C. 1 - Esperança do juízo final

Esperança do juízo final

Lição 1

Ação de graças pelos tessalonicenses

^1:1^ Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus, nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo. [n. 4]

^1:2^ Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. [n. 7]

^1:3^ Devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos, como é digno, porque a vossa fé cresce sobremaneira, e a caridade de cada um de vós abunda de uns para com os outros: [n. 8]

^1:4^ de modo que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, pela vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e tribulações que suportais [n. 10]

^1:5^ em exemplo do justo juízo de Deus, para que sejais tidos por dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis.

4. Divide-se esta epístola em saudação e narração epistolar, onde diz devemos dar graças, etc.

Igualmente, primeiro põem-se as pessoas que saúdam;

em segundo lugar, as pessoas saudadas;

em terceiro lugar, os bens desejados.

5. São, porém, as mesmas pessoas que também na primeira. E põem-se três pessoas que saúdam para que a autoridade da epístola apareça mais robusta. Ecl 4, 12: o cordão triplo dificilmente se rompe.

6. À igreja dos tessalonicenses etc. Igreja significa congregação, a qual deve estar em Deus; do contrário, é má. Da boa diz-se no Sl 49, 5: congregai-lhe os seus santos, etc. Em Cristo, isto é, na sua fé. Rm 5, 2: por quem temos acesso, pela fé, a esta graça.

7. Em seguida deseja-lhes bens, e primeiro a paz. Pois ela é o princípio de todos os dons espirituais. 1 Cor 15, 10: pela graça de Deus sou o que sou. Igualmente, a paz, que é o fim dos homens. Sl 147, 14: que pôs a paz nas tuas fronteiras, etc. E isto da parte de Deus, etc. Tg 1, 17: toda dádiva ótima e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, etc. E do Senhor Jesus, etc. 2 Pd 1, 4: por quem nos deu bens máximos e preciosos.

8. Devemos dar graças, etc. Esta é a narração epistolar. E

primeiro instrui-os acerca das coisas futuras nos últimos dias;

em segundo lugar, admoesta-os familiarmente acerca de algumas coisas, no terceiro capítulo, onde diz quanto ao mais, irmãos, etc.

Igualmente, primeiro admoesta, como foi dito, quanto aos prêmios dos bons e às penas dos maus;

em segundo lugar, quanto aos perigos no tempo do Anticristo, no cap. 2, onde diz rogamo-vos, porém, etc.

Igualmente, primeiro dá graças pela preparação para o juízo futuro;

em segundo lugar, descreve o próprio juízo, onde diz se, todavia, é justo.

Igualmente, primeiro dá graças pelo progresso;

em segundo lugar, mostra o fruto do progresso;

em terceiro lugar, o sinal.

9. Diz, pois, devemos dar graças, etc. Pois, porque na primeira epístola os elogiou pela fé, pela caridade e pelos outros bens em que abundavam, por isso diz devemos sempre dar graças por vós, porque o bem que tendes reputo meu. 3 Jo 4: não tenho maior graça do que ouvir que os meus filhos andam na verdade. E isto a Deus, sem o qual nada de bom se pode fazer. E isto é digno, porque damos graças por grandes bens. 2 Mc 1, 11: libertados por Deus de grandes perigos, demos-lhe magnificamente graças.

Por quê? Porque os bens espirituais crescem sobremaneira. Pois são guardados com perigo se o homem não progride neles. Ora, entre estes dons de Deus, o primeiro é a fé, pela qual Deus habita em nós, e nela progredimos segundo o intelecto. Ef 3, 17: que Cristo habite pela fé em vossos corações. E assim o homem progride pelo conhecimento, pela devoção e pela adesão. O segundo é a caridade, pela qual Deus está em nós segundo o efeito. 1 Jo 4, 16: Deus é caridade, e quem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele. E por isso diz e abunda. Pr 15, 5: na justiça abundante está a máxima força, etc. 1 Ts 4, 9: acerca da caridade fraterna não tivemos necessidade de vos escrever, pois vós mesmos aprendestes de Deus a amar-vos uns aos outros, etc.

10. E então se põe o progresso, quando diz: de modo que eu me glorio disso junto aos outros, porque reputo meu o que é vosso. Pois o bem dos discípulos é a glória dos prelados. Pr 10, 1: o filho sábio alegra o pai, etc. Pr 17, 6: a coroa dos velhos são os filhos dos filhos, etc. 2 Cor 9, 2: pelo que me glorio de vós.

