Lição 3

Oração e doxologia

^13:17^ Obedecei aos vossos dirigentes e submetei-vos a eles. Pois eles velam como quem há de prestar contas por vossas almas, para que o façam com alegria, e não gemendo: isso, de fato, não vos seria proveitoso. [n. 755]

^13:18^ Orai por nós: pois confiamos que temos boa consciência, querendo proceder bem em tudo. [n. 762]

^13:19^ Peço-vos com maior insistência que façais isso, para que eu vos seja restituído mais depressa. [n. 764]

^13:20^ O Deus da paz, que tirou dentre os mortos o grande pastor das ovelhas, pelo sangue do testamento eterno, nosso Senhor Jesus Cristo, [n. 765]

^13:21^ vos torne aptos para todo bem, a fim de fazerdes sua vontade, realizando em vós o que é agradável diante dele, por Jesus Cristo, a quem pertence a glória pelos séculos dos séculos. Amém. [n. 769]

^13:22^ Rogo-vos, porém, irmãos, que suporteis esta palavra de consolação. Pois vos escrevi em pouquíssimas palavras. [n. 771]

^13:23^ Sabei que nosso irmão Timóteo foi libertado; com ele (se vier mais depressa), vos verei. [n. 773]

^13:24^ Saudai todos os vossos dirigentes e todos os santos. Os irmãos da Itália vos saúdam. [n. 774]

^13:25^ A graça esteja com todos vós. Amém. [n. 775]

755. Acima, o Apóstolo advertiu como devem proceder em relação aos prelados falecidos, a saber, permanecendo na fé deles; aqui os adverte sobre como devem proceder em relação aos vivos. E,

primeiro, como devem proceder em relação aos outros;

segundo, em relação a ele próprio, Paulo, quando diz: Orai por nós, etc.

756. Diz, portanto: Obedecei aos vossos dirigentes. Aqui se deve considerar que devemos duas coisas aos prelados: a obediência, para cumprirmos seus mandamentos; por isso, diz: Obedecei. 1 Samuel 15:22: A obediência é melhor que as vítimas. E também a reverência, para honrá-los como pais e suportar sua disciplina; por isso, diz: Submetei-vos a eles. 1 Pedro 2:13: Sede submissos a toda criatura humana. Romanos 13:2: Quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus.

757. Acrescenta a razão da submissão, dizendo: Pois eles velam. Devemos obedecer aos prelados e submeter-nos a eles porque lhes incumbe um trabalho e os ameaça um perigo.

Por isso, quanto ao trabalho de solicitude que lhes incumbe no governo dos súditos, diz que eles velam, isto é, vigiam plenamente. Romanos 12:8: Quem preside, faça-o com solicitude. Pois compete aos prelados velar pelo rebanho que lhes foi confiado. Por isso, em Lucas 2:8, diz-se: Os pastores, pelos quais são designados os prelados, estavam vigilantes e faziam as vigílias da noite sobre seu rebanho; porque, enquanto os homens dormem, o homem inimigo semeia joio no meio do trigo, como se diz em Mateus 13:24 ss.

758. Quanto ao perigo que os ameaça, diz: Como quem há de prestar contas por vossas almas. É, de fato, um perigo muito grande ter de prestar contas pelos atos de outro, quando não se é capaz de fazê-lo pelos próprios. 1 Reis 20:39: Guarda este homem; se ele escapar, tua vida responderá pela vida dele.

Pois os prelados prestarão contas, no dia do juízo, daqueles que lhes foram confiados, quando lhes for feita aquela pergunta de Jeremias 13:20: Onde está o rebanho que te foi dado, teu magnífico rebanho? Que dirás quando ele te visitar? Pois tu os ensinaste contra ti, a saber, dizendo coisas boas e fazendo coisas más, e os instruíste contra tua cabeça, por teus maus exemplos. Gregório: Os prelados devem saber que são dignos de tantas mortes quantos são os exemplos de perdição que transmitem aos súditos. Provérbios 6:1 s.: Filho, se te fizeste fiador de teu amigo, empenhaste tua mão diante de um estranho; ficaste enredado pelas palavras de tua boca e preso por tuas próprias palavras. Faze, portanto, o que te digo, meu filho, e livra-te, porque caíste nas mãos de teu próximo. Corre, apressa-te, desperta teu amigo, etc.

Pois o prelado, pela mão, isto é, pelo exemplo da boa obra, e pela boca, isto é, pela pregação, obriga-se diante de Cristo por seus súditos. Cristo, porém, é chamado estranho porque, como diz Bernardo, é amigo no momento da fiança, mas estranho ao exigir a prestação de contas.

759. Mas parece que ninguém está obrigado a prestar contas senão por si mesmo. 2 Coríntios 5:10: Todos nós devemos comparecer diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que lhe cabe pelo que fez no corpo.

