Lição 1

Satanás põe Jó à prova em sua carne

^2:1^ Aconteceu, porém, que, tendo vindo certo dia os filhos de Deus apresentar-se diante do Senhor, Satanás também veio entre eles e se apresentou em sua presença,

^2:2^ e o Senhor disse a Satanás: de onde vens? Ele respondeu: dei voltas pela terra e a percorri.

^2:3^ E o Senhor disse a Satanás: acaso consideraste meu servo Jó, que não tem semelhante na terra? Homem simples e reto, que teme a Deus e se afasta do mal, e ainda conserva a inocência. Tu, porém, me incitaste contra ele, para que eu o afligisse em vão.

^2:4^ Satanás lhe respondeu: pele por pele, e tudo o que o homem possui dará por sua alma;

^2:5^ caso contrário, estendei vossa mão e tocai seu osso e sua carne, e então vereis que vos bendirá na face.

^2:6^ Disse, pois, o Senhor a Satanás: eis que está em tua mão; contudo, conserva sua alma.

38. Aconteceu, porém, que, tendo vindo certo dia, etc. Sendo tríplice o bem do homem, isto é, o da alma, o do corpo e o das coisas exteriores, eles se ordenam entre si de tal modo que o corpo existe em função da alma, e as coisas exteriores, em função tanto do corpo como da alma. Assim como é perversa a intenção de quem ordena os bens da alma à prosperidade dos bens exteriores, também é perversa a intenção de quem ordena os bens da alma à saúde do corpo. Ora, o fato de Jó abundar em atos de virtude, que são bens da alma, podia ser manifesto aos sentidos de todos; por isso o Senhor dissera acima a Satanás: Acaso consideraste meu servo Jó etc. Mas Satanás levantava uma calúnia, como se Jó se aplicasse aos atos de virtude por causa dos bens temporais, assim como os homens maus, dos quais Satanás é príncipe, julgam maliciosamente a intenção dos bons. Essa calúnia, porém, fora repelida pelo fato de que, depois da perda dos bens exteriores, ele ainda permanecia firme na virtude, pelo que se demonstrou suficientemente que sua intenção não estava desviada para os bens exteriores. Restava, portanto, para a perfeita demonstração da virtude de Jó, mostrar que sua intenção tampouco estava voltada para a saúde do próprio corpo. Por isso se apresenta novamente um juízo divino pelo qual isso se manifesta. É isso, portanto, o que se diz: Aconteceu, porém, que, tendo vindo certo dia os filhos de Deus apresentar-se diante do Senhor, Satanás também veio entre eles e se apresentou em sua presença, e o Senhor disse a Satanás: de onde vens? Como essas palavras já foram explicadas acima, não é preciso deter-se mais nelas; deve-se apenas observar que aqui se apresenta outro dia por causa de outro acontecimento, assim como, no início do Gênesis, são descritos dias diferentes segundo os diversos gêneros de coisas que eram instituídos. O que Satanás respondeu ao ser interrogado é mostrado em seguida, quando se diz: Ele respondeu: dei voltas pela terra e a percorri. E isso se entende como acima.

39. E novamente o Senhor lhe apresenta a virtude de Jó como algo patente, como acima. Por isso segue: E o Senhor disse a Satanás: acaso consideraste meu servo Jó, que não tem semelhante na terra? Homem simples e reto, que teme a Deus e se afasta do mal. Mas, porque já se manifestara certa virtude do bem-aventurado Jó que antes não fora manifesta, isto é, a constância nas adversidades, agora acrescenta: E ainda, isto é, depois da perda dos bens temporais, conserva a inocência. A partir disso, o Senhor mostra também que a suspeita de Satanás fora caluniosa e sua intenção fora frustrada. Por isso segue: Tu, porém, me incitaste contra ele, para que eu o afligisse em vão. Do que se diz: Me incitaste contra ele, porém, não se deve entender que Deus seja provocado por alguém a querer o que antes não queria, como costuma acontecer entre os homens. Pois se diz em Números 23:19: Deus não é como o homem, para mentir, nem como o filho do homem, para mudar,

