Lição 2

A multiplicação dos pães e dos peixes

^14:15^ Ao cair da tarde, seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: O lugar é deserto e a hora já passou; despedi as multidões, para que vão aos povoados e comprem alimentos para si. [n. 1240]

^14:16^ Jesus, porém, lhes disse: Não precisam ir; dai-lhes vós de comer. [n. 1241]

^14:17^ Responderam-lhe: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes. [n. 1243]

^14:18^ Ele lhes disse: Trazei-os aqui para mim. [n. 1244]

^14:19^ E, tendo mandado a multidão reclinar-se sobre a relva, tomou os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos ao céu, abençoou, partiu e deu os pães aos discípulos, e os discípulos às multidões; [n. 1246]

^14:20^ e todos comeram e ficaram saciados, e recolheram os restos: doze cestos cheios de pedaços. [n. 1250]

^14:21^ Ora, o número dos que comeram foi de cinco mil homens, sem contar as mulheres e as crianças. [n. 1252]

^14:22^ E logo obrigou os discípulos a subir à barca e a precedê-lo na travessia do lago, enquanto despedia as multidões. [n. 1253]

^14:23^ E, despedida a multidão, subiu ao monte, a sós, para orar. Ao cair da tarde, estava ali sozinho. [n. 1256]

^14:24^ A barca, porém, no meio do mar, era agitada pelas ondas, pois o vento era contrário. [n. 1260]

^14:25^ Na quarta vigília da noite, foi até eles, caminhando sobre o mar. [n. 1262]

^14:26^ E, ao vê-lo caminhar sobre o mar, perturbaram-se, dizendo: É um fantasma. E gritaram de medo. [n. 1267]

^14:27^ Imediatamente Jesus lhes falou, dizendo: Tende confiança, sou eu, não temais. [n. 1268]

^14:28^ Pedro, respondendo, disse: Senhor, se sois vós, mandai-me ir até vós sobre as águas. [n. 1270]

^14:29^ Ele disse: Vem. E Pedro, descendo da barca, caminhava sobre a água para ir até Jesus. [n. 1271]

^14:30^ Mas, vendo o vento forte, teve medo. E, quando começou a afundar, gritou, dizendo: Senhor, salvai-me. [n. 1272]

^14:31^ E imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o e lhe disse: Homem de pouca fé, por que duvidaste? [n. 1275]

^14:32^ E, quando subiu à barca, o vento cessou. [n. 1276]

^14:33^ Os que estavam na barca aproximaram-se e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente sois o Filho de Deus. [n. 1277]

^14:34^ E, tendo feito a travessia, chegaram à terra de Genesaré. [n. 1278]

^14:35^ E, reconhecendo-o, os homens daquele lugar mandaram avisar por toda aquela região e lhe trouxeram todos os enfermos, [n. 1280]

^14:36^ e lhe suplicavam que pudessem ao menos tocar a franja de sua veste. E todos os que a tocaram ficaram curados. [n. 1281]

1239. Depois de refutar a opinião de Herodes, trata aqui do poder da doutrina de Cristo. Com efeito, seu poder é tríplice: alimenta, liberta e cura os enfermos.

O primeiro poder, portanto, manifesta-se porque alimenta as multidões;

o segundo, porque liberta os discípulos dos perigos do mar;

o terceiro, porque cura muitos.

A segunda parte começa em: E logo impeliu os discípulos a subir à barca; a terceira, em: E, tendo feito a travessia etc.

Quanto à primeira parte, faz três coisas. Pois

primeiro apresenta a vontade de alimentar;

segundo, a distribuição do alimento;

terceiro, a plenitude da refeição.

A segunda parte começa em: Jesus, porém, lhes disse etc.; a terceira, em: E todos comeram etc.

1240. Diz, portanto: Ao cair da tarde, isto é, ao pôr do sol, pelo que se significa a morte de Cristo, porque então entregou seu corpo como alimento; por isso, em 1 Coríntios 11:24: Fazei isto em memória de mim. E: Anunciareis a morte do Senhor até que ele venha.

Em seguida, apresenta a necessidade decorrente do lugar: O lugar é deserto. Parece formular-se aqui a mesma questão que se encontra no Salmo 77:19. Pois como poderia o Senhor preparar uma mesa no deserto? Além disso, se o lugar fosse próximo de uma aldeia, poder-se-ia crer que dali tivesse obtido os alimentos; mas o lugar era deserto.