Respondo. Deve-se dizer que cada um prestará contas principalmente de seus próprios atos. Mas, na medida em que seus atos de algum modo dizem respeito a outro, prestará contas por ele. Ora, os atos do prelado dizem respeito aos súditos, conforme Ezequiel 3:17: Filho do homem, constituí-te sentinela da casa de Israel; ouvirás a palavra de minha boca e a anunciarás a eles da minha parte. Aí se segue que, se o prelado, entendido pelo nome de sentinela, não advertir o ímpio, esse ímpio morrerá em sua iniquidade, mas seu sangue será exigido da mão da sentinela.

760. Se, portanto, eles velam como quem há de prestar contas por nós, também devemos fazer o que está ao nosso alcance, a saber, obedecer e não nos rebelar, para que o façam com alegria, e não gemendo, isto é, para que suportem por nós o perigo e o trabalho com alegria, e não com gemidos; porque o bom prelado muito se alegra quando vê os súditos praticarem o bem, pois então seu trabalho não é vão. 3 João 1:4: Não tenho alegria maior que esta: ouvir que meus filhos caminham na verdade. Filipenses 4:1: Portanto, meus irmãos muito amados e desejados, minha alegria e minha coroa, permanecei assim firmes no Senhor, caríssimos. Eles, porém, gemem por vossa rebeldia. Gálatas 4:19: Meus filhinhos, por quem de novo sofro as dores do parto, até que Cristo seja formado em vós. Jeremias 9:1: Quem dará água à minha cabeça e uma fonte de lágrimas aos meus olhos, para que eu chore dia e noite os mortos da filha de meu povo? Gemem também por compaixão, quando, por nossa rebeldia, não alcançamos o fruto de seus trabalhos, que é o fruto da herança eterna. Isaías 33:7: Eis que os videntes clamarão lá fora; os anjos da paz chorarão amargamente.

761. Acrescenta a razão pela qual devemos obedecer-lhes: Isso, de fato, não vos seria proveitoso, a saber, que gemam por nós em razão de nossa rebeldia. Pois Deus os vingará. Salmo 105:16 s.: Provocaram Moisés no acampamento e Aarão, o santo do Senhor. A terra se abriu, engoliu Datã e cobriu a assembleia de Abirão. Isaías 63:10: Eles, porém, o provocaram à ira e afligiram seu espírito santo. Segue-se: E ele se tornou seu inimigo e os combateu.

Observa, porém, que diz: Não vos seria proveitoso; pois não diz: Não lhes seria proveitoso. Com efeito, gemer pelos delitos dos súditos é proveitoso aos prelados. Assim gemia Samuel pela rejeição de Saul, em 1 Samuel 15:35.

762. Em seguida, quando diz: Orai por nós, o Apóstolo os adverte sobre como devem proceder em relação a ele. Pede, com efeito, que orem por ele. Algo semelhante se encontra em Romanos 15:30: Suplico-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pela caridade do Espírito Santo, que me ajudeis em vossas orações, porque, como diz a Glosa, é impossível, isto é, muito difícil, que as preces de muitos não sejam atendidas. Mateus 18:19: Se dois de vós concordarem sobre a terra a respeito de qualquer coisa que pedirem, ela lhes será concedida por meu Pai.

Portanto, ao pedir que orem por ele, o Apóstolo, que tinha certeza de ser aceito por Deus, golpeia a soberba de alguns que desdenham pedir as preces dos outros, como diz a Glosa.

763. Apresenta a razão de seu pedido, dizendo: Pois confiamos, etc.; isso pode ser entendido de dois modos.

De um modo, em relação àqueles cujas orações pede: como o Apóstolo não pregava aos judeus, mas somente aos gentios, não lhes parecia digno de acolhida. Por isso, poderiam escusar-se de atender ao seu pedido; e assim ele diz, como que se justificando, que não tem consciência de deixar de querer o bem deles. Por isso, diz: Pois confiamos que temos boa consciência, querendo que também vós procedais bem em tudo. Com isso, dá a entender que pretende beneficiá-los quando puder. E, como a bondade da consciência procede somente de Deus, atribui-a à confiança que tem nele.

Ou pode referir-se ao próprio Apóstolo: como não pregava aos judeus, não parecia digno de que se fizessem orações por ele, porque o Senhor não os ouviria, já que ele parecia inimigo da fé deles, conforme se diz em Jeremias 7:16: Tu, portanto, não ores por este povo, nem eleves por eles louvor e oração, nem te oponhas a mim, porque não te ouvirei.

O Apóstolo afasta, portanto, isso, dizendo: Orai por nós, porque não temos consciência de nenhum pecado nem de nenhuma má ação, mas confiamos. E não diz: Temos certeza, porque quem conhece seus delitos? Eclesiastes 9:1: O homem não sabe se é digno de amor ou de ódio. 1 Coríntios 4:4: De nada tenho consciência, mas nem por isso estou justificado.