11. E então põe o sinal do progresso, a saber, a paciência, que se mostra sobretudo nas tribulações. Tg 1, 12: bem-aventurado o homem que suporta a tentação, etc.

Nas tribulações devem guardar-se duas coisas, a saber, a paciência, para que não se separe da fé. Tg: a paciência tem uma obra perfeita. E a fé nas perseguições. 1 Cor 4, 12: padecemos perseguição e suportamos. Por isso diz e fé, em todas as vossas perseguições e tribulações. Estas tribulações chamam-se assim por causa dos abrolhos (tribuli), com que somos picados interiormente pelas aflições. Gn 3, 18: produzir-te-á espinhos e abrolhos. Sl 24, 17: multiplicaram-se as tribulações do meu coração.

E os santos as suportam por duas razões, a saber, para terror dos maus. Pois, se Deus não poupa os bons neste mundo, como poupará os maus no futuro? 1 Pd 2: se, porém, começa primeiro por nós, qual será o fim dos que não creem no Evangelho de Deus, etc. Jr 49, 12: eis que aqueles para os quais não havia juízo de beberem o cálice, etc. Em segundo lugar, para aumentar o mérito. Por isso diz para que sejais tidos por dignos, etc. Pois, como se diz em Mt 11, 12, o reino dos céus sofre violência, e os violentos o arrebatam. E no último capítulo de Lc: não era necessário que Cristo padecesse estas coisas e assim entrasse na sua glória? Rm 8, 17: se, contudo, padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados. Por isso diz pelo qual também padeceis. Pois a tribulação suportada por causa de Deus torna digno do reino de Deus. Mt 5, 10: bem-aventurados os que padecem perseguição, etc. 1 Pd 4, 15: nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou maldizente, ou cobiçador do alheio.

Lição 2

O juízo futuro

^1:6^ Se, todavia, é justo diante de Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam: [n. 12]

^1:7^ e a vós, que sois atribulados, com descanso conosco, na revelação do Senhor Jesus vindo do céu com os anjos do seu poder,

^1:8^ em chama de fogo, dando vingança aos que não conheceram a Deus e aos que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, [n. 15]

^1:9^ os quais pagarão penas eternas na destruição, da face do Senhor e da glória do seu poder: [n. 18]

^1:10^ quando vier para ser glorificado nos seus santos e tornar-se admirável em todos os que creram, porque foi crido o nosso testemunho sobre vós, naquele dia. [n. 19]

^1:11^ Em vista disso também oramos sempre por vós: para que o nosso Deus vos torne dignos da sua vocação e cumpra toda a vontade de bondade e a obra da fé com poder, [n. 23]

^1:12^ para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado em vós, e vós nele, segundo a graça do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. [n. 25]

12. Acima tratou da idoneidade deles para o juízo futuro; aqui trata da forma do juízo. E primeiro põe o juízo quanto à punição dos maus e aos prêmios dos bons;

em segundo lugar, trata de cada uma das partes separadamente, onde diz em chama.

Igualmente, primeiro põe o juízo quanto à punição dos maus;

em segundo lugar, quanto aos prêmios dos bons, onde diz quando vier.

13. Quanto ao primeiro, disse acima suportais em exemplo, etc.; aqui acrescenta: se, todavia, é justo; se em lugar de porque. Por isso outra versão traz se de fato.

Ou se, todavia refira-se a exemplo do justo juízo; como se dissesse: é justo que padeçais estas coisas, se, todavia, por isso mereceis. Mas a primeira versão e exposição é melhor.

É justo retribuir. Sl 93, 2: exalta-te, tu que julgas a terra; dá a retribuição aos soberbos. Is 33, 1: ai de ti que saqueias; acaso não serás também saqueado? Com tribulação, a saber, da condenação eterna. Rm 8, 35: a tribulação, ou a angústia, etc.

14. E a vós, que sois atribulados, com descanso. Lc 16, 25: recebeste os bens na tua vida, e Lázaro igualmente os males. Agora, porém, ele aqui é consolado, e tu és atormentado. Ap 14, 13: desde agora, pois, já diz o Espírito, que descansem dos seus trabalhos. Conosco, isto é, glória igual.