Apresenta-se também a necessidade decorrente da hora, porque diz: E a hora já passou, na qual poderiam obter alimentos para si. Despedi as multidões. Disso se depreende que os discípulos estavam de tal modo atentos à suavidade da palavra de Cristo que se deleitavam mais em ouvi-lo do que em procurar seu sustento; por isso, pouco se preocupavam em alimentar o corpo. Com efeito, lê-se em Lucas 21:37: Durante o dia ensinava no templo, mas à noite permanecia no monte.

Havia ainda outra circunstância: já era tarde. Dessa fome se fala em Amós 8:11: Enviarei fome sobre a terra, não fome de pão, nem sede, mas de ouvir a palavra do Senhor. E nisso se significam a devoção das multidões, bem como seu amor e reverência por Cristo, porque não se afastaram dele, embora fosse tarde.

Mas aqui há uma questão relativa ao sentido literal, porque em João se lê que Jesus interrogou Filipe; aqui, porém, que os discípulos interrogaram Cristo.

Agostinho resolve a questão. Não há inconveniente em que um diga o que o outro omitiu. Assim, primeiro eles falaram a Cristo; depois Jesus, erguendo os olhos, interrogou os discípulos.

1241. Jesus, porém, lhes disse. Aqui apresenta a distribuição do alimento; e

a esse respeito faz três coisas.

Primeiro apresenta a ordem de Cristo;

segundo, a quantidade dos alimentos;

terceiro, o modo e a ordem da distribuição.

A segunda parte começa em: Responderam-lhe etc.; a terceira, em: Trazei-os para mim etc.

1242. Haviam dito duas coisas. Primeiro, que despedisse as multidões; depois, que procurassem alimentos para si; e Cristo responde a essas duas coisas. Vós dizeis: Despedi as multidões, mas não precisam ir, porque aqui está aquele que dá alimento a toda carne, Salmo 135:25. Também dizeis que procurem alimentos, mas não é necessário, porque vós podeis dar alimentos celestes; por isso diz: Dai-lhes vós de comer. Dá-se assim o exemplo de que os alimentos espirituais devem ser antepostos aos corporais.

1243. Segue-se a quantidade dos alimentos: Responderam-lhe: Não temos senão cinco pães e dois peixes. Disso podemos observar que os apóstolos estavam de tal modo entregues à palavra de Deus que nem sequer se preocupavam em procurar alimentos. Romanos 13:14: E não cuideis da carne.

Misticamente, os cinco pães significam a doutrina da lei; Eclesiástico 15:3: Alimentou-os com o pão da vida e do entendimento. Os dois peixes representam a doutrina dos Salmos e dos profetas; ou, segundo Hilário, os dois peixes representam a doutrina dos profetas e de João Batista, como as duas dignidades eminentes na lei, a saber, a real e a sacerdotal.

1244. Ele disse: Trazei-os para mim. Aqui se apresenta o modo da distribuição; e

primeiro se apresenta a entrega;

segundo, a disposição das multidões;

terceiro, a oração;

quarto, a distribuição.

1245. Por isso diz: Ele disse. Sendo onipotente, poderia criar pães novos; mas quis alimentar com pães já feitos.

Mas qual é a causa? A razão literal, segundo Crisóstomo, é que queria refutar a heresia dos maniqueus, que afirmaram terem sido feitas pelo diabo essas criaturas, contra o que está escrito em 1 Timóteo 4:4: Toda criatura de Deus é boa. Portanto, se fossem do diabo, não teria realizado nelas tão grandes milagres. Também o fez para mostrar que é Senhor na terra e no mar. Aquele que, em Gênesis 1:11, disse: Produza a terra erva verdejante, e que disse: Produzam as águas seres rastejantes de alma vivente etc., é o mesmo que multiplica os pães. Também para indicar que não rejeitou a lei antiga, mas a transformou na nova; por isso diz: Trazei-os para mim, porque as coisas escritas na lei antiga devem ser referidas à nova. Por isso ele próprio disse, em João 5:46: Se crêsseis em Moisés, talvez crêsseis também em mim.