Portanto, porque temos boa consciência, querendo proceder bem em tudo, nada há em mim que impeça vossas orações de serem úteis.

764. Em seguida, quando diz: Peço-vos com maior insistência, apresenta outra razão pela qual devem orar por ele: isso lhes será útil.

Por isso, diz: Com maior insistência, isto é, por outro motivo, peço-vos que façais isso, a saber, que oreis, para que eu vos seja restituído mais depressa, o que será para vosso proveito. Romanos 1:11: Desejo ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual.

O Apóstolo, que assim recorre à oração em todos os seus atos, dá-nos a entender que ordenava todos os seus caminhos e atos segundo a disposição de Deus. Jó 37:11 s.: As nuvens espalham sua luz e percorrem tudo em redor, para onde quer que as conduza a vontade daquele que as governa. Pois pelas nuvens se entendem os pregadores e os Apóstolos. Isaías 60:8: Quem são estes que voam como nuvens?

765. Em seguida, quando diz: O Deus da paz, o Apóstolo ora por eles. E,

primeiro, ora;

segundo, ao pedir-lhes algo, apresenta sua escusa, quando diz: Rogo-vos, porém, irmãos.

766. Quanto ao primeiro ponto, descreve inicialmente aquele a quem ora, dizendo: O Deus da paz. Pois produzir a paz é um efeito próprio de Deus. Deus não é Deus de dissensão, mas de paz, 1 Coríntios 14:33. Também 2 Coríntios 13:11: Tende paz, e o Deus da paz e do amor estará convosco.

Pois a paz nada mais é que a unidade dos afetos. Uni-los é próprio somente de Deus, porque os corações se unem pela caridade, que procede somente de Deus. Com efeito, Deus sabe reunir e unir, porque Deus é caridade, que é o vínculo da perfeição. Por isso, ele faz habitar em uma casa os que têm um só coração, Salmo 67:7. O homem fez a paz entre si e Deus pelo mistério de Cristo.

767. Por isso, diz: Que tirou dentre os mortos o grande pastor das ovelhas. Ora, às vezes se diz que Cristo foi ressuscitado pelo poder do Pai. Romanos 8:11: Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos. Outras vezes, porém, diz-se que ressuscitou a si mesmo. Salmo 3:6: Eu dormi e adormeci. Essas afirmações, contudo, não são contrárias, porque ressuscitou pelo poder de Deus, que é um só, do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Portanto, tirou dentre os mortos, isto é, do sepulcro, que é o lugar dos mortos. Romanos 6:4: Assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos pela glória do Pai, também nós caminhemos numa vida nova.

Cristo, porém, é chamado grande pastor das ovelhas, isto é, dos fiéis e dos humildes. João 10:11: Eu sou o bom pastor, etc. Pois as ovelhas são aqueles que obedecem a Deus. No mesmo lugar, versículo 16: E minhas ovelhas ouvem minha voz.

Chama-o grande pastor porque todos os outros são seus vigários, pois ele apascenta suas próprias ovelhas; os outros, porém, as ovelhas de Cristo. João 21: Apascenta minhas ovelhas. 1 Pedro 5:4: Quando aparecer o príncipe dos pastores, recebereis a coroa imperecível da glória.

768. Tirou-o, porém, pelo sangue do testamento eterno, isto é, pelo poder do sangue de Cristo, pelo qual se confirma o Novo Testamento, no qual se prometem bens eternos, diferentemente do Antigo.

Pois Cristo chama seu sangue de sangue do Novo Testamento; o Apóstolo, porém, diz: Eterno. Por isso, na consagração do sangue, ambos os termos são empregados na fórmula.

O próprio Cristo, por sua paixão, mereceu para si e para nós a glória da ressurreição; por isso, diz que tirou dentre os mortos nosso Senhor Jesus Cristo, pelo sangue do testamento eterno. Filipenses 2:8: Humilhou-se a si mesmo, etc. Zacarias 9:11: Vós, porém, pelo sangue de vosso testamento, tirastes os cativos da cisterna em que não havia água.

769. Em seguida, acrescenta seu pedido, quando diz: Vos torne aptos para todo bem.

Pois a vontade humana, sendo uma inclinação da razão, é princípio dos atos humanos, assim como o peso é princípio do movimento dos corpos pesados para baixo; por isso, ela está para os atos da razão como a inclinação natural para os atos naturais. Ora, diz-se que uma coisa natural é apta para aquilo a que tem inclinação. Assim também se diz que o homem é apto para fazer o bem quando tem vontade de fazê-lo. Também Deus, quando infunde no homem a boa vontade, torna-o apto, isto é, faz com que seja apto. Por isso, diz: Vos torne aptos para todo bem, a fim de fazerdes sua vontade, isto é, faça com que queirais todo bem. Provérbios 11:23: O desejo dos justos é todo bem.

