Lição 1

Deus não pode ser censurado

^41:1^ Não o despertarei como alguém cruel. Pois quem pode resistir à minha face?

^41:2^ E quem primeiro me deu algo para que eu lhe retribua? Tudo o que está debaixo do céu é meu.

^41:3^ Não o pouparei por palavras poderosas e compostas para suplicar.

^41:4^ Quem descobrirá a face de sua cobertura? E quem entrará no interior de sua boca?

^41:5^ Quem abrirá as portas de sua face? Ao redor de seus dentes há terror.

^41:6^ Seu corpo é como escudos fundidos, e compacto com escamas que se comprimem umas às outras.

^41:7^ Uma se une à outra, e nem sequer um sopro passa entre elas.

^41:8^ Uma se prenderá à outra e, mantendo-se unidas, jamais se separarão.

554. Não o despertarei como alguém cruel, etc. Depois de enumerar a força de Leviatã quanto ao fato de que ele não pode ser vencido pelo homem, mas somente por Deus, o Senhor descreve agora seu poder quanto ao fato de que ele pode agir contra outros. E, porque não há poder senão de Deus, como se diz em Romanos 13:1, alguém poderia atribuir à crueldade de Deus o fato de ter dado tamanho poder a uma criatura tão nociva. Por isso, para excluir isso, diz: Não o despertarei como alguém cruel, isto é, não permitirei como alguém cruel que ele seja elevado pelo poder que lhe foi dado. E isso parece responder ao que Jó havia dito acima, em Jó 30:21: Vós vos tornastes cruel para comigo.

Mostra, porém, por três razões, que isso não deve ser atribuído à sua crueldade:

primeiro, por causa do poder do próprio Deus, quando diz: Pois quem pode resistir à minha face, isto é, à minha providência? Como se dissesse: por mais poderoso que seja esse Leviatã, não pode resistir à minha providência, de modo a usar seu poder além do que me aprouver; e minha vontade tende à salvação dos homens, não à sua perdição.

Segundo, mostra o mesmo pela liberalidade de sua bondade, pela qual distribui gratuitamente seus bens a todos; por isso acrescenta: E quem primeiro me deu algo para que eu lhe retribua?, como se dissesse: Ninguém. Disso fica claro que amo tudo o que fiz, a que comunico gratuitamente meus bens; por isso não tenho disposição cruel contra as próprias coisas que fiz. E ao mesmo se refere o que acrescenta: Tudo o que está debaixo do céu é meu, porque foi criado, é conservado e governado por mim; ora, ninguém se volta contra o que é seu.

Terceiro, mostra que não é cruel ao permitir que Satanás se eleve em seu poder, pelo fato de que em nada lhe faz concessões. Com efeito, parece pertencer a certa crueldade que alguém, querendo favorecer algum tirano, tolere pacientemente as aflições de muitos. Ora, o homem favorece alguém poderoso por duas razões: de um modo, temendo suas ameaças; mas o Senhor exclui isso de si, dizendo: Não o pouparei, isto é, em nada lhe farei concessões que me impeçam de lhe resistir como convém, por palavras poderosas, isto é, por quaisquer palavras de ameaça que ostentem seu poder; de outro modo, alguém favorece um poderoso como que atraído por suas lisonjas; e, para excluir isso, acrescenta: E compostas para suplicar, como se dissesse: ainda que falasse de modo poderoso ou suplicante, em nada lhe faço concessões, porque não há comunhão da luz com as trevas, como se diz em 2 Coríntios 6:14.

