Lição 1

Preceitos morais

^13:1^ A caridade fraterna permaneça em vós, [n. 726]

^13:2^ e não vos esqueçais da hospitalidade, pois, por ela, alguns, sem o saberem, acolheram anjos.

^13:3^ Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles, e dos que sofrem, como quem também vive num corpo. [n. 729]

^13:4^ O matrimônio seja honrado em todos, e o leito, sem mancha. Pois Deus julgará os fornicadores e os adúlteros. [n. 731]

^13:5^ Vossos costumes sejam sem avareza, contentes com o que tendes, pois ele mesmo disse: Não te desampararei nem te abandonarei, [n. 734]

^13:6^ de modo que digamos com confiança: O Senhor é meu auxílio; não temerei o que o homem me possa fazer.

^13:7^ Lembrai-vos de vossos dirigentes, que vos anunciaram a palavra de Deus; considerando o desfecho de sua vida, imitai-lhes a fé. [n. 737]

^13:8^ Jesus Cristo ontem e hoje, ele mesmo também pelos séculos.

726. Depois de ter admoestado acima os destinatários sobre como devem proceder para suportar os males, o Apóstolo os admoesta aqui sobre como devem proceder para realizar os bens. Por isso, segundo a Glosa, a partir deste lugar começa a instrução moral, depois do enaltecimento de Cristo e da exortação a imitá-lo.

E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, exorta-os ao bem;

segundo, ora por eles, onde diz: O Deus da paz.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, mostra como devem realizar o bem em relação ao próximo;

segundo, em relação a si mesmos, onde diz: O matrimônio seja honrado;

terceiro, em relação aos prelados, onde diz: Lembrai-vos de vossos dirigentes.

727. Quanto ao primeiro ponto, diz, portanto: foi dito que nos foi prometido um reino inabalável; se queremos chegar a ele, é necessário termos caridade. Logo, a caridade fraterna permaneça em vós. 1 João 4:20: Quem não ama seu irmão, a quem vê, como pode amar a Deus, a quem não vê? Também 1 Pedro 2:17: Honrai-vos todos mutuamente; amai a fraternidade.

Como a caridade não fica ociosa, segundo diz Gregório, exorta às obras de caridade. 1 João 3:18: Não amemos de palavra nem de língua, mas por obras e em verdade. Por isso, diz que devemos mostrar caridade aos peregrinos pela hospitalidade, aos presos pela compaixão e aos pobres pelo auxílio. Apresenta o primeiro onde diz: E não vos esqueçais da hospitalidade; o segundo, onde diz: Lembrai-vos dos presos; o terceiro, onde diz: E dos que sofrem.

728. Quanto ao primeiro ponto, diz, portanto: Não vos esqueçais da hospitalidade. E diz esqueçais porque eles, outrora, em sua prosperidade, haviam sido muito hospitaleiros; agora, porém, estavam empobrecidos e, por isso, não podiam sê-lo tão bem. Contudo, anima-os a continuar segundo suas possibilidades. Romanos 12:13: Praticando a hospitalidade. E menciona especialmente a hospitalidade porque aquele que recebe peregrinos cumpre ao mesmo tempo três obras de misericórdia: acolhe, dá de comer e dá de beber. 1 Pedro 4:9: Sede hospitaleiros uns com os outros, sem murmuração.

E acrescenta a razão: porque por ela muitos agradaram, acolhendo anjos, como se vê a respeito de Abraão e de Ló, Gênesis 19:2 ss.

Outra versão do texto diz: Por ela, como que sem o saberem, receberam anjos, porque não julgavam que fossem anjos, o que é verdadeiro no início. Assim, quando Abraão os adorou, pensou que fossem homens santos enviados por Deus, e os adorou com a adoração de dulia, que se presta aos santos, e lhes ofereceu alimentos como a homens. Depois, porém, compreendeu que eram anjos nos quais Deus falava, e lhes falou como a Deus, dizendo: Isso não é próprio de vós, que julgais toda a terra. E o mesmo ocorreu com Ló.

729. Quanto ao segundo ponto, diz: Lembrai-vos dos presos, isto é, daqueles que foram lançados na prisão por causa de Deus; lembrai-vos deles, visitando-os e resgatando-os, como se estivésseis corporalmente presos com eles.

Essa é, com efeito, outra obra de misericórdia. Mateus 25:36: Estava na prisão, e viestes a mim. Em contrário a isso, diz-se em Isaías 14:17: Não abriu o cárcere aos seus presos. Eles o haviam feito outrora, como se vê acima, em 10:34. Ora, considerar como sua a miséria alheia pertence especialmente à obra de misericórdia.

