Lição 1

Os dias felizes de Jó

^29:1^ Jó prosseguiu, retomando sua parábola, e disse:

^29:2^ Quem me concederia ser como nos meses de outrora? Como nos dias em que Deus me guardava,

^29:3^ quando sua lâmpada brilhava sobre minha cabeça e, à sua luz, eu caminhava nas trevas,

^29:4^ como fui nos dias de minha juventude, quando Deus estava em segredo em minha tenda;

^29:5^ quando o Onipotente estava comigo, e meus filhos ao meu redor;

^29:6^ quando eu lavava os pés na manteiga, e a rocha derramava para mim rios de azeite;

^29:7^ quando eu saía à porta da cidade, e na praça preparavam uma cátedra para mim.

^29:8^ Os jovens me viam e se escondiam, e os anciãos se levantavam e permaneciam de pé.

^29:9^ Os príncipes deixavam de falar e punham o dedo sobre a boca.

^29:10^ Os chefes continham a voz, e sua língua se colava à garganta.

^29:11^ O ouvido que ouvia me proclamava feliz, e o olho que me via dava testemunho em meu favor,

^29:12^ porque eu havia libertado o pobre que clamava e o órfão que não tinha quem o ajudasse.

^29:13^ A bênção de quem estava prestes a perecer vinha sobre mim, e eu consolei o coração da viúva.

^29:14^ Revesti-me de justiça, e ela me cobriu como uma veste; e de meu juízo, como de um diadema.

^29:15^ Fui olho para o cego e pé para o coxo,

^29:16^ era pai dos pobres. E investigava com todo o cuidado a causa que não conhecia.

^29:17^ Eu quebrava os molares do iníquo e de seus dentes arrancava a presa.

^29:18^ E dizia: Morrerei em meu pequeno ninho e, como a palmeira, multiplicarei meus dias.

^29:19^ Minha raiz se estende junto às águas, e o orvalho permanecerá em minha colheita.

^29:20^ Minha glória sempre se renovará, e meu arco será restaurado em minha mão.

^29:21^ Os que me ouviam aguardavam a sentença e, atentos, se calavam para ouvir meu conselho.

^29:22^ Nada ousavam acrescentar às minhas palavras: meu discurso gotejava sobre eles.

^29:23^ Esperavam por mim como pela chuva e abriam a boca como para a chuva da tarde.

^29:24^ Se alguma vez eu lhes sorria, não acreditavam; e a luz de meu rosto não caía por terra.

^29:25^ Se eu quisesse ir até eles, sentava-me em primeiro lugar; e, embora me sentasse como um rei cercado por seu exército, era, contudo, o consolador dos aflitos.

393. Jó prosseguiu, retomando sua parábola, e disse: quem me concederia, etc. Nas palavras anteriores, Jó mostrara, de maneira geral, a razão pela qual se torna evidente que não contraria a justiça divina o fato de os maus prosperarem e de os bons, por vezes, carecerem de prosperidade temporal neste mundo, pois a estes são concedidos bens maiores, isto é, os espirituais. Agora manifesta isso em si mesmo, como num exemplo, pretendendo refutar a opinião deles também quanto à afirmação de que sofrera adversidades por causa de um pecado. Primeiro, recorda a prosperidade passada, da qual fazia uso virtuoso; depois, a grandeza da adversidade em que caíra; e, por fim, demonstra de muitos modos sua inocência.

