Lição 1

A prova de Cristo em Paulo

^13:1^ Eis que vou ter convosco pela terceira vez: pela boca de duas ou três testemunhas se firmará toda palavra. [n. 515]

^13:2^ Já disse antes e torno a dizer, como quando presente e agora ausente, aos que antes pecaram e a todos os demais: se eu for novamente, não pouparei. [n. 518]

^13:3^ Ou buscais uma prova daquele que fala em mim, Cristo, que não é fraco em vós, mas é poderoso em vós? [n. 519]

^13:4^ Pois, embora tenha sido crucificado por fraqueza, vive, porém, pelo poder de Deus. Também nós somos fracos nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus em vós. [n. 522]

515. No que precede, o Apóstolo falou muitas coisas para reprovar os falsos apóstolos; aqui, em seguida, fala contra aqueles que foram seduzidos pelos falsos apóstolos. E

a esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, repreende os seduzidos;

em segundo lugar, consola os que perseveram, onde diz quanto ao mais, irmãos, alegrai-vos, etc.

Quanto ao primeiro, primeiro ameaça com a severidade da sentença;

em segundo lugar, mostra sua autoridade de julgar, onde diz ou buscais uma prova, etc.;

em terceiro lugar, exorta à correção, onde diz examinai-vos a vós mesmos, etc.

Quanto ao primeiro, primeiro promete sua presença;

em segundo lugar, determina de antemão a forma de seu julgamento, onde diz pela boca de duas ou três, etc.;

em terceiro lugar, ameaça com uma sentença severa, onde diz pois já disse antes e torno a dizer, etc.

516. Primeiro, portanto, promete sua vinda, dizendo eis que eu vou, como se dissesse: tende por certo que vou ter convosco, e por isso acautelai-vos, para que não vos encontre despreparados.

E diz pela terceira vez, não porque tivesse ido três vezes, mas porque já se preparara pela terceira vez para ir, embora só tivesse ido uma vez, tendo sido impedido na segunda preparação. 1 Coríntios 4:19: Irei ter convosco em breve, etc.

517. Irei, digo, e julgarei os maus, mas segundo a ordem devida, de tal modo que pela boca de duas ou três testemunhas, que acusem ou testemunhem contra alguém, se firme toda palavra dos acusadores; isso se diz em Deuteronômio 17:6: Ninguém será morto pelo depoimento de uma só testemunha, e no mesmo livro, 19:15: Uma só testemunha não se levantará contra alguém.

Ou, de outro modo, pela boca de duas, etc., como se dissesse: o que digo acerca de minha vinda até vós é tão certo quanto o testemunho de duas ou três pessoas. Assim, portanto, será a ordem do julgamento.

518. Mas ameaça com a severidade da sentença, dizendo pois já disse antes, etc. Aqui, primeiro, indica a ordem judicial segundo a qual se deve proceder, na qual se exige que preceda uma tríplice admoestação. E, quanto a isso, diz já vos disse antes, como quando presente, duas vezes, a saber, quando estava convosco, e agora, ausente, torno a dizer, para assim admoestá-los três vezes. Torno a dizer, afirmo, aos que antes pecaram e a todos os outros; como se dissesse: admoesto a todos.

Em segundo lugar, feita a admoestação, ameaça com a sentença. Por isso, diz porque, se eu for, não pouparei novamente, como se dissesse: poupei na primeira vez aqueles que pecaram, mas, se pecarem novamente ou não fizerem penitência, não os pouparei de novo. E isso se faz com justiça, porque aquele a quem se perdoa uma vez e que torna a pecar, se lhe fosse perdoado, cresceria na malícia e se tornaria insolente. Por isso, diz o sábio em Provérbios 13:24: Quem poupa a vara odeia seu filho, etc.

Por isso, foi estabelecido na Igreja que preceda uma tríplice admoestação antes que alguém pronuncie uma sentença de excomunhão, porque acontece que alguns, embora estejam em pecado e cometam ofensas, se corrigem e satisfazem apenas pela palavra de admoestação. Além disso, deve-se sempre começar pelas medidas mais leves. Mas, se alguém não se deixa conduzir pela admoestação, deve-se empregar a severidade da sentença, para que não se torne mais insolente. Eclesiastes 8:11: Pelo fato de não se proferir prontamente a sentença contra os maus, etc.