1246. E, tendo mandado a multidão reclinar-se sobre a relva etc. Aqui se apresenta a disposição dos homens, porque os fez sentar sobre a relva; Isaías 40:6: Toda carne é relva. Sentar-se sobre a relva, portanto, nada mais é do que mortificar a carne. Colossenses 3:5: Mortificai os vossos membros que estão sobre a terra. A relva também significa a lei. Como estes eram judeus, eram elevados pela lei; por isso não quis que se sentassem no chão.

1247. Tomou os cinco pães e os dois peixes etc. Deve-se observar que o Senhor, ao realizar milagres, às vezes ora, às vezes não ora. Às vezes ora, como aqui, para mostrar que é verdadeiro homem; às vezes também faz coisas maiores e não ora, para mostrar que é Deus. Ergueu os olhos ao céu e abençoou.

Ao céu, isto é, ao Pai. Salmo 120:1: Ergui meus olhos aos montes, de onde me virá auxílio. Abençoou, porque todas as coisas são abençoadas pela palavra de Deus.

Observa que o nosso abençoar não produz o que significa, mas o significa; o abençoar de Deus, porém, produz o que significa. Por isso, a bênção está ligada à multiplicação; assim, em Gênesis 1:22: Abençoou e disse: Crescei, multiplicai-vos e enchei a terra.

1248. Em seguida, trata-se da distribuição: Partiu e deu aos seus discípulos; nisso se significa que a primeira distribuição foi feita aos discípulos por Cristo, sua cabeça; 1 Coríntios 11:3: A cabeça de todo homem é Cristo. Mas partiu para indicar sua distribuição. Isaías 58:7: Parte teu pão para o faminto. E deu aos discípulos, como a mediadores. Adiante, em Mateus 26:26: Tomai e comei; 1 Coríntios 11:28: E assim examine-se o homem, para que coma daquele pão e beba do cálice etc. Os discípulos, porém, deram às multidões, como distribuidores.

1249. Mas como foram multiplicados? Deve-se dizer que os pedaços foram multiplicados.

E alguns dizem que isso pode ocorrer naturalmente: assim como a matéria está em potência para qualquer forma, também está para qualquer quantidade. Mas é insensato dizer que a matéria esteja em potência para qualquer quantidade material, pois isso só pode ocorrer por rarefação; e essa rarefação tem limites nas coisas naturais.

Alguns dizem que ele multiplica como de poucos grãos surgem muitos grãos; mas ali isso ocorre pela natureza, aqui pela ação de Cristo. Assim, as mãos de Cristo foram como a terra, e os pedaços, como sementes; portanto, assim como as sementes se multiplicam, também os pedaços. Mas esse milagre não se realizou apenas desse modo, e sim pela conversão de outra matéria na matéria dos pães.

1250. Segue-se a plenitude da refeição, quanto a duas coisas: quanto à saciedade e quanto ao que sobrou. Por isso se diz: Todos comeram e ficaram saciados, segundo aquilo do Salmo 21:27: Os pobres comerão e ficarão saciados etc. E recolheram os restos: doze cestos cheios de pedaços. Aqui se trata da plenitude da refeição mediante a abundância dos restos.

1251. Mas por que o Senhor quis que os restos fossem recolhidos? Crisóstomo apresenta a causa literal. Primeiro, quis que os discípulos os recolhessem para que não parecesse uma ilusão, e também para que não o entregassem ao esquecimento. E o fato de terem recolhido doze cestos correspondeu ao número dos doze apóstolos, para que cada um carregasse o seu, de modo que ficassem na memória de todos.

Misticamente, pelos pedaços se entende o sentido espiritual, que não é compreendido pelas multidões, mas é recolhido nos cestos, isto é, nos sábios; 1 Coríntios 1:26: Considerai a vossa vocação, irmãos: não há muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; mas Deus escolheu o que é insensato no mundo para confundir os sábios etc.

1252. Em seguida, apresenta-se o número dos que comeram: Ora, o número dos que comeram foi de cinco mil homens; de modo que, segundo Hilário, de um pão comeram mil. Isso também aconteceu depois da ascensão, quando, à voz dos apóstolos, cinco mil se converteram num só dia. Sem contar as mulheres e as crianças, que são ignorantes e não são dignos de ser contados. Algo semelhante se encontra no Livro dos Macabeus: as crianças e as mulheres não são contadas para a guerra.

Observai também que esse milagre se realizou logo depois da morte de João, e estava próxima a Páscoa; Cristo já havia pregado durante um ano e, passado outro ano, Cristo sofreu a paixão.

