Lição 1

A sabedoria não está em um lugar determinado

^28:1^ A prata tem os princípios de seus veios, e há para o ouro um lugar onde é fundido.

^28:2^ O ferro é tirado da terra, e a pedra, derretida pelo calor, se transforma em cobre.

^28:3^ Estabeleceu um tempo para as trevas, e ele próprio considera o fim de todas as coisas. Também a pedra da escuridão e a sombra da morte,

^28:4^ uma torrente as separa do povo que peregrina, e aqueles de quem se esqueceu o pé de quem necessita dos homens, e os inacessíveis.

^28:5^ A terra da qual surgia o pão foi revolvida pelo fogo em seu lugar.

^28:6^ Suas pedras são lugar de safira, e seus torrões, ouro.

^28:7^ A ave ignorou sua senda, e o olho do abutre não a contemplou.

^28:8^ Os filhos dos mercadores não a pisaram, nem a leoa passou por ela.

^28:9^ Estendeu sua mão ao sílex: revolve os montes desde as raízes,

^28:10^ abriu canais nas rochas. E seu olho viu tudo o que é precioso,

^28:11^ também perscrutou as profundezas dos rios e trouxe à luz as coisas ocultas.

381. A prata tem os princípios de seus veios, etc. Acima, Jó mostrara quão frágil e caduca é a parte dos ímpios que recebem de Deus; agora, porém, pretende mostrar, ao contrário, a dignidade do bem espiritual que os homens justos recebem de Deus, ainda neste mundo, bem espiritual que compreende sob a sabedoria. Por isso pretende colocar a sabedoria acima de todas as coisas corporais, tanto por sua origem como por seu valor. Começa, primeiro, mostrando que tudo o que parece precioso entre as coisas corporais tem sua origem em lugares determinados, e começa pelos metais considerados preciosos entre os homens. Deve-se considerar, porém, que os metais são gerados a partir de vapores úmidos desprendidos da terra pela força do sol e dos outros astros e retidos na terra — por isso os metais são dúcteis e fusíveis —, assim como, ao contrário, as pedras e outras coisas semelhantes, que não podem ser batidas a martelo nem fundidas, são geradas a partir de uma exalação seca retida dentro da terra. As espécies dos metais se diversificam segundo a maior ou menor pureza do vapor desprendido e segundo a diferença do calor que realiza a cocção. Entre eles, o ouro parece ser o mais puro; depois dele, a prata; abaixo dela, o cobre; e o mais baixo é o ferro. Segundo sua maior ou menor pureza, os metais geralmente têm origens diversas. Por ser o mais puro, o ouro é encontrado, na maioria das vezes, gerado em sua pureza entre as areias dos rios, por causa da abundância da evaporação e do calor da areia. A prata, porém, é encontrada geralmente em certos veios da terra ou mesmo das pedras; o cobre é encontrado como que incorporado às pedras; e o ferro, como que numa terra impura, que ainda não atingiu uma cocção perfeita a ponto de chegar à geração da pedra.¹

Enumerando, portanto, os diversos lugares dos metais, diz: A prata tem os princípios de seus veios, isto é, em certos lugares determinados dos quais se desprendem vapores aptos à geração da prata; e assim, quando esses vapores se misturam à terra ou à pedra, formam-se ali veios de prata. Quanto ao ouro, acrescenta: E há para o ouro um lugar onde é fundido, porque de muita areia se recolhem alguns grãos de ouro, que são fundidos numa só massa. Isso, porém, não se dá em qualquer lugar, mas em algum lugar determinado, no qual se encontra a devida proporção entre a força ativa e a matéria adequada a tal espécie. Em seguida, quanto ao ferro, acrescenta: O ferro é tirado da terra, porque é encontrado numa terra como que ainda não submetida à cocção. Depois, quanto ao cobre, diz: E a pedra, à qual se mistura um vapor adequado à natureza dele, derretida pelo calor, isto é, de um fogo intenso, se transforma em cobre, quando aquilo que ali tem natureza de cobre é fundido pelo calor do fogo.