555. Ditas essas coisas para afastar a opinião de que seja cruel, passa a descrever a força de Leviatã e primeiro descreve sua forma, começando pela cabeça. Diz-se que sobre os olhos da baleia há certas saliências córneas em forma de uma grande foice, e são duzentas e cinquenta sobre um olho e outras tantas sobre o outro; a baleia as utiliza como cobertura dos olhos durante uma grande tempestade. Para expressar isso, diz: Quem descobrirá a face de sua cobertura? Isto é, que homem pode chegar tão perto da baleia que consiga descobrir sua face retirando as coberturas mencionadas? Por isso se dá a entender que nenhum homem é capaz de desvendar as astúcias do diabo. Diz-se também que na garganta ela tem uma pele à maneira de membrana, e esta, perfurada por muitos canais, não permite que nada de grande volume entre em seu ventre, pois isso impediria sua digestão, a saber, se engolisse inteiro algum animal grande. Para indicar isso, acrescenta-se: E quem entrará no interior de sua boca, de modo a examinar aqueles canais estreitos pelos quais os peixes pequenos descem ao seu ventre? Por isso se indica que nenhum homem pode conhecer a intenção do demônio pela qual é movido a devorar espiritualmente os homens.

Também se diz da baleia que tem a abertura da boca guarnecida de dentes muito grandes e compridos; sobretudo dois dentes são mais compridos que os outros, à maneira dos dentes do elefante ou do javali. Portanto, para indicar esses dois dentes das extremidades, os maiores, diz: Quem abrirá as portas de sua face? Com efeito, aqueles dois dentes enormes parecem como duas portas pelas quais se abre a boca da baleia. Por isso se indica que nenhum homem pode abrir a boca do diabo para tirar de seu poder os pecadores, que ele devora como que por duas portas, a saber, a violência e a astúcia. Quanto aos outros dentes da baleia, acrescenta: Ao redor de seus dentes há terror, porque ao redor da boca tem dentes tão grandes que pode infundir terror em quem os contempla. Por isso se significa o terror que o demônio infunde nos homens para, por meio dele, impeli-los a pecar; e pode-se dizer que seus dentes são os demais demônios, ou também os homens maus que, aterrorizando outros com seu poder, os induzem ao mal.

556. Ditas essas coisas acerca da disposição da cabeça de Leviatã, passa à disposição de seu corpo, que descreve à maneira dos peixes que têm escamas; por isso, de acordo com o tamanho de seu corpo, deve ter escamas enormes, à maneira de escudos. Por isso diz: Seu corpo é como escudos fundidos, os quais são inteiriços, pois os escudos de madeira são unidos mediante ligações. Ora, o diabo é comparado a todos os maus como a cabeça ao corpo; por isso, os pecadores que defendem outros na malícia são como escudos do corpo do diabo. Mostra, em seguida, que suas escamas não são apenas grandes, mas também comprimidas, à maneira dos peixes que têm muitas escamas; e é isso que acrescenta: E compacto com escamas que se comprimem umas às outras, pelo que se indica a multidão dos maus. E a perversa concordância deles no mal é mostrada em seguida, quando se acrescenta: Uma se une à outra, porque, assim como no corpo de um peixe cada escama não se une a qualquer outra, mas uma à outra segundo uma ordem, também na multidão dos maus nem todos se associam em concordância com todos, mas alguns com alguns. Enquanto o peixe está vivo e forte e suas escamas estão em seu vigor, elas aderem tão estreitamente umas às outras e à pele do corpo que nem o ar pode passar entre elas. Quando, porém, o peixe está morto ou doente, ou suas escamas ressecam por alguma causa, então a mencionada união das escamas se afrouxa pouco a pouco, de modo que as próprias escamas se encurvam e até algo mais espesso pode passar entre elas:

para mostrar, portanto, o vigor das escamas de Leviatã, acrescenta: E nem sequer um sopro passa entre elas, isto é, pelo intervalo entre as escamas. Por isso se indica que os maus não se separam de seu acordo na malícia por alguma persuasão espiritual ou inspiração interior. E, por isso, para mostrar seu acordo obstinado na malícia, acrescenta: Uma se prenderá à outra, pelo favor e consentimento mútuos, e, mantendo-se unidas, jamais se separarão, por causa de seu acordo obstinado no mal, assim como as escamas de Leviatã não podem ser separadas umas das outras pela força humana.