519. Em seguida, para que não pudessem levantar acusações contra a autoridade do Apóstolo, ele mostra sua autoridade de julgar, dizendo ou buscais uma prova, etc. Aqui faz três coisas.

Primeiro, mostra que recebeu de Cristo a missão e a autoridade de julgar;

em segundo lugar, mostra o poder de Cristo, onde diz que não é fraco em vós, etc.;

em terceiro lugar, mostra que o poder de Cristo também se comunica a outros, onde diz também nós somos fracos nele.

520. Diz, portanto: se eu for, não pouparei, antes julgarei com toda a severidade, e bem posso fazê-lo, porque tenho a autoridade de Cristo para castigar e perdoar. Acima, 2:10: Pois, se perdoei alguma coisa, etc. Acima, 5:20: Exercemos a missão de embaixadores por Cristo, etc.

E por isso diz ou buscais uma prova, etc., como se dissesse: não se deve duvidar de minha autoridade, porque tudo o que falo, seja proferindo sentenças, seja perdoando, seja pregando, falo da parte de Cristo. Êxodo 4:12: Vai, portanto, eu estarei em tua boca. Lucas 21:15: Eu vos darei boca e sabedoria, etc.

Portanto, aquilo que o homem faz por impulso do Espírito Santo se diz que o Espírito Santo o faz; por isso, como o Apóstolo dizia essas coisas movido por Cristo, atribui-as a Cristo como agente principal, dizendo Cristo, que fala em mim, etc.

521. Mas, para que não se duvide da autoridade e do poder de Cristo, em seguida o Apóstolo mostra o poder de Cristo, quando diz que em vós, etc. Aqui, primeiro, mostra o poder de Cristo quanto às coisas que se manifestaram neles; em segundo lugar, quanto às coisas que estão em Cristo, onde diz pois, embora, etc.

Diz, portanto: tenho a autoridade de julgar recebida de Cristo, que fala em mim, cujo poder é grande em vós, ao conceder os dons das graças, a distribuição do Espírito e muitas outras coisas que experimentastes; e não somente não é fraco, mas é poderoso em vós, porque com poder vos libertou do pecado e com poder vos converteu ao bem. Salmo 23:8: O Senhor forte e poderoso, etc. Sabedoria 12:18: Está em vosso poder agir quando quiserdes. E pouco antes: Pois mostrais vosso poder, etc.

522. E o poder de Cristo não apareceu somente em vós, mas também nele próprio, a saber, enquanto ressuscitou da morte de cruz, que suportou pela fraqueza humana, por ele assumida enfraquecida na pobreza, e vive pelo poder de Deus, que é o próprio Deus. Pois tal foi aquela assunção que fez de Deus homem e do homem Deus. 1 Coríntios 1:25: O que é fraco em Deus é mais forte que os homens, etc. Ou pelo poder de Deus, a saber, do Pai, que é também o poder de Cristo, porque o poder do Pai e do Filho é o mesmo. Apocalipse 1:18: Esteve morto, etc.

Esse poder de Cristo também se comunica a nós. Pois também nós somos fracos, etc., como se dissesse: esse poder também nos pertence, porque também nós somos fracos nele, isto é, tendo-o em vista, enquanto por causa dele padecemos muitas coisas, mortificamos a nós mesmos e nos humilhamos. 1 Coríntios 4:10: Nós somos fracos por Cristo, etc. Acima, 10:10: A presença do corpo é fraca. Acima, 4:10: Sempre a mortificação, etc. E por isso viveremos, isto é, seremos vivificados, pelo poder de Deus em vós, que haveis de ser julgados. Gálatas 1:1: Que ressuscitou Jesus Cristo, etc.

E o sentido é: nós somos ressuscitados pelo poder pelo qual Cristo vive; e por esse poder também temos autoridade para julgar entre vós. Ou viveremos com ele, numa bem-aventurança semelhante, e isso pelo poder de Deus, poder de Deus que está em vós, isto é, em vossas consciências.