Mas é isto verdade?

Respondo. A igualdade é dupla, a saber, a absoluta, de quantidade, e a de proporção. E a primeira não é igual quanto à participação do homem, mas é igual quanto à bem-aventurança participada, que é Deus; pois o homem participa segundo o mais e o menos, a saber, conforme ama a Deus mais ardentemente ou menos ardentemente. Mas segundo a segunda haverá igualdade em todo sentido, porque a glória de Pedro está para a graça que lhe foi dada e para o seu mérito assim como a glória de Lino para a sua.

Isto, digo, será na revelação, etc. Jo 5, 22: o Pai deu todo juízo a seu Filho, e isto enquanto filho do homem; por isso segue-se: e deu-lhe poder de fazer o juízo, porque aparecerá a todos em forma humana; mas agora não aparece, porque a sua humanidade está escondida na glória de Deus; então, porém, aparecerá. Is 40, 5: e revelar-se-á a glória do Senhor, etc. E isto com os anjos do seu poder, seus ministros. Mt 25, 31: quando o Filho do homem vier na sua majestade, e todos os seus anjos com ele, etc.

15. Em seguida, quando diz em chama de fogo, trata de ambas as coisas, a saber, da punição dos maus e da premiação dos bons; mas na punição dos maus mostra que é acerba, justa e duradoura.

16. Diz, pois, dando vingança, isto é, julgando os que hão de ser punidos em chama de fogo, que abrasa a face do orbe, envolve os réprobos e os precipita para sempre. Sl 96, 3: o fogo irá adiante dele, etc.

17. Igualmente, será justa por causa de uma dupla culpa, a saber, a da infidelidade e a da má vida. Quanto à primeira, diz que não conheceram, isto é, não quiseram conhecer, a Deus. Jó 21, 14: não queremos a ciência dos teus caminhos. 1 Cor 14, 38: quem ignora será ignorado, etc.

Quanto à segunda, diz que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Rm 10, 16: nem todos obedecem ao Evangelho. A desobediência é tão grande pecado que por ela a morte entrou neste mundo, como se diz em Rm 5, 19.

18. Igualmente, é duradoura, porque pagarão penas eternas na destruição. E pode ler-se de dois modos, conforme é dupla a pena, a saber, a de sentido e a de dano.

Da pena de sentido pode entender-se assim: pagarão, isto é, sofrerão penas eternas, que não hão de acabar, e isto na destruição, porque sempre morrerão. Pois uma coisa são as penas desta vida, outra aquelas. Porque aqui, quanto mais acerbas, tanto mais breves são, porque se extinguem; mas aquelas são gravíssimas, porque são penas de morte, e são intermináveis. Por isso se diz que estarão sempre como que na morte. Sl 48, 15: a morte os apascentará. No último capítulo de Is: o seu verme não morrerá.

A pena de dano, porém, é dupla, porque serão separados da visão de Deus. Por isso diz da face do Senhor, a saber, afastados. Jó 13, 16: nenhum hipócrita virá à sua presença. A outra é a privação da visão da glória dos santos. No último capítulo de Is: seja tirado o ímpio, para que não veja a glória dos santos, etc.

Ou de outro modo: da face do Senhor, etc. Nisto se mostra a causa da acerbidade da pena de sentido. Pois o sentido de alguém é anulado ou por causa de um juiz superior, ou por causa do poder de um superior; mas isto não acontecerá, porque este juízo procederá da face do Senhor. Sl 16, 2: saia da tua face o meu juízo, etc. E por isso diz pagarão penas, isto é, sofrerão, da face do Senhor.

19. Em seguida, quando diz quando vier, trata da premiação dos santos. E

primeiro põe o prêmio;

em segundo lugar, o mérito, onde diz que creram.

20. Enaltece a glória dos santos tanto quanto à essência, pela participação da glória de Deus, quando diz ser glorificado, etc., como quanto ao seu excesso, onde diz e admirável.

Diz, pois, quando vier: Cristo certamente é glorioso. Fl 2, 11: toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai. Ser glorificado nos seus santos, porque o bem é comunicativo de si; ou ser glorificado nos seus santos, que são os seus membros, nos quais habita e nos quais é glorificado, quando a sua glória, a saber, a da cabeça, deriva até os seus membros. Is 49, 3: tu és o meu servo, Israel, porque em ti me gloriarei.