Pois esta é a vontade de Deus, a saber, aquilo que Deus quer que queiramos. De outro modo, nossa vontade não é boa. Ora, a vontade de Deus é o nosso bem. 1 Tessalonicenses 4:3: Esta é a vontade de Deus: vossa santificação. Romanos 12:2: Para que reconheçais qual é a vontade de Deus, boa, agradável e perfeita.

770. O homem é tornado apto para fazer o bem de dois modos. De um modo, por uma ação exterior, e assim um homem torna outro apto, persuadindo-o ou ameaçando-o. De outro modo, comunicando-lhe algo interiormente, e assim somente Deus torna apta a vontade, pois somente ele pode transformá-la. Provérbios 21:1: O coração do rei está na mão do Senhor; ele o inclinará para onde quiser.

Por isso, diz-se: Realizando em vós. Filipenses 2:13: É Deus quem realiza em nós o querer e o executar. Mas o que realizará? O que é agradável diante dele, isto é, fará com que queirais o que lhe agrada. Essas coisas são a fé, a mansidão e o temor do Senhor. Eclesiástico 1:34 s.: São-lhe agradáveis a fé e a mansidão. Salmo 146:11: Deus se compraz nos que o temem.

Todas essas coisas, porém, eles as têm por Cristo. Pois nada se obtém do Pai senão pelo Filho. João 16:23: Se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, ele vo-la dará. Por isso, diz: Por Jesus Cristo. 2 Pedro 1:4: Por quem nos concedeu as maiores e mais preciosas promessas. Romanos 5:2: Por quem temos acesso, etc. A quem, a saber, a Cristo, pertence a glória pelos séculos dos séculos, amém, isto é, a glória eterna. 1 Timóteo 1:17: Ao rei dos séculos, imortal, invisível, único Deus, honra e glória pelos séculos dos séculos, amém. Pois essa glória lhe é devida enquanto é Deus.

771. Em seguida, quando diz: Rogo-vos, porém, irmãos, etc., acrescenta seu pedido, no qual apresenta sua escusa; depois conclui a epístola, quando diz: A graça de Deus.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, apresenta sua escusa;

segundo, recomenda o mensageiro por meio de quem escreve;

terceiro, apresenta algumas saudações.

772. Quanto ao primeiro ponto, diz, portanto: Rogo-vos, irmãos, que suporteis esta palavra de consolação, isto é, que suporteis com paciência as palavras desta epístola, na qual, embora vos tenha repreendido em alguma coisa, tudo é para vossa consolação. Romanos 15:4: Tudo o que foi escrito foi escrito para nossa instrução.

E mostra por que devem suportá-las com paciência, dizendo: Pois vos escrevi em pouquíssimas, isto é, em muito poucas palavras, o que é verdadeiro em relação aos mistérios que nela se contêm. Pois nesta epístola se contêm quase todos os mistérios do Antigo Testamento. Os discursos breves, porém, são muito bem recebidos, porque, se são bons, são ouvidos com maior avidez; se são maus, incomodam pouco. Eclesiastes 5:1: Tuas palavras são poucas.

773. Em seguida, recomenda aquele por meio de quem escreve, dizendo: Sabei que nosso irmão Timóteo foi libertado, a saber, da prisão em que estava com o Apóstolo; ou foi enviado por mim para pregar e mandado a vós. Sabei, isto é, recebei-o com benevolência, tanto porque fora circuncidado, como se encontra em Atos 16:3, quanto porque, se vier mais depressa, com ele vos verei. Nisso mostra o amor que tinha por eles. Diz também isso porque, embora não tenha ido até eles, pois sofreu o martírio em Roma, não tinha certeza de que seria libertado, ao menos por algum tempo.

774. Em seguida, apresenta suas saudações. Primeiro, encarrega-os de saudar os outros, dizendo: Saudai todos os dirigentes, isto é, os Apóstolos ainda vivos, e todos os santos, a saber, os outros discípulos. Não escreve, porém, a estes, porque pretendia escrever apenas contra os que observavam as prescrições legais. E, como esta epístola é instrutiva, não pretendia instruir os Apóstolos, porque o haviam precedido na fé.

Segundo, saúda-os da parte de outros, dizendo: Os irmãos da Itália vos saúdam. Pois escreveu esta epístola de Roma.

775. Terceiro, concluindo segundo seu costume, apresenta, como que à maneira de um selo, a saudação, dizendo: A graça de Deus esteja com todos vós, amém, isto é, a remissão dos pecados e todos os outros dons de Deus, que se recebem pela graça de Deus, permaneçam firmemente com todos vós. Amém é a confirmação de tudo.