Lição 2

Fidelidade à verdadeira doutrina

^13:9^ Não vos deixeis desviar por doutrinas diversas e estranhas. Pois é excelente fortalecer o coração pela graça, e não por alimentos, que não aproveitaram aos que neles andaram. [n. 740]

^13:10^ Temos um altar do qual não têm poder de comer os que servem ao tabernáculo. [n. 743]

^13:11^ Pois os corpos dos animais cujo sangue é levado ao santuário pelo sumo sacerdote, em expiação do pecado, são queimados fora do acampamento. [n. 745]

^13:12^ Por isso, também Jesus, para santificar o povo por seu sangue, sofreu fora da porta. [n. 747]

^13:13^ Saiamos, portanto, ao seu encontro fora do acampamento, carregando seu opróbrio. [n. 748]

^13:14^ Pois não temos aqui uma cidade permanente, mas buscamos a futura.

^13:15^ Por ele, portanto, ofereçamos sempre a Deus um sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam seu nome. [n. 751]

^13:16^ Não vos esqueçais da beneficência e da partilha, pois por tais sacrifícios se merece a Deus. [n. 753]

740. Acima, o Apóstolo admoestou a imitar os exemplos e a conduta dos que morreram; aqui admoesta a perseverar na doutrina deles.

E, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta sua admoestação;

segundo, dá a razão, onde diz: Temos um altar.

A primeira parte se divide novamente em duas.

Primeiro, apresenta sua admoestação em geral;

segundo, explica-a, onde diz: Pois é excelente, pela graça.

741. Diz, portanto: Não vos deixeis desviar por doutrinas diversas e estranhas, como se dissesse: assim disse que deveis imitar a fé dos Apóstolos. Portanto, não vos deixeis desviar, isto é, afastar, da doutrina deles por qualquer outra doutrina.

A esse respeito, deve-se saber que a verdade consiste no meio-termo, ao qual pertence a unidade; por isso, a uma verdade podem opor-se muitas falsidades, assim como a um meio-termo, muitos extremos. Portanto, a doutrina da fé é uma, porque de um ponto a outro só se pode traçar uma linha reta. Todas as outras doutrinas são muitas, porque se pode desviar da retidão de muitos modos. Por isso, diz: Por doutrinas diversas, isto é, divididas. Oseias 10:2: Seu coração está dividido; agora perecerão. São essas as doutrinas das quais se fala em 1 Timóteo 4:1 s.: Doutrinas de demônios, de homens que dizem mentiras com hipocrisia. Também são estranhas, isto é, à fé católica; ora, tais doutrinas não devem ser toleradas por nós, porque não somos estrangeiros e forasteiros, mas somos concidadãos dos santos e membros da casa de Deus, Efésios 2:19.

742. Depois, ao dizer: Pois é excelente, pela graça, explica em particular quais são as doutrinas diversas e estranhas.

Deve-se saber que, na Igreja primitiva, houve um erro segundo o qual a observância das prescrições legais era necessária à salvação. Essa observância consistia sobretudo em tomar certos alimentos, como o cordeiro pascal, Êxodo 12:3 ss., e em abster-se de certos alimentos, como se vê em Levítico 11 e em muitos outros lugares. Outro erro era o de que se podia desfrutar indiscriminadamente dos prazeres corporais. Esse foi o erro dos nicolaítas. Essas palavras podem ser explicadas a respeito de ambos, mas mais propriamente do primeiro.

Disse, portanto, acima: Não vos deixeis desviar da verdade da fé por doutrinas diversas e estranhas. 2 Tessalonicenses 2:2: Não vos deixeis abalar tão depressa em vosso entendimento. Gálatas 1:6: Admiro-me de que tão depressa passeis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro Evangelho. Pois Deus exige de nós o coração. Provérbios 23:26: Dá-me, meu filho, teu coração. Por isso, é excelente fortalecê-lo pela graça, pois deve ser firme e estável. Em contrário a isso, diz-se no Salmo 39:13: Meu coração me abandonou. Ora, ele não é fortalecido por alimentos corporais, mas pela graça que justifica. Romanos 3:24: Justificados gratuitamente por sua graça e pela redenção que está em Cristo Jesus. Por isso, diz: E não por alimentos, que não aproveitaram. Romanos 14:17: O reino de Deus não é comida e bebida, mas justiça e paz, etc. Portanto, o fortalecimento do coração não está no consumo moderado ou excessivo de alimento, mas antes na graça de Deus. Salmo 111:7 s.: Seu coração está preparado para esperar no Senhor; seu coração está firme, não será abalado, até que, etc. Ora, a esperança é como uma âncora que firma os corações. Acima, 6:18 s.: Buscamos refúgio para alcançar a esperança que nos foi proposta, a qual temos como âncora segura e firme da alma.

E diz que não aproveitaram aos que neles andaram, isto é, aos que neles depositavam sua esperança, porque, para aqueles que deles se servem por necessidade, são úteis à saúde do corpo; mas os que põem neles todo o seu empenho andam neles, e a esses não aproveitam nem para a salvação da alma nem para a saúde do corpo. Jeremias 11:15: Acaso as carnes santas afastarão de ti as maldades nas quais te gloriaste?