E isto excederá toda admiração. Por isso diz admirável, etc. Com efeito, a admiração é um estupor que procede de uma grande imaginação. Ora, tão grande glória dos santos não pode caber na opinião dos homens. E por isso diz admirável. Sb 5, 2: admirar-se-ão do súbito de uma salvação inesperada, etc.

21. Em seguida põe o mérito, onde diz que creram, etc. E põe

primeiro o mérito da fé,

em segundo lugar, o sufrágio da oração, onde diz em vista disso.

22. Diz, pois: esta será a glória, porque foi crido o nosso testemunho sobre vós, o que cremos acerca de Cristo, naquele dia, isto é, por causa daquele dia, porque os bens que fazemos são por causa daquele dia.

E diz que este testemunho é sobre vós, isto é, acima do sentido humano. Eclo 9: muitíssimas coisas acima do sentido do homem, etc. Pois a fé não tem mérito onde a razão humana oferece a experiência. Pois, se não estivesse acima de vós, não seria de grande mérito crer.

Ou diz sobre vós, isto é, domina-vos, a vós que sujeitais humildemente o vosso intelecto para crer. 2 Cor 10, 5: reduzindo ao cativeiro todo intelecto em obediência a Cristo. Assim expõe a Glosa.

Ou de outro modo, e mais segundo a letra: digo que Cristo será glorificado em vós, que crestes, no dia do juízo, quando os Apóstolos julgarão; e então o testemunho que é sobre vós, isto é, acerca da prontidão da vossa fé, será certo e crido, isto é, crível.

23. Em seguida, quando diz em vista disso oramos etc., acrescenta o sufrágio da oração, e

primeiro propõe o que pede;

em segundo lugar, com que fim, onde diz para que seja glorificado;

em terceiro lugar, por meio de que se poderia alcançar o que se pede, onde diz segundo a graça.

24. Pede, pois, uma coisa da parte de Deus e duas da nossa parte.

Diz, pois, em vista disso, isto é, por causa daquele dia, também nós oramos sempre. Rm 1, 9: sem cessar faço sempre memória de vós nas minhas orações. 1 Rs 13, 23: longe de mim este pecado no Senhor, que eu deixe de orar por vós. Mas para quê? Para que Deus vos torne dignos da sua vocação, isto é, vos faça viver no mundo de modo digno da sua vocação. Ef 4, 1: andeis de modo digno da vocação com que fostes chamados.

Igualmente, da nossa parte pede duas coisas: da parte da vontade, que gozem plenamente de toda bondade; por isso diz e cumpra toda a vontade de bondade, isto é, cumpra em vós a vontade de todo bem. Fl 1: que opera em nós o querer e o realizar segundo a boa vontade.

Igualmente, da parte do intelecto, que creiam perfeitamente; por isso diz e a obra da fé. Rm 10, 10: pois com o coração se crê para a justiça, mas com a boca se faz a confissão para a salvação. E isto o realizeis com poder, isto é, com constância e fortaleza, de modo que por nenhum temor deixeis de confessá-lo.

Ou assim: em vista disso, isto é, por causa daquele dia, oramos para que Deus se digne dar-vos aquilo a que vos chamou. 1 Pd 3, 9: para isto fostes chamados, para que possuais a bênção em herança. E cumpra todo o bem que desejais, que está na vida eterna, quando teremos a Deus. Sl 102, 5: que sacia de bens o teu desejo. Igualmente, cumpra a obra da fé, o que acontecerá quando aquilo que aqui vemos por espelho e em enigma, então o virmos face a face.

25. Mas com que fim? Para que seja glorificado o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, etc., isto é, seja para a glória de Cristo; e por vós, tanto no presente como no futuro, seja glorificado o nome de Cristo nos vossos bens. Mt 5, 16: vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus. Ao contrário, dos maus se diz em Is 52, 5, e Rm 2, 24: por vós o nome de Deus é blasfemado.

26. Mas por meio de que poderemos alcançá-lo? Segundo a graça do nosso Deus, que é a raiz de todos os nossos bens. 1 Cor 15, 10: pela graça de Deus sou o que sou, etc.