Lição 2

Jó é culpado?

^10:14^ Se pequei e por algum tempo me poupastes, por que não permitis que eu esteja limpo de minha iniquidade?

^10:15^ E, se eu for ímpio, ai de mim! E, se for justo, não levantarei a cabeça, saciado de aflição e miséria.

^10:16^ E por causa do orgulho me capturareis como a uma leoa e, voltando, me atormentais de modo espantoso.

^10:17^ Renovais vossas testemunhas contra mim e multiplicais vossa ira, e as penas combatem contra mim.

182. Se pequei e por algum tempo me poupastes, etc. Acima, Jó investigou a causa de sua punição supondo que fosse inocente; agora, porém, passa a investigar se é punido por ser pecador. E mostra primeiro que não é punido pelo pecado, valendo-se deste raciocínio: se cometeu pecado, parece tê-lo cometido sobretudo no tempo da prosperidade; ora, se o pecado é a causa inteira pela qual alguns suportam adversidades no presente, e, posta a causa, põe-se o efeito, seria necessário que a adversidade se seguisse imediatamente quando alguém pecasse. Mas era manifesto que Jó havia conservado o mesmo modo de viver durante o tempo de sua prosperidade. Assim, se pecou vivendo desse modo, havia pecado muito antes de sofrer a adversidade. Portanto, seria necessário dizer que, como a adversidade não se seguiu imediatamente ao pecado, Deus o poupou durante aquele tempo em que não lhe enviou adversidades. Ora, é absurdo dizer que Deus volte a imputar para punição um pecado que perdoou. Não parece, portanto, que agora seja punido por um pecado cometido anteriormente. É isso, pois, o que diz: Se pequei, isto é, no tempo de minha prosperidade, e por algum tempo me poupastes, porque não me enviastes imediatamente a adversidade, por que não permitis que eu esteja limpo de minha iniquidade? Como se dissesse: por que, depois de me terdes considerado por algum tempo como puro, perdoando minha iniquidade, agora me punis novamente como se eu não fosse puro?

183. Em seguida acrescenta outro raciocínio, que é este: se o pecado é a causa inteira das adversidades presentes, seguir-se-ia que as adversidades deste mundo fossem sofridas pelos pecadores, e não igualmente pelos justos. Vemos, porém, que as adversidades são comuns aos justos e aos pecadores. É isso o que diz: E, se eu for ímpio, ai de mim!, isto é, suporto adversidades; e, se for justo, seja porque já o era, seja porque agora me tornei justo, não por isso levantarei a cabeça, como quem foi erguido da miséria. Digo isso estando saciado de aflição, quanto às dores, e miséria, quanto à penúria e à humilhação. Pela saciedade, designa a abundância de aflição e miséria. Parece dizer isso contra a afirmação de Elifaz e de Baldad, que haviam dito que, se ele se convertesse, seria libertado da adversidade. Contra isso, diz que, mesmo que se tenha tornado justo, nem por isso é aliviado da miséria, embora já tenha sido suficientemente punido pelos pecados anteriores, se os houve, o que designa pela saciedade de aflição e miséria.

184. E, porque Elifaz lhe havia imputado como orgulho o fato de se dizer inocente, acrescenta: E por causa do orgulho me capturareis como a uma leoa. Com efeito, Elifaz havia dito acima, para caracterizar Jó: O rugido do leão, a voz da leoa e os dentes dos filhotes de leão foram quebrados. Diz, portanto: Por causa do orgulho me capturareis como a uma leoa, como se dissesse: fazeis que aqueles que captam minhas palavras me considerem como uma leoa por causa do orgulho. E o próprio fato de ser assim considerado mau era para ele uma pena acrescentada a outra; por isso acrescenta: E, voltando, me atormentais de modo espantoso. Como se dissesse: antes viestes afligir-me pela subtração dos bens e pelas feridas do corpo, e agora voltastes de novo e me atormentais por meio dos amigos, o que é espantoso, porque dos amigos eu deveria receber sobretudo consolação. Ou diz isso porque o homem sofre muitíssimo quando é escarnecido pelos amigos. Mostra, porém, qual é esse tormento, acrescentando: Renovais vossas testemunhas contra mim. Pois Elifaz, quando parecia defender a justiça de Deus, assim como seus companheiros, apresentando-se nisso como testemunhas de Deus, falava contra Jó, acusando-o de pecado; e assim multiplicais vossa ira, isto é, o efeito da ira, ao me punirdes de muitas maneiras; e as penas combatem contra mim, como que me atacando com certa autoridade e sem oposição. Pois os soldados costumam atacar, com a autoridade do rei e sem oposição alguma, aquele que é considerado culpado.