394. Dá-se a entender que, assim como, depois de responder às palavras de Baldad, com Sofar em silêncio, Jó passara a demonstrar sua tese, também, depois de demonstrá-la, esperou para ver se algum dos outros falaria. Como todos se calassem, ele próprio retomou novamente o discurso; por isso se diz: Jó também prosseguiu, retomando sua parábola, pois falaria metaforicamente, e disse: quem me concederia — expressão empregada para indicar um desejo, mais do que para formular um pedido — ser como nos meses de outrora, isto é, viver na prosperidade como antes? E, porque atribuía essa prosperidade não à fortuna nem às próprias forças, mas ao auxílio divino, acrescenta: Como nos dias em que Deus me guardava, protegendo-me contra as adversidades e também me dirigindo para os bens. Em certas coisas, conduzia-me a bons resultados até além de minha intenção, e é isso o que diz: quando sua lâmpada, isto é, sua providência, brilhava sobre minha cabeça, isto é, sobre minha mente, dirigindo-me a muitos bens que minha mente não alcançava. Em outras, porém, era dirigido por Deus como alguém instruído por ele sobre o que devia fazer; por isso acrescenta: e, à sua luz, isto é, segundo sua instrução, eu caminhava, isto é, avançava, nas trevas, isto é, em meio às dúvidas. E, para que isso não seja atribuído ao mérito de uma justiça anterior, acrescenta: como fui nos dias de minha juventude, quando ainda não podia ter merecido tamanha prosperidade.

395. Em seguida, expõe, um por um, os bens de sua condição passada e começa, como pelo principal, pela intimidade com Deus que experimentava na oração e na contemplação; por isso diz: quando Deus estava em segredo em minha tenda, isto é, eu sentia a presença de Deus enquanto orava e meditava em segredo em minha tenda, o que pertence à contemplação. Quanto à ação, acrescenta: quando o Onipotente estava comigo, como que cooperando comigo para agir bem. Depois descreve sua prosperidade quanto aos filhos, ao acrescentar: e meus filhos ao meu redor, pois convém que os filhos de um pai jovem sejam crianças. Passa, em seguida, à abundância das coisas que servem às necessidades da vida, ao acrescentar: quando eu lavava os pés na manteiga. Entre os antigos, com efeito, as riquezas consistiam principalmente nos rebanhos, dos quais, segundo Agostinho, deriva o nome do dinheiro.¹ Entre os produtos dos rebanhos, a manteiga, que é a gordura do leite, parece ser o mais precioso. Sua abundância é indicada por meio de uma parábola, pela lavagem dos pés, como se alguém dissesse ter um líquido precioso em tamanha abundância que chegava a usá-lo para lavar os pés. E, assim como a manteiga parece ser o mais precioso dos produtos dos animais, também o azeite o é entre os produtos da terra. Ora, as oliveiras que produzem o melhor azeite costumam estar em lugares pedregosos e arenosos; por isso acrescenta: e a rocha derramava para mim rios de azeite, indicando assim a abundância e a qualidade do fruto.

396. Em seguida, expõe a grandeza de sua antiga glória, ao acrescentar: quando eu saía à porta da cidade, dando a entender que tinha autoridade para julgar, pois entre os antigos os julgamentos se realizavam às portas. E, para mostrar que não era apenas um dos juízes inferiores, acrescenta: e na praça colocavam uma cátedra para mim; com isso mostra que possuía uma dignidade singular.

Mostra, em seguida, a autoridade de seu juízo,

primeiro, por um sinal tomado dos jovens, ao dizer: Os jovens me viam, aqueles que costumam ser inclinados aos pecados, e se escondiam, como que temendo meu juízo.

Em segundo lugar, quanto aos anciãos, ao acrescentar: e os anciãos se levantavam e permaneciam de pé, como sujeitos ao meu juízo; pois tinha autoridade para julgar não somente os jovens, mas também os anciãos.

Em terceiro lugar, quanto aos governantes das cidades, que demonstravam reverência por seu juízo,

primeiro, porque interrompiam o que haviam começado a dizer quando ele queria falar; por isso acrescenta: Os príncipes deixavam de falar;

segundo, porque, enquanto ele falava, não ousavam interrompê-lo; por isso acrescenta: e punham o dedo sobre a boca.

Em quarto lugar, quanto aos chefes militares, que costumam ser mais audaciosos e prontos a falar, mas que diante dele não ousavam falar com presunção e tumulto; por isso acrescenta: Os chefes continham a voz, falando com serenidade e humildade. E, às vezes, ficavam tão tomados de espanto que não ousavam falar de modo algum; por isso acrescenta: e sua língua se colava à garganta, como se não pudessem falar.