1253. E logo Jesus impeliu os discípulos. Aqui se figura o poder da doutrina de Cristo, porque liberta dos perigos, pois ele libertou os discípulos dos perigos.

Por isso faz três coisas.

Primeiro apresenta a ocasião de se exporem ao perigo;

segundo, o perigo;

terceiro, a libertação.

A segunda parte começa em: E, despedida a multidão, subiu ao monte etc.; a terceira, em: Na quarta vigília da noite, foi até eles, caminhando sobre o mar.

1254. A ocasião do perigo foi o preceito de Cristo; com efeito, os que querem obedecer à vontade de Deus frequentemente se expõem a perigos, como diz o Apóstolo, em 2 Coríntios 11:26: Em perigos de rios, perigos de ladrões, perigos da parte dos de minha raça, perigos da parte dos gentios, perigos nas cidades, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmãos. Por isso, logo os impeliu a entrar na barca. Assim, logo depois de realizado o milagre, quis separar-se das multidões.

1255. E fez isso por três razões. Primeiro, para mostrar a verdade do milagre, a fim de que não dissessem que aquilo havia acontecido por causa de sua presença; pois ele é a Verdade, como se lê em João 14:6. Segundo, para nos ensinar a evitar a vanglória; por isso, depois de realizar milagres, retira-se; João 8:50: Eu não procuro a minha glória etc. Também para mostrar a virtude do discernimento, pois é próprio do discernimento retirar-se e descansar; Sabedoria 8:16: Entrando em minha casa, descansarei com ela.

Mas deve-se observar que os impele, porque lhes era difícil separar-se de Cristo, como diz Pedro, em João 6:69: Senhor, a quem iremos? Tendes palavras de vida eterna. Também mostra o afeto das multidões, isto é, com que ardor o seguiam; Cântico dos Cânticos 1:2: Vosso nome é óleo derramado; por isso as donzelas vos amaram.

1256. E, despedida a multidão, subiu ao monte, a sós, para orar. Segue-se o perigo, que é mostrado a partir do tempo, do lugar e do vento.

1257. Primeiro se apresenta a ausência de Cristo, porque, estando com os discípulos, subiu ao monte, a sós, para orar. Ele viera plantar a nossa fé; por isso, às vezes realizava uma ação humana, às vezes uma ação divina. Com efeito, multiplicar os pães foi próprio de Deus; orar foi próprio do homem, não porque necessitasse, mas para dar exemplo, pois toda ação de Cristo é uma instrução para nós. João 13:15: Dei-vos o exemplo, para que, assim como eu faço, também vós façais.

1258. E nos dá o exemplo de como orar; para a oração se requerem quietude da mente, elevação e solidão.

A quietude se mostra em: Despedida a multidão, que designa os pensamentos perturbadores, com os quais o homem não pode orar; por isso ensina a fechar a porta do coração; acima, em Mateus 6:6: Quando orares, entra no teu quarto etc. Também a elevação; Lamentações 3:28: Sentar-se-á solitário e se elevará acima de si. Também a solidão. Oseias 2:14: Eu a conduzirei à solidão e lhe falarei ao coração.

Pelo monte se entende o céu, pois nada é mais elevado do que o céu. E, despedidas as multidões, isto é, deixando os mortais, foi para o céu, e só ele subiu, e por seu próprio poder. Miqueias 2:13: Subiu diante deles, abrindo o caminho. Também subiu para orar; Hebreus 7:25: Aproximando-se por si mesmo.

1259. Mas aqui parece haver uma questão, porque João parece dizer que alimentou as multidões no monte, como se lê em João 6:3; aqui, porém, se diz que, depois de alimentar as multidões, subiu ao monte.

Responde-se, porém, que as alimentou no monte, mas depois subiu a um lugar mais alto do monte.

Há ainda outra questão, porque se lê em João 6:15 que ele fugiu, pois quiseram fazê-lo rei; aqui, porém, se diz que subiu para orar.

Agostinho diz que pode ser a mesma a causa de fugir e de orar.

1260. Depois se descreve o perigo a partir do tempo, porque era noite, e à noite é maior o perigo do mar; por isso diz: Ao cair da tarde. E significa-se sua paixão, porque na paixão subiu sozinho; Atos 1:9: À vista deles, foi elevado, e uma nuvem o subtraiu a seus olhos.

