém, saúda-os, dizendo todos os santos vos saúdam, porque todos os santos e fiéis esperam, desejam e procuram por suas orações nossa salvação; por isso, todos os fiéis de Cristo esperam e desejam mutuamente a salvação uns dos outros. Salmo 118: Fazei-me participante, ó Deus, etc.

544. De sua própria parte, porém, o Apóstolo os saúda, dizendo a graça de nosso Senhor, etc.

Aqui deve-se saber que há dois modos de atribuir algo por apropriação às pessoas divinas. Um é essencialmente; o outro, causalmente. Essencialmente, atribui-se por apropriação às pessoas divinas, por exemplo, o poder ao Pai, porque ele é essencialmente poder, enquanto é princípio; a sabedoria ao Filho, enquanto é o Verbo; o amor ao Espírito Santo, enquanto é bondade.

Aqui, porém, o Apóstolo não atribui essas coisas por apropriação desse modo, a saber, pela essência, porque assim todas seriam atribuídas ao Espírito Santo, mas as atribui pela causa. Por isso, sendo a graça o dom pelo qual nos são perdoados os pecados — Romanos 3:24: Justificados gratuitamente, etc. —, e tendo sido realizada para nós a remissão dos pecados pelo Filho, que, assumindo nossa carne, satisfez por nossos pecados — João 1:17: A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo, etc. —, o Apóstolo atribui, por essa razão, a graça a Cristo. Por isso, diz a graça de nosso Senhor, etc.

A caridade, porém, nos é necessária, porque devemos unir-nos a Deus. 1 João 4:16: Quem permanece na caridade permanece em Deus, etc. E, porque isso procede de Deus Pai, enquanto ele amou de tal modo o mundo que deu seu Filho unigênito, como se diz em João 3:16, Romanos 5:8: Deus, porém, manifesta sua caridade, atribui-lhe a caridade como ao princípio dessa caridade, quando diz e a caridade de Deus, a saber, do Pai.

A comunicação das coisas divinas, porém, se faz pelo Espírito Santo, porque ele é o distribuidor dos dons espirituais. 1 Coríntios 12:11: Todas essas coisas as realiza um só e mesmo Espírito. Por isso, atribui ao Espírito Santo a comunhão, quando diz e a comunhão do Espírito Santo. Ou lhe atribui isso porque ele próprio é comum às outras duas pessoas.

545. Assim, portanto, o Apóstolo, em sua saudação, deseja todas as coisas necessárias, quando diz a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, a caridade de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre com todos vós. Amém. A graça de Cristo, pela qual somos justificados e salvos; a caridade de Deus Pai, pela qual nos unimos a ele; e a comunhão do Espírito Santo, que nos distribui os dons divinos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima sapientia (“sabedoria”) de sapida scientia (“ciência saborosa”), associando o conhecimento ao gosto e ao deleite. ↩