Lição 1

O que Jó deve confessar

^33:1^ Ouve, pois, Jó, minhas palavras e escuta todos os meus discursos.

^33:2^ Eis que abri minha boca; fale minha língua em minha garganta.

^33:3^ Minhas palavras vêm de meu coração simples, e meus lábios proferirão um parecer puro.

^33:4^ O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Onipotente me vivificou.

^33:5^ Se podes, responde-me e põe-te diante de mim.

^33:6^ Eis que Deus me fez como a ti, e também eu fui formado do mesmo barro.

^33:7^ Contudo, que meu prodígio não te aterrorize, e minha eloquência não te seja pesada.

^33:8^ Disseste, pois, aos meus ouvidos, e ouvi a voz de tuas palavras:

^33:9^ Sou puro, sem delito, imaculado, e não há iniquidade em mim.

^33:10^ Porque encontrou queixas contra mim, considerou-me seu inimigo.

^33:11^ Pôs meus pés no tronco e vigiou todas as minhas veredas.

^33:12a^ Eis, portanto, em que não estás justificado.

435. Ouve, pois, Jó, minhas palavras, etc. Foi dito acima que Eliú se indignou contra Jó e contra seus amigos. Depois de falar contra a indolência dos amigos de Jó, começa agora a falar contra o próprio Jó. Por isso, primeiro o desperta para a atenção, dizendo: Ouve, pois, Jó, minhas palavras, porque agora pretendo responder. E, para indicar que dará peso a cada uma de suas palavras, acrescenta: e escuta todos os meus discursos, como quem nada dirá em vão. Para que Jó não perguntasse por que não havia falado antes, acrescenta: Eis que abri minha boca, como se dissesse: antes, enquanto me calava, havia fechado minha boca por reverência aos mais velhos; agora, como eles falham, a necessidade me obriga a falar. Por isso acrescenta: fale minha língua em minha garganta, como se dissesse: não seguirei as palavras dos outros, mas enunciarei minhas próprias concepções. E, porque Jó dissera anteriormente contra seus amigos que o afligiam e envergonhavam com palavras, Eliú exclui isso de si, acrescentando: Minhas palavras vêm de meu coração simples, como se dissesse: não falo para caluniar ou ridicularizar, mas com ânimo simples, para manifestar a verdade. E, porque Jó acusara os três homens de serem fabricantes de mentira e cultivadores de doutrinas perversas, exclui isso de si, dizendo: e meus lábios proferirão um parecer puro, isto é, sem mistura de falsidade ou erro.

Mostra de onde recebeu a confiança para manifestar a verdade ao acrescentar: O Espírito de Deus me fez; por isso, não é de admirar que mova e aperfeiçoe sua obra. É o que acrescenta: e o sopro do Onipotente me vivificou, isto é, moveu-me e aperfeiçoou-me para as operações da vida, entre as quais a principal é o entendimento da verdade. E, para que não pareça ter introduzido isso como uma decisão antecipada, pretendendo impedir Jó de responder a quem falava por inspiração divina, acrescenta: Se podes, responde-me, quanto ao que eu disser contra ti, e põe-te diante de mim, para que também tu me faças objeções, se eu disser algo que não te agrade. E, para que Jó não se recusasse a discutir com ele, por causa de sua própria sabedoria afamada e da juventude de Eliú, acrescenta, para excluir isso: Eis que Deus me fez como a ti; assim, da parte do Criador, ambos podemos ter a mesma esperança de investigar a verdade. Da parte da matéria, porém, ambos estamos sujeitos ao mesmo impedimento; por isso acrescenta: e também eu fui formado do mesmo barro, cuja espessura obscurece a luz do entendimento. Eliú via que lhe poderiam responder que seria um prodígio conceder a um jovem tamanha sabedoria e eloquência que fosse capaz de discutir contra um velho sapientíssimo. Por isso, como quem insinua ter alcançado isso de modo prodigioso, acrescenta: Contudo, que meu prodígio não te aterrorize, de modo que não ouses responder a quem recebeu o conhecimento por um prodígio, e minha eloquência não te seja pesada, de modo que fiques atônito diante dela.

436. Depois dessas palavras à maneira de prólogo, acrescenta os pontos em que pretende repreender Jó; por isso diz: Disseste, pois, aos meus ouvidos, como se dissesse: não podes desculpar-te negando que o disseste, e ouvi a voz de tuas palavras, pela atenção cuidadosa que lhes prestei.

Primeiro, havia notado nas palavras de Jó que ele afirmara estar livre de pecado; por isso diz: Sou puro, das impurezas da carne, e sem delito, isto é, sem pecado de omissão, imaculado, dos pecados graves que são contra Deus, como a idolatria ou algo semelhante, e não há iniquidade em mim, de modo que eu tenha lesado injustamente o próximo.

Segundo, nota nas palavras dele que teria atribuído a Deus um juízo iníquo. A iniquidade do juízo costuma proceder do ódio de quem julga; quanto a isso, recorda que Jó teria dito: Porque encontrou queixas contra mim, considerou-me seu inimigo.

Acima, em 13:24, Jó dissera em forma de pergunta: Por que escondeis vosso rosto e me considerais vosso inimigo? Mas não se encontra que tenha dito estas palavras: encontrou queixas contra mim. Portanto, trata-se de um acréscimo de Eliú, que interpreta mal as palavras de Jó.

O ódio do juiz parece justo quando, tendo-se certificado da maldade de alguém, o odeia para puni-lo; mas, se o juiz é levado a odiar alguém por queixas leves, seu ódio será injusto. Era dessa maneira que Eliú interpretava a afirmação de Jó de que Deus o considerava seu inimigo.

Segundo, parece pertencer à iniquidade do juiz tirar de alguém a possibilidade de uma defesa justa. Quanto a isso, acrescenta: Pôs meus pés no tronco, isto é, prendeu-os, como que me impedindo de realizar minhas obras.

Terceiro, pertence à iniquidade do juízo reunir quaisquer coisas leves para condenar alguém. Quanto a isso, acrescenta: vigiou todas as minhas veredas, como se o observasse em cada uma de suas obras. Jó, porém, não dissera essas coisas para mostrar a iniquidade do juízo divino, mas falando de modo figurado, como foi exposto acima, no capítulo 16; por isso, também ali se diz primeiro: Percebei os enigmas com vossos ouvidos. E, porque esse segundo ponto exclui o primeiro, acrescenta: Eis, portanto, em que não estás justificado, como se dissesse: não podes afirmar que és justo, porque atribuir injustiça a Deus é, por si mesmo, parte de tua injustiça.