397. E, porque homens de autoridade tão severa costumam ser mais temidos do que amados pelo povo, mostra que era amado pelo povo, pois é próprio do magnânimo manter a autoridade diante dos grandes e, contudo, mostrar condescendência para com os pequenos. Por isso acrescenta: O ouvido que ouvia, isto é, que ouvia de outros o relato de minha glória ou de meus julgamentos, não me odiava nem invejava, mas me proclamava feliz, isto é, considerava-me feliz e desejava-me felicidade; e isso se refere aos ausentes. Quanto aos presentes, acrescenta: e o olho que me via, isto é, que via minha glória e meus julgamentos, dava testemunho de minha virtude em meu favor, diante dos outros, e isso por causa das obras de misericórdia que eu praticava.

Mostra isso, primeiro, quanto aos pobres; por isso acrescenta: porque eu havia libertado, da mão do opressor, o pobre que clamava, isto é, que se queixava;

segundo, quanto aos órfãos; por isso acrescenta: e o órfão que não tinha quem o ajudasse, depois de perder o pai;

terceiro, quanto aos homens em perigo; por isso acrescenta: A bênção de quem estava prestes a perecer vinha sobre mim, isto é, aquele que estava em perigo, tendo sido ajudado por mim, me bendizia;

quarto, quanto às viúvas; por isso acrescenta: e eu consolei o coração da viúva, pois perdera o consolo do marido.

398. No julgamento, porém, não se deve ter misericórdia de alguns de tal modo que se abandone a justiça; por isso acrescenta: Revesti-me de justiça, isto é, a justiça apareceu por toda parte em meus procedimentos, pois a veste envolve o homem por todos os lados. E, para mostrar que praticara a justiça voluntariamente, sem ser coagido, acrescenta: e me cobri, como por minha própria vontade, revestindo-me da justiça como de uma veste, que protege e adorna por todos os lados. Assim como, nos combates de guerra, se dá uma coroa aos vencedores, também o juiz, quando por seu julgamento dá a vitória à justiça, merece uma coroa; por isso acrescenta: e de meu juízo, como de um diadema, como se dissesse: revesti-me de meu juízo como de um diadema. E, para mostrar como pôde conservar a misericórdia juntamente com a justiça, acrescenta: Fui olho para o cego, isto é, instruí os simples sobre como proceder em seus negócios, para que não sofressem prejuízo por ignorância. E, porque não dava somente conselho aos ignorantes, mas também auxílio aos que não tinham força, acrescenta: e pé para o coxo, isto é, àquele que não podia avançar em seu negócio dei auxílio para que pudesse avançar;

também defendia os que careciam de proteção; por isso acrescenta: era pai dos pobres, protegendo-os e amparando-os. Acontece, porém, às vezes, que alguns prejudicam fraudulentamente os simples, os que não têm força e os pobres por meio de acusações injustas. Contra isso, empregava cuidadosa diligência para impedir os processos caluniosos dos malvados; por isso acrescenta: E investigava com todo o cuidado a causa que não conhecia, para que nela não se ocultasse alguma fraude. Outros, porém, oprimem os pobres pela violência, como que os devorando pela rapina. Jó destruía com seu poder a violência desses homens; por isso acrescenta: Eu quebrava os molares do iníquo, isto é, destruía sua rapacidade violenta, para que não pudesse continuar a roubar, e de seus dentes arrancava a presa, pois os obrigava a restituir o que já haviam tomado pela rapina.

399. Por causa das boas obras mencionadas, confiava que sua prosperidade perduraria;

primeiro, descreve a continuidade dela quanto à própria pessoa; por isso acrescenta: E dizia: morrerei em meu pequeno ninho, isto é, esperava, por causa dos méritos anteriores, morrer na tranquilidade de minha casa, sem estar exilado dela e sem que ela estivesse perturbada. Não acreditava, contudo, que seria surpreendido por uma morte prematura; por isso acrescenta: e, como a palmeira, que vive por muito tempo, multiplicarei meus dias, pela longevidade da vida.