743. Depois, ao dizer: Temos um altar, apresenta a razão, que é muito sutil.

Com efeito, como se lê em Levítico 16:29 s., no décimo dia do sétimo mês, o sumo sacerdote levava o sangue de um novilho e de um bode para dentro do santuário, por sua ignorância, e os corpos deles eram queimados fora do acampamento. E, como era uma oferenda dos sacerdotes, suas carnes não eram comidas. Pois não comiam o que ofereciam pelo pecado dos sacerdotes, mas o queimavam fora do acampamento. Dessa figura, portanto, o Apóstolo extrai um mistério.

Por aquele sangue era figurado o sangue de Cristo, como foi dito acima, no capítulo 9. O novilho e o bode figuravam Cristo, porque o novilho era a vítima sacerdotal, e o bode era imolado pelo pecado. Nisso se figurava que Cristo deveria ser imolado pelo pecado, não o seu, mas o do povo. Portanto, o novilho e o bode imolados são Cristo sacerdote, que oferece a si mesmo por nossos pecados. O sangue de Cristo foi, pois, levado para dentro do santuário, e sua carne foi queimada fora do acampamento. Nisso há um duplo significado. Um é que Cristo foi imolado na cidade pelas línguas dos judeus. Por isso, Marcos diz que ele foi crucificado à hora terceira, embora tenha sido elevado na cruz à hora sexta. O outro é que, pelo poder de sua paixão, Cristo nos introduz no santuário celeste, junto do Pai. O fato de os corpos daqueles animais serem queimados fora do acampamento significa, quanto à nossa Cabeça, que Cristo deveria sofrer fora da porta; quanto a nós, porém, que somos os membros, significa que Cristo é imolado por aqueles que estão fora do acampamento das prescrições legais ou dos sentidos exteriores. Pois os que estavam no acampamento não comiam daquelas carnes.

Essa é, portanto, a figura que o Apóstolo apresenta, da qual

primeiro, apresenta o significado;

segundo, apresenta a figura, onde diz: Pois os animais cujo;

terceiro, deduz a conclusão: Saiamos, portanto.

744. Diz, portanto: fortaleçamos nossos corações, não por alimentos, mas pela graça. Com efeito, não podemos fazê-lo de outro modo, porque temos um altar. Esse altar é a cruz de Cristo, na qual Cristo foi imolado por nós, ou o próprio Cristo, no qual e pelo qual oferecemos nossas preces. E esse é o altar de ouro do qual se fala em Apocalipse 8. Desse altar, portanto, não têm poder de comer, isto é, de receber o fruto da paixão de Cristo e de ser incorporados a ele como à Cabeça, os que servem ao tabernáculo das prescrições legais. Gálatas 5:2: Se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará.

Ou servem ao tabernáculo do corpo aqueles que seguem os prazeres carnais. Romanos 13:14: Não cuideis da carne segundo os desejos. Pois a esses de nada aproveita. 1 Coríntios 11:29: Quem come e bebe indignamente come e bebe sua própria condenação. O corpo é chamado tabernáculo porque nele habitamos como em guerra contra os inimigos, e ele permanece por pouco tempo. 2 Pedro 1:14: Em breve se dará a deposição de meu tabernáculo. Por isso, não se deve servi-lo.

745. Depois, ao dizer: Pois os animais cujo, desenvolve a própria figura.

Primeiro, a figura da antiga lei;

segundo, a figura do Novo Testamento, onde diz: Por isso, também Jesus.

746. Quanto ao primeiro ponto, diz: Pois os animais cujo, etc.

E esse texto pode ser lido de dois modos. De um modo, assim: Os corpos desses animais são queimados fora do acampamento, isto é, os do novilho e do bode, cujo sangue é levado ao santuário pelo sumo sacerdote, em expiação do pecado dos sacerdotes e da multidão.

De outro modo, entendendo por esses animais Cristo ou seus santos. Pois por todas as vítimas da antiga lei era figurado Cristo e, por conseguinte, seus membros. Portanto, o corpo de Cristo, cujo sangue foi levado ao santuário celeste pelo pecado do mundo inteiro, tendo padecido pelo fogo no altar da cruz, fora das portas de Jerusalém, foi como que queimado fora do acampamento. Ou também os santos, fora do acampamento, isto é, fora da convivência comum dos homens, queimam a si mesmos pelo fogo da caridade, pelos jejuns, pelas orações e por outras obras de misericórdia. Cujo, isto é, por quem o sangue de Cristo foi eficazmente levado ao santuário. O primeiro sentido é o literal.

747. Por isso: ajusta o que se deu no Novo Testamento à figura do Antigo Testamento, para que haja consonância entre eles. Por isso, diz: Por isso, também Jesus, etc. E tudo fica claro.

748. Depois, ao dizer: Saiamos, portanto, ao seu encontro, deduz duas conclusões. A segunda está onde diz: Por ele, portanto.