A barca, porém, no meio do mar, era agitada pelas ondas. Pela barca se significa a Igreja; pelo mar, o mundo; Salmo 103:25: Este mar grande e de vasta extensão. E essa Igreja, quando Cristo subiu, permaneceu no mar e nos perigos do mar do mundo. Com efeito, quando algum poderoso combate a Igreja, então ela é agitada pelas ondas. Salmo 87:8: E fizestes vir sobre mim todas as vossas ondas. Mas, porque Cristo ora, ela não pode submergir, embora seja agitada e elevada pelas ondas. Gênesis 7:17: E elevaram a arca acima da terra.

1261. Também é agitada pelo vento: esse vento é o ímpeto da incitação diabólica. Jó 1:19: Porque veio um vento da região do deserto e abalou os quatro cantos da casa; Isaías 25:4: O sopro dos poderosos é como um turbilhão que investe contra a parede.

1262. Na quarta vigília da noite, foi até eles, caminhando sobre o mar. Apresentado o perigo, apresenta-se a libertação do perigo;

e, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro apresenta o auxílio;

segundo, o efeito. A segunda parte começa em: Os que estavam na barca aproximaram-se e o adoraram.

Havia apresentado três perigos: primeiro, a escuridão da noite; o perigo do mar; o perigo do vento. E

contra o primeiro apresenta sua visita;

contra o segundo, a certeza de sua identidade, em: Imediatamente Jesus falou etc.;

contra o terceiro, estende a mão: E imediatamente Jesus estendeu a mão e o segurou.

Também a tranquilidade do mar: E, quando subiu à barca, o vento cessou.

Quanto ao primeiro ponto, apresenta-se sua visita;

segundo, o efeito de sua visita, em: Ao vê-lo caminhar sobre o mar, perturbaram-se.

1263. Diz, portanto: Na quarta vigília da noite, foi até eles. Aqui se trata tanto de sua vinda quanto do tempo, porque foi na quarta vigília. Jerônimo diz que os antigos dividiam a noite em quatro partes. Na primeira, alguns vigiavam; na segunda, outros; na terceira, outros; e na quarta, outros; e os que haviam vigiado descansavam. Por isso diz que foi na quarta vigília etc., porque haviam passado toda a noite no mar.

1264. Foi até eles, caminhando sobre o mar. E por quê? Crisóstomo apresenta a razão literal, dizendo que demorou tanto para que fosse mais desejado. Isaías 26:9: Minha alma vos desejou durante a noite. Também para que aprendessem a não desistir, mesmo que não recebessem auxílio imediatamente, pois é preciso orar sempre.

Misticamente, as quatro horas significam quatro estados. Primeiro, o estado da lei; segundo, o estado dos profetas; terceiro, o tempo da graça; quarto, a subida ao céu, estado em que cessou a tempestade. Assim, vem na quarta vigília, como no fim da noite; por isso, em Tiago 5:8: Sede também vós pacientes e fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor se aproximará.

1265. Mas como vem? Caminhando sobre o mar. E por que quis vir assim? Para mostrar que é Senhor do mar; Salmo 88:10: Vós dominais o poder do mar e aplacais o movimento de suas ondas. Também para mostrar os que zombam do poder deste século, pois o diabo sempre zomba do poder deste século; Salmo 103:26: Esse dragão que formastes para zombar dele. Mas o Senhor quebrou esse poder; Salmo 73:14: Vós quebrastes as cabeças do dragão; e isso significa que a Igreja não pode sofrer tribulações senão conforme ele próprio quis.

1266. Houve aqui a opinião de que o Senhor recebeu nesta vida os quatro dotes: a sutileza no nascimento; a impassibilidade quando jejuou por quarenta dias, ou ao realizar a transubstanciação no sacramento da Eucaristia; a agilidade aqui; a claridade na transfiguração. Mas não creio nisso; creio, antes, que o fez milagrosamente.¹

1267. E, ao vê-lo. Aqui se apresenta o efeito da presença de Cristo, a saber, a perturbação dos discípulos; por isso se apresentam a perturbação, a causa e o sinal.

E diz: E, ao vê-lo, perturbaram-se etc. Deveis saber que, quando o auxílio divino está mais próximo, o Senhor permite que a aflição aumente, para que então seu auxílio seja recebido com maior devoção e ação de graças. Além disso, o temor cresceu mais, porque frequentemente os homens se convertem por temor.