730. Quanto ao terceiro ponto, diz: E dos que sofrem, seja pelo trabalho corporal. Salmo 127:2: Pois comerás dos trabalhos de tuas mãos. Seja pela solicitude espiritual. 2 Timóteo 2:6: É necessário que o agricultor que trabalha seja o primeiro a receber dos frutos. Seja por suportar males. Eclesiastes 1:17: E reconheci que também nisso havia trabalho e aflição do espírito. Em suma, toda a vida presente é certo trabalho. Jó 5:7: O homem nasce para o trabalho, e a ave, para o voo.

Subentende-se: lembrai-vos, como quem também vive num corpo. Por isso, sabeis por experiência de que necessitam os que sofrem. Eclesiástico 31:18: Compreende por ti mesmo o que diz respeito ao teu próximo. Mateus 7:12: Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles.

731. Depois, ao dizer: O matrimônio seja honrado, admoesta a fazer o bem em relação a si mesmo.

E, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta uma admoestação contra a concupiscência dos prazeres carnais;

segundo, contra a cobiça dos bens exteriores, onde diz: Vossos costumes sejam sem avareza.

732. Primeiro, portanto, apresenta a admoestação, dizendo: Honrado, etc. A esse respeito, deve-se saber que, nas coisas sexuais, o pecado pode ocorrer de dois modos. De um modo, pela união ilícita de um homem e uma mulher livres de vínculo matrimonial; quanto a isso, diz: O matrimônio seja honrado, subentendendo-se: em todos os que não querem guardar a continência, e não haja união fornicária. E se diz honrado quando se realiza segundo as devidas circunstâncias do matrimônio. Disso se vê que o ato matrimonial pode ser sem pecado, o que é contra os hereges. 1 Coríntios 7:28: Se a virgem se casar, não pecou. Por isso, o Senhor, para mostrar que o ato matrimonial é bom, realizou seu primeiro sinal em umas núpcias, enobreceu o matrimônio com sua presença corporal e quis nascer de uma mulher casada.

De outro modo, pela violação do leito conjugal, quando um homem se une à mulher de outro, ou uma mulher ao marido de outra. Quanto a isso, diz: E o leito, sem mancha. E Sabedoria 14:24: Já não conservam pura nem a vida nem as núpcias, mas um mata o outro por injustiça ou o entristece pelo adultério. Também 3:13: Feliz a estéril sem mancha, que não conheceu o leito no pecado; terá fruto na visitação das almas santas.

733. O Apóstolo acrescenta a razão, dizendo: Pois Deus julgará os fornicadores e os adúlteros. Nisso refuta o erro de alguns que dizem que Deus não pune os pecados carnais nem se ocupa deles. Efésios 5:6: Ninguém vos seduza com palavras vazias, pois por essas coisas, isto é, pelos pecados carnais que mencionara antes, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. Por isso, diz aqui: Os fornicadores, em razão do que disse: O matrimônio seja honrado; e os adúlteros, em razão do que disse: O leito, sem mancha, Deus julgará, isto é, condenará. Efésios 5:5: Nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento, o que é servidão aos ídolos, tem parte no reino de Deus e de Cristo.

734. Depois, ao dizer: Vossos costumes sejam, proíbe a cobiça dos bens exteriores, acerca dos quais se pode pecar de dois modos: de um modo, pelo apego em retê-los; de outro, pela cobiça. Pois a liberalidade é a virtude que estabelece o meio-termo acerca do dinheiro, tanto no dar como no receber.

Quanto ao primeiro, isto é, contra o apego em reter, diz: Vossos costumes sejam sem avareza. Com efeito, chama-se avarento aquele que retém em excesso, como que ávido de dinheiro.¹ Por isso, Eclesiástico 10:9: Nada é mais criminoso que o avarento. Quanto ao segundo, diz: Contentes com o que tendes. Aqueles que querem acumular outras coisas além das que possuem não estão contentes com o que têm. 1 Timóteo 6:8: Tendo alimento e com que nos cobrir, estejamos contentes com isso.

Ou, ao dizer: Vossos costumes sejam sem avareza, proíbe a avareza tanto quanto à cobiça como quanto ao apego em reter. Ao dizer, porém: Contentes com o que tendes, exclui a causa da avareza, isto é, a preocupação. Mateus 6:34: Não vos preocupeis, etc. Não se proíbe que o homem cuide das coisas necessárias para o futuro, mas que o cuidado e a preocupação ocupem antecipadamente a mente. Pois quem antecipa a preocupação futura preocupa-se com o amanhã.