Quanto à primeira, diz: foi dito que temos um altar que está fora do acampamento. Portanto, devemos fazer duas coisas: aproximar-nos dele e oferecer sacrifícios sobre ele.

749. Primeiro apresenta o modo de nos aproximarmos, dizendo que, assim como Cristo sofreu e suportou o opróbrio da paixão fora da porta, também nós saiamos ao seu encontro fora do acampamento, isto é, fora da convivência comum dos homens carnais, ou fora da observância das prescrições legais, ou fora dos sentidos do corpo.

Carregando seu opróbrio, isto é, o de Cristo: os sinais da paixão de Cristo, pelos quais Cristo se tornou o opróbrio dos homens e o desprezo do povo. Salmo 68:21: Meu coração esperou o opróbrio e a miséria. Ou carreguemos o opróbrio, isto é, renunciemos às prescrições legais, tendo chegado a verdade, razão pela qual somos opróbrio para os judeus, isto é, por causa dos sinais de penitência que os homens carnais nos lançam em rosto. Acima, 11:26: Considerando o opróbrio de Cristo uma riqueza maior que os tesouros dos egípcios. Pois, assim como Cristo foi acusado de subverter a lei, também se censurava ao Apóstolo o fato de pregar que não se deviam observar as prescrições legais. Gálatas 5:11: Eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que ainda sofro perseguição?

750. Acrescenta a razão disso, dizendo: Pois não temos aqui uma cidade permanente, mas buscamos a futura. Com efeito, o homem permanece de bom grado em seu próprio lugar. Ora, nosso fim não são as prescrições legais nem os bens temporais, mas nosso fim é Cristo. Romanos 10:4: Nosso fim é Cristo, para a salvação de todo aquele que crê. Portanto, não temos aqui uma cidade permanente, mas onde está Cristo; saiamos, pois, ao seu encontro. Colossenses 3:1: Se ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus, etc. Isaías 33:20: Contempla Sião, a cidade de nossa solenidade. Acima, 11:10: Esperava a cidade que tem fundamentos, cujo artífice e fundador é Deus. Também desejam uma cidade melhor, isto é, celeste. Pois pretendemos ser transferidos para junto dele, como para nosso lugar e nosso altar. Portanto, devemos sair ao seu encontro.

751. Depois, ao dizer: Por ele, portanto, apresentemos, apresenta a segunda conclusão: devemos oferecer sacrifícios sobre esse altar, e indica quais sacrifícios.

Ora, são dois os sacrifícios que devemos oferecer sobre o altar de Cristo: a devoção a Deus e a misericórdia para com o próximo.

752. Quanto ao primeiro, diz que, uma vez que não se devem oferecer os sacrifícios legais, Salmo 39:7: Não quisestes sacrifício nem oblação, portanto, por ele, isto é, por Cristo, ofereçamos sempre a Deus um sacrifício de louvor. Salmo 49:23: O sacrifício de louvor me honrará.

Esse sacrifício de louvor ele chama fruto dos lábios, isto é, confissão da voz. Pois Deus é mais bem louvado pela boca do que pela matança de animais. Por isso, diz: O fruto dos lábios que confessam seu nome. Com efeito, isso é necessário. Romanos 10:10: Com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz a confissão para a salvação. Oseias 14:3: Ofereceremos os novilhos de nossos lábios. Isaías 57:19: Criei o fruto dos lábios, a paz.

Esse sacrifício, porém, deve ser oferecido sempre, isto é, continuamente, assim como na lei havia o sacrifício perpétuo, como se vê em Números 28. Salmo 33:2: Bendirei o Senhor em todo tempo; seu louvor estará sempre em minha boca.

753. Apresenta o outro sacrifício quando diz: Não vos esqueçais da beneficência e da partilha, como se dissesse: outrora praticáveis efetivamente as obras de misericórdia; agora, porém, praticai-as ao menos de coração, se não podeis fazê-lo por obras. Por isso, diz: Não vos esqueçais da beneficência, isto é, da liberalidade, quanto às coisas que dais. Pois o generoso é chamado benfeitor. Gálatas 6:9: Não desfaleçamos, porém, na prática do bem. Eclesiástico 12:6: Faze o bem ao humilde e não dês ao ímpio.

E não vos esqueçais da partilha, quanto às coisas que conservais, para que as partilheis no tempo oportuno. Atos 2:44: Todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Romanos 12:13: Tomando parte nas necessidades dos santos. Ou da comunhão, isto é, da caridade, pela qual todas as coisas são comuns.

754. Mostra por que devemos oferecer esse duplo benefício, dizendo: Pois por tais sacrifícios se merece, em sentido passivo, a Deus, isto é, podemos merecer a Deus por tais sacrifícios, pois ele mesmo é nossa recompensa, que podemos adquirir por essas obras. Gênesis 15:1: Eu sou teu protetor, e tua recompensa é imensamente grande. Salmo 50:21: Então aceitareis o sacrifício de justiça, etc. Isaías 19:21: Eles o adorarão com sacrifícios e oferendas, farão votos ao Senhor e os cumprirão.