E por quê? Porque acreditaram que fosse um fantasma; por isso: Dizendo: É um fantasma, não acreditando que fosse o verdadeiro corpo nascido da Virgem. Misticamente, significa-se que, antes que Cristo venha, muitos dirão muitas coisas fantasiosas, como se lê adiante, em Mateus 24:23 e seguintes.

E gritaram de medo: com efeito, o grito é sinal de temor, assim como também devemos clamar ao Senhor em toda tribulação; Salmo 119:1: Em minha tribulação clamei ao Senhor, e ele me ouviu.

1268. E imediatamente lhes falou etc. Aqui se apresenta o auxílio. Como estavam na escuridão, dá-lhes certeza;

e faz três coisas.

Primeiro, dá-lhes certeza por palavras;

segundo, Pedro pede um sinal por obras;

terceiro, esse sinal lhe é concedido.

1269. Havia apresentado três coisas: a perturbação do temor, a falsidade da opinião e também o desespero; e contra elas faz três coisas, porque imediatamente lhes falou. Assim, quando alguém clama ao Senhor, ele vem imediatamente, se for necessário; Isaías 30:19: À voz do teu clamor, assim que a ouvir, logo te responderá. Também, porque estavam desesperados, lhes diz: Não temais. O mesmo se encontra em João 16:33: No mundo tereis aflição, mas tende confiança, porque eu venci o mundo; em mim, porém, tereis repouso. Também, porque acreditavam que fosse um fantasma, lhes diz: Sou eu. E por que fala assim? Porque pelo seu modo de falar poderiam ter certeza; João 10:3: Minhas ovelhas ouvem minha voz. Também para mostrar que é verdadeiro Deus. Algo semelhante se encontra em Êxodo 3:13: Aquele que é me enviou, disse Moisés. Também, contra a perturbação em que estavam, disse: Não temais. Isaías 51:12: Quem és tu, para temeres um homem mortal e o filho do homem, que seca como a relva? E Provérbios 28:1: O justo, porém, será confiante como um leão, sem temor.

1270. Pedro, respondendo, disse: Senhor, se sois vós, mandai-me ir até vós sobre as águas. Como lhes havia prestado auxílio por palavras, Pedro pede um sinal por obras. Pedro, porém, representando o todo, pediu com confiança e disse: Se sois vós, mandai-me ir até vós. Aqui se manifesta a grande confiança de Pedro. Não disse: Orai por mim, mas disse: Mandai-me ir até vós, porque ele próprio confessou: Vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo. Por isso, a partir da fé que já concebera, confia ousadamente em seu poder. Ester 13:9: Senhor, todas as coisas estão submetidas ao vosso poder, e não há quem possa resistir à vossa vontade. E disse isso apenas por desejo, não para o pôr à prova, nem por incredulidade. 1 Tessalonicenses 1:3: Lembrando-nos de vossa fé, de vossa obra e de vosso trabalho etc.

1271. Em seguida, apresenta-se o sinal; por isso disse: Vem. E Pedro, descendo da barca, caminhava sobre a água para ir até Jesus. E isso é contra os maniqueus, que disseram que Cristo não tinha verdadeiro corpo; pois, se Cristo não o tinha porque caminhava sobre as águas, então Pedro também não o tinha.

O fato de que, depois da quarta vigília, o perigo ainda ameaçava significa que, na quarta vinda, será purificado nos eleitos o que houver de ser purificado. Salmo 96:3: Um fogo irá à sua frente e abrasará os seus inimigos ao redor.

1272. Mas, vendo o vento forte etc. Aqui se apresenta o terceiro auxílio, porque livrou Pedro de afundar. E

primeiro apresenta-se a causa;

segundo, a súplica de Pedro;

terceiro, o auxílio de Cristo.

1273. Mas, vendo o vento forte, teve medo. No mar, o vento não sopra com ímpeto contínuo, como também não o faz em terra; por isso, havia uma pausa quando Pedro entrou no mar; mas, quando estava sobre o mar, o vento soprou com força, e então ele teve medo. A partir disso, deve-se considerar o que diz: era mais perigoso estar sobre o mar do que na barca; por isso o Senhor às vezes permite que os fortes afundem no perigo do mar. Assim, o Apóstolo, em 1 Coríntios 10:12: Quem julga estar de pé, veja que não caia.