735. Depois, ao dizer: Pois ele mesmo disse, apresenta a razão da admoestação. E essa é a razão pela qual não devemos preocupar-nos excessivamente, mas fazer o que está ao nosso alcance, com confiança no auxílio divino. Pois ele mesmo disse, Josué 1:5: Não te desampararei, isto é, deixando de te fornecer o necessário, nem te abandonarei, isto é, para que pereças de fome. Salmo 36:25: Não vi o justo abandonado, nem sua descendência buscando pão. Ou não te abandonarei, deixando de te livrar dos males.

E disso nasce a confiança no coração, de modo que digamos com confiança. Isaías 12:2: Agirei com confiança e não temerei.

736. E o que diremos? Aquilo do Salmo 117:6: O Senhor é meu auxílio; não temerei o que o homem me possa fazer. É auxílio enquanto livra dos males. Salmo 45:2: Auxílio nas tribulações que nos atingiram em excesso. Por isso, não temerei o que o homem me possa fazer, isto é, qualquer adversário carnal. Isaías 51:12: Quem és tu, para temeres um homem mortal? Ou o diabo, que é chamado homem por ter vencido o homem, assim como Cipião Africano foi chamado Africano por ter vencido a África. Mateus 13:28: Um homem inimigo fez isso.

737. Depois, ao dizer: Lembrai-vos de vossos dirigentes, etc., mostra como devem realizar o bem em relação aos prelados.

E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, mostra como devem proceder em relação aos mortos, isto é, seguindo seus exemplos;

segundo, como proceder em relação aos vivos, isto é, obedecendo-lhes, onde diz: Obedecei a vossos dirigentes.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, mostra como devem imitar a doutrina dos bons;

segundo, como devem evitar a doutrina dos maus, onde diz: Por doutrinas diversas.

738. Diz, portanto: Lembrai-vos de vossos dirigentes, que vos anunciaram a palavra de Deus, isto é, dos Apóstolos que vos pregaram. Isaías 51:2: Olhai para Abraão, vosso pai, etc. Eles não somente pregaram pela palavra, mas também mostraram por suas obras. Marcos 16: Confirmando a palavra pelos sinais que a acompanhavam.

Não vos lembreis somente das palavras, mas também considerai o desfecho. 1 Macabeus 2:51: Lembrai-vos das obras que os pais realizaram em suas gerações, e recebereis grande glória, etc. Tiago 5:10: Tomai, meus irmãos, como exemplo de fim doloroso, de longanimidade, de trabalho e de paciência, os profetas que falaram em nome do Senhor, etc.

Mas não imiteis apenas isso, isto é, o desfecho, de modo a suportardes pacientemente por Cristo, mas também sua conduta, pois a uma boa morte se chega por uma boa conduta; imitai também a fé deles, para que dela não vos desvieis.

739. Segue-se: Jesus Cristo ontem e hoje, ele mesmo também pelos séculos. Segundo a Glosa, esse texto é introduzido do seguinte modo: acima, ele havia citado o que foi dito em Josué 1:5: Não te desampararei nem te abandonarei. Eles poderiam dizer: aquele a quem isso foi dito devia, com razão, confiar no auxílio de Deus; nós, porém, não do mesmo modo, pois isso não nos foi dito. O Apóstolo afasta essa objeção, dizendo que Cristo, que disse isso a Josué, permanece eternamente. Por isso, assim como pôde ajudá-lo então, pode também agora auxiliar-nos. Por isso, diz: Jesus Cristo ontem e hoje, etc.

Ou pode referir-se ao que foi dito imediatamente antes. Pois já havia dito que deveriam imitar os Apóstolos. Poderiam dizer que a situação não é semelhante, porque eles foram instruídos diretamente por Cristo e o serviram, enquanto nós não. Por isso, o Apóstolo diz que Cristo permanece e, portanto, também nos instrui para que o sirvamos. Assim, diz: Jesus Cristo ontem, isto é, no tempo dos primeiros Apóstolos, e hoje, isto é, neste tempo, ele mesmo também pelos séculos. Mateus 28: Eis que estou convosco até a consumação do século. Em Apocalipse 1:8, o Senhor Deus diz: Aquele que era, que é e que há de vir, o Todo-poderoso. Salmo 101:28: Vós, porém, sois o mesmo, e vossos anos não terão fim. Nisso, portanto, o Apóstolo mostra a eternidade de Cristo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima avarus, “avarento”, de avidus aeris, “ávido de dinheiro”; aes designa o bronze e, por extensão, o dinheiro. ↩