mas aqui a Escritura fala de Deus figuradamente, à maneira humana. Com efeito, quando os homens querem fazer algo por causa de alguém, diz-se que são movidos por ele. Deus, porém, quer fazer, e de fato faz, isto por causa daquilo, mas sem qualquer mudança de sua mente, porque desde a eternidade teve em sua mente o que faria e em vista de quê. O Senhor, portanto, dispusera desde a eternidade afligir Jó no tempo para demonstrar a verdade de sua virtude, a fim de excluir toda calúnia dos maliciosos. Por isso, para significar isso, diz-se aqui: Tu, porém, me incitaste contra ele. O que se diz, porém: Para que eu o afligisse em vão, deve ser entendido quanto à intenção de Satanás, não quanto à intenção de Deus. Pois Satanás pedira a adversidade de Jó com a intenção de levá-lo por ela à impaciência e à blasfêmia, o que não conseguira; Deus, porém, a permitira para manifestar sua virtude, o que de fato ocorrera. Assim, portanto, Jó foi afligido em vão quanto à intenção de Satanás, mas não quanto à intenção de Deus.

40. Satanás, porém, repelido, não descansa, mas ainda prepara uma calúnia, querendo mostrar que todos os bens que Jó fizera, e mesmo o fato de ter suportado pacientemente as adversidades, não os fizera por amor a Deus, mas pela saúde de seu corpo. Por isso segue: Satanás lhe respondeu: pele por pele, e tudo o que o homem possui dará por sua alma. Deve-se considerar, porém, que Jó fora afligido de dois modos, isto é, pela perda de suas posses e pela perda de seus filhos. Satanás, portanto, pretende dizer que Jó suportara pacientemente ambas as aflições pela saúde de seu corpo; e isso não era sinal de grande virtude, mas algo humano e costumeiro entre os homens. E é isso o que diz: O homem, isto é, qualquer um, mesmo sem virtude, dará facilmente pele por pele, isto é, a carne alheia por sua própria carne. Pois o homem sem virtude suporta que quaisquer outros, por mais ligados a ele que sejam, sejam afligidos no corpo antes que ele próprio o seja. Do mesmo modo, qualquer homem dará todos os bens exteriores que possui por sua alma, isto é, para conservar sua vida. Pois os bens exteriores são procurados para a conservação da vida, a fim de proverem alimento, vestuário e outras coisas semelhantes, pelas quais a vida humana se conserva adequadamente.

41. E, porque alguém poderia dizer a Satanás: como se pode provar que Jó suportou pacientemente a perda dos filhos e das posses por temer por sua pele e por sua vida?, como que respondendo a essa pergunta, acrescenta: Caso contrário, isto é, se não se dá crédito à simples palavra, estendei vossa mão, isto é, exercei vosso poder, e tocai seu osso e sua carne, isto é, afligi-o no corpo, não somente na superfície, o que poderia ser significado pelo toque na carne, mas também em profundidade, o que é significado pelo toque no osso, de modo que o toque alcance seu íntimo; e então vereis, isto é, todos poderão perceber manifestamente, que vos terá bendito na face, o que deve ser explicado como acima.¹

42. O Senhor quis, portanto, mostrar que Jó não servira a Deus pela saúde do corpo, assim como acima mostrara que não o servira pelos bens exteriores. Por isso se acrescenta: Disse, pois, o Senhor a Satanás: eis que está em tua mão, isto é, entrego-te o poder de afligi-lo no corpo; contudo, conserva sua alma, isto é, não lhe tires a vida. Pois Deus não entrega totalmente seus servos à vontade de Satanás, mas segundo uma medida conveniente, conforme aquilo do Apóstolo em 1 Coríntios 10:13: Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além do que podeis.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Bendizer” conserva aqui o eufemismo do texto: no contexto da acusação de Satanás, significa amaldiçoar ou blasfemar contra Deus. ↩