382. Em seguida, prossegue tratando de outras coisas que têm tempo e lugar determinados por disposição divina, razão pela qual muitas delas, que estão ocultas aos homens, estão sujeitas ao conhecimento divino. Ora, tanto o sol como muitas outras coisas ficam ocultos a nós pelas trevas da noite, mas isso acontece por disposição divina; por isso diz: Estabeleceu um tempo para as trevas. Algumas coisas também ficam ocultas a nós por sua corrupção, quando se decompõem em seus princípios, que são conhecidos por Deus, mas ocultos a nós. Por isso acrescenta: E ele próprio considera o fim de todas as coisas, isto é, o termo da decomposição das coisas. Encontram-se também algumas coisas ocultas aos homens por estarem em lugar inacessível, como às vezes há certos montes inacessíveis nos quais existem coisas que os homens não veem. Quanto a isso, acrescenta: Também a pedra da escuridão, isto é, alguma rocha de um monte elevado que está quase sempre coberta pela escuridão das névoas, e a sombra da morte, isto é, algum lugar sombrio entre os vales dos montes, ao qual nunca chega o calor vivificante do sol, uma torrente as separa do povo que peregrina. Com efeito, ao pé de certos montes costumam correr torrentes intransponíveis, de modo que de um lado da torrente há um caminho por onde passam os peregrinos, e à outra margem não há acesso. Às vezes, porém, acontece que em lugares inacessíveis como esses habitam uns poucos homens, aos quais nem mesmo os pobres, que percorrem todos os lugares, ousam aproximar-se, por causa da dificuldade do acesso. Por isso acrescenta: E a torrente separa do povo que peregrina aqueles homens de quem, habitando em lugares inacessíveis, se esqueceu o pé do homem necessitado, de modo que não se aproxime deles, e os inacessíveis, isto é, porque não há caminho que leve até eles.

383. Há também lugares inacessíveis não por sua posição, mas por certos acontecimentos, por exemplo, porque são revolvidos por alguma alteração, como se lê em Gênesis 19:24 a respeito de Sodoma e Gomorra. Por isso acrescenta: A terra da qual surgia o pão em seu lugar, isto é, como em lugar próprio e adequado, foi revolvida pelo fogo, isto é, a causa de sua destruição procede de um excesso de calor. Quando, porém, o calor é excessivo, segue-se que as emanações, tanto secas como úmidas, atingem elevado grau de cocção, de modo que delas se geram coisas preciosas, como pedras ou metais. Por isso, quanto às pedras preciosas, que são geradas de exalação seca, acrescenta: Suas pedras são lugar de safira, isto é, as pedras da terra revolvida pelo fogo; quanto aos metais preciosos, que são gerados da evaporação úmida, acrescenta: E seus torrões, ouro. Lugares assim revolvidos, por causa da corrupção do ar decorrente da abundância de enxofre, são evitados não só pelos homens, mas também pelos animais irracionais. Por isso, primeiro quanto às aves, das quais isso parece menos provável, diz: A ave ignorou sua senda, isto é, a senda daquela terra, porque não ousa voar sobre ela devido à corrupção do ar, nem sequer aproximar-se dela. Por isso acrescenta: E o olho do abutre não a contemplou, embora costume ver de muito longe. Ou pode-se explicar de outro modo: aquela terra ignorou, isto é, não conheceu, a senda da ave, porque nem mesmo uma ave passa por ela, e o olho do abutre não foi contemplado, isto é, por ninguém naquela terra. Em seguida, quanto aos homens, diz: Os filhos dos mercadores não a pisaram, isto é, dos comerciantes, que, no entanto, costumam ir a lugares difíceis em busca de lucro. Depois, quanto aos quadrúpedes, acrescenta: Nem a leoa passará por ela, embora habite lugares silvestres.

384. Embora essas coisas estejam ocultas aos homens, não estão ocultas a Deus, que exerce sua força tanto nos montes como nos rios. Por isso acrescenta: Estendeu sua mão, isto é, seu poder, ao sílex, isto é, aos montes pedregosos.

E manifesta isso em dois efeitos:

primeiro, pelo fato de os montes às vezes serem destruídos desde a base; e é isso o que acrescenta: Revolve os montes desde as raízes;

o segundo é que as águas passam por entre os montes, como se, pela força divina, Deus lhes tivesse aberto um caminho nas rochas. Por isso acrescenta: Abriu canais nas rochas, isto é, os leitos dos cursos de água. E, assim como seu poder se estende a realizar todas as coisas grandiosas, também sua sabedoria se estende a conhecer todas as coisas preciosas. Por isso acrescenta: E seu olho viu tudo o que é precioso. Pois, se ele pode revolver os montes, se pode abrir as rochas e exercer semelhante poder sobre toda a terra, segue-se que vê as coisas preciosas que ali se escondem, embora o olho humano não as possa ver. E seu olho vê não somente o que se esconde na terra, mas também perscrutou as profundezas dos rios, isto é, conhece tão perfeitamente o que se esconde nas profundezas dos rios como se o perscrutasse. E o sinal disso é que traz à luz as coisas ocultas, isto é, torna-as manifestas aos homens.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Cocção” traduz aqui digestio, termo da filosofia natural antiga e medieval para a transformação e maturação da matéria pela ação do calor. ↩