Mas por que permitiu que estivesse em perigo? Primeiro ordenou que fosse, para que seu poder se manifestasse, porque ambos caminhavam, e os discípulos viram isso. Mas, ao permitir que Pedro afundasse, fê-lo para que experimentasse o que podia por si mesmo. Assim, caminhar sobre o mar deveu-se ao poder de Cristo; começar a afundar, porém, deveu-se à fraqueza de Pedro, como diz Paulo em 2 Coríntios 12:7: Para que a grandeza das revelações não me ensoberbeça, foi-me dado um espinho em minha carne, um anjo de Satanás, que me esbofeteie. O Senhor também permitiu que Pedro afundasse porque haveria de ser pastor. Quis, portanto, mostrar tanto o poder quanto a fraqueza. Também fez isso para refrear a rivalidade dos discípulos, pois, ao verem seu perigo, cessou a rivalidade deles.

1274. E, quando começou a afundar, gritou: Senhor, salvai-me. Algo semelhante se encontra no Salmo 68:2: Salvai-me, Senhor, porque as águas chegaram até minha alma.

1275. E imediatamente Jesus estendeu a mão e o segurou. Cristo faz duas coisas: presta auxílio e repreende a falta de fé. Presta auxílio porque estende a mão; Salmo 143:7: Estendei vossa mão do alto, libertai-me e arrancai-me das muitas águas. E Jó 14:15: Estendereis a direita à obra de vossas mãos. Depois o repreende pela falta de fé e lhe diz: Homem de pouca fé, por que duvidaste? Nisso se significa que, se tivesse uma fé firme, não poderia ter afundado; por isso devemos ser estáveis na fé. O mesmo se encontra acima, em Mateus 8:26: Por que sois medrosos, homens de pouca fé?

1276. E, quando subiu à barca, o vento cessou. Aqui se apresenta o quarto auxílio, contra o vento. Salmo 106:25: Falou, e o vento da tempestade se deteve. Isso é, portanto, sinal de que, quando Cristo está com os seus, nada de adverso lhes acontece; por isso, em Apocalipse 7:16: Não terão mais fome nem sede.

1277. Segue-se o efeito da libertação: Os que estavam na barca aproximaram-se e o adoraram, a saber, os discípulos ou os marinheiros. Acima, em Mateus 8:27: Quem é este, a quem os ventos e o mar obedecem? Verdadeiramente sois o Filho de Deus. Por isso se significa que, quando o Senhor está com os fiéis, então eles creem verdadeiramente; 1 João 2:28: Filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele aparecer, tenhamos confiança e não sejamos confundidos por ele em sua vinda.

1278. E, tendo feito a travessia, chegaram à terra de Genesaré. Aqui se apresenta o poder de Cristo. E

primeiro se descreve o lugar;

depois, a devoção dos homens;

e, em seguida, o poder de realizar obras.

1279. Diz, portanto: E, tendo feito a travessia, chegaram à terra de Genesaré, lugar que fica do outro lado do mar e cujo nome se interpreta como “jardim”; assim, depois do perigo, chegaram ao alívio.

1280. Em seguida, vem a devoção das multidões: E, reconhecendo-o, os homens daquele lugar mandaram avisar por toda aquela região e lhe trouxeram todos os enfermos etc., porque não só trouxeram seus próprios enfermos, mas mandaram buscar os de fora. Assim, quando o reconheceram por sua fama e por sua doutrina, mandaram buscar os enfermos e os trouxeram a ele; por isso todos criam nele, tão grande era o poder de sua palavra; e isso se significa em Isaías 66:19: Enviarei dentre eles os que tiverem sido salvos a uma nação no mar etc.

1281. Também se demonstra a devoção porque não pediam apenas que impusesse as mãos, mas somente lhe suplicavam que pudessem ao menos tocar a franja de sua veste. Pela franja se significam os menores preceitos, ou a carne de Cristo, ou o sacramento do batismo. E todos os que a tocaram, isto é, pela fé, ficaram curados. Por isso, em Marcos 16:16: Quem crer e for batizado será salvo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os quatro “dotes” são propriedades tradicionalmente atribuídas ao corpo glorificado: sutileza, impassibilidade, agilidade e claridade. “Claridade”, aqui, significa esplendor luminoso. ↩