Em segundo lugar, descreve a continuidade da prosperidade quanto às riquezas, cujo aumento apresenta ao acrescentar: Minha raiz se estende junto às águas. As árvores que têm raízes junto às águas costumam produzir frutos em abundância; por isso, indica com essas palavras a multiplicação dos frutos temporais. Às vezes, porém, acontece que os frutos de um homem se multiplicam, mas, por causa de alguns impedimentos que sobrevêm, ele não pode colhê-los. Para excluir isso, acrescenta: e o orvalho permanecerá em minha colheita. Nas terras quentes, com efeito, acontece que, pela intensidade do calor, os ceifeiros não podem permanecer no campo para ceifar; uma nuvem de orvalho, porém, lhes proporciona frescor, para que não sejam impedidos de ceifar, segundo aquilo de Isaías 18:4: como uma nuvem de orvalho nos dias da colheita.

Em terceiro lugar, descreve a continuidade de seu progresso quanto à glória, ao acrescentar: Minha glória sempre se renovará, pelas boas obras que se propunha multiplicar.

Em quarto lugar, quanto à continuidade do poder, acrescenta: e meu arco será restaurado em minha mão. Pelo arco, com efeito, indica-se o poder, pois os orientais usam sobretudo essas armas na guerra.

400. Assim, no que precede, descreveu tanto a severidade quanto a misericórdia que manifestava ao julgar; agora, em terceiro lugar, mostra como também fazia uso da sabedoria; e

primeiro, nos julgamentos, e quanto a isso diz: Os que me ouviam, como sujeitos ao meu juízo, aguardavam a sentença, isto é, a minha, acreditando que ouviriam algo de extrema sabedoria. Quanto aos conselhos, acrescenta: e, atentos, se calavam para ouvir meu conselho, esperando-o e ouvindo-o avidamente. E, depois de eu ter dado o conselho, ficavam satisfeitos com ele; por isso acrescenta: Nada ousavam acrescentar às minhas palavras, por causa da grande sabedoria que julgavam haver em mim. Não somente se apegavam firmemente ao meu conselho, mas também encontravam nele consolação, percebendo que era eficaz para alcançar o que se propunham; por isso acrescenta: meu discurso gotejava sobre eles, isto é, refrescava-os como gotas.

401. Como já dissera de que modo procedia nos julgamentos e nos conselhos, mostra, em seguida, de que modo se comportava no convívio comum com os homens,

e mostra, primeiro, que era estimado, pois, quando estava ausente, desejavam sua presença; por isso diz: Esperavam por mim como pela chuva, que refresca os homens. Quando estava presente, encontravam consolação em seu semblante e em suas palavras; por isso acrescenta: e abriam a boca, isto é, seu espírito, voltando-se para mim, a fim de receber consolação. E é isso o que acrescenta: como para a chuva da tarde, que proporciona frescor depois do calor do dia.

Em segundo lugar, mostra que era moderado no convívio, pois não se deixava levar pelo excesso de alegria; por isso diz: Se alguma vez eu lhes sorria, manifestando alguns sinais de alegria, não acreditavam que eu fosse dado ao riso. Do mesmo modo, também não se deixava abater pela tristeza; por isso acrescenta: e a luz de meu rosto não caía por terra, pois os homens abatidos pela tristeza costumam manter os olhos voltados para o chão.

Em terceiro lugar, mostra que não era imoderado quanto às honras, pois nem as desejava; por isso acrescenta: Se eu quisesse ir até eles, o que, contudo, não fazia facilmente, sentava-me em primeiro lugar, gozando de honra entre eles. Nem, contudo, se mostrava altivo em meio às honras; por isso acrescenta: e, embora me sentasse como um rei cercado por seu exército, com todos ao redor a me admirar, era, contudo, o consolador dos aflitos, sem os desprezar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A relação etimológica é entre os termos latinos pecus, “gado” ou “rebanho”, e pecunia, “dinheiro” ou “riqueza”. ↩