Lição 2

A fé da mulher cananeia

^15:21^ E, saindo dali, Jesus retirou-se para a região de Tiro e Sidônia. [n. 1320]

^15:22^ E eis que uma mulher cananeia, vinda daqueles territórios, clamava, dizendo-lhe: Tende piedade de mim, Senhor, Filho de Davi; minha filha é terrivelmente atormentada por um demônio. [n. 1321]

^15:23^ Ele, porém, não lhe respondeu palavra alguma. E seus discípulos, aproximando-se, suplicavam-lhe, dizendo: Despedi-a, porque vem gritando atrás de nós. [n. 1323]

^15:24^ Ele, porém, respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas que se perderam da casa de Israel. [n. 1326]

^15:25^ Mas ela veio e o adorou, dizendo: Senhor, ajudai-me. [n. 1328]

^15:26^ Ele respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães. [n. 1329]

^15:27^ Mas ela disse: Sim, Senhor; pois também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus senhores. [n. 1330]

^15:28^ Então Jesus lhe respondeu: Ó mulher, grande é a tua fé; faça-se contigo como queres. E sua filha ficou curada a partir daquela hora. [n. 1331]

1319. Acima foi mostrada a suficiência de sua doutrina, porque não exige a observância da lei; aqui mostra que ela não se restringe a um único povo, mas também é suficiente para a salvação dos gentios.

Mostra-se, porém, um tríplice efeito entre os gentios.

Primeiro, na libertação do poder do demônio;

segundo, das enfermidades dos pecados;

terceiro, no alimento espiritual.

A segunda parte está em: E, tendo Jesus passado dali, veio para junto do mar da Galileia; a terceira, em: Jesus, porém, tendo chamado seus discípulos, disse.

Mostra-se, portanto, a libertação do poder dos demônios, porque libertou uma mulher possuída pelo diabo.

Primeiro, descreve-se o lugar;

segundo, a insistência da mulher;

terceiro, o atendimento de seu pedido.

A segunda parte está em: E eis que uma mulher cananeia etc. A terceira, em: Então Jesus lhe respondeu etc.

1320. Diz, portanto: E, saindo, veio para a região de Tiro e Sidônia. Tiro e Sidônia são duas cidades dos gentios. Porque era rejeitado pelos judeus, retirou-se para junto dos gentios, segundo aquilo de Atos 13:46: Era necessário anunciar primeiro a vós o Reino de Deus; mas, já que o rejeitais e vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. E, primeiro, o Senhor mostra a preeminência da conversão dos observantes da lei; segundo, a passagem aos gentios, o que foi significado em Atos 10:15, onde se diz que Pedro, estando junto de Cornélio, viu um lençol etc., e lhe foi dito: O que Deus purifica, tu não o chames impuro etc.

1321. E eis que uma mulher. Aqui se apresenta a insistência da mulher. A respeito de seu pedido, indicam-se três coisas.

Primeiro, a piedade;

segundo, a fé;

terceiro, a humildade: e essas coisas são necessárias para alcançar o que se pede.

A segunda parte está em: Mas ela veio e o adorou; a terceira, em: Mas ela disse: Sim, Senhor.

Primeiro, apresenta-se a súplica;

segundo, o auxílio dos discípulos, em: E seus discípulos, aproximando-se, suplicavam-lhe.

Quanto à primeira parte,

primeiro, apresenta-se a piedade da mulher;

segundo, o silêncio de Cristo, em: Ele, porém, não lhe respondeu palavra alguma.

1322. Diz, portanto: E eis que uma mulher cananeia.

Podemos notar seis coisas. Primeiro, a conversão de quem pede; Eclesiástico 18:23: Antes da oração, prepara a tua alma e não sejas como um homem que tenta a Deus. Com efeito, prepara a alma quando se purifica dos vícios; Isaías 1:15: Quando multiplicardes as orações, não vos ouvirei; pois vossas mãos estão cheias de sangue. E isso é designado pelo nome cananeia, que equivale a “transformada”; Salmos 76:11: Esta é a transformação da destra do Altíssimo. Além disso, quem se converte deve evitar não só o pecado, mas também a ocasião do pecado; Eclesiástico 21:2: Foge do pecado como da presença de uma serpente. Segundo, deve-se notar a devoção, porque clamava. O clamor designa um grande afeto; Salmos 119:1: Ao Senhor clamei quando estava atribulado. Terceiro, nota-se a piedade, porque considerava sua a miséria alheia; por isso diz: Tende piedade de mim, e isso é grande misericórdia; Jó 30:25: Eu chorava sobre aquele que estava aflito, e minha alma se compadecia do pobre. Também se toca na humildade, porque pediu confiando na misericórdia de Deus; Daniel 9:4: Guardais a aliança e a misericórdia para com os que vos amam e guardam vossos mandamentos. Quarto, toca-se na fé, que é necessária ao pedido; Tiago 1:6: Peça, porém, com fé, sem hesitar em nada. Também confessa nele a natureza divina ao dizer: Senhor; Salmos 99:3: Sabei que o próprio Senhor é Deus. Também a humana: Filho de Davi, que é da descendência de Davi; Romanos 1:3: Que lhe nasceu da descendência de Davi segundo a carne. Também há a exposição da própria necessidade. Minha filha é terrivelmente, isto é, gravemente, atormentada por um demônio. E pode ser figura de toda a Igreja dos gentios, ou de qualquer pessoa que intercede por sua consciência, atormentada pelo demônio quando age contra a consciência; Lucas 6:18: E os que eram atormentados por espíritos impuros eram curados. E diz terrivelmente, com o que ressalta a gravidade do pecado; 2 Crônicas 36: Pequei, Senhor, pequei, e reconheço minha iniquidade; não me façais perecer juntamente com minhas iniquidades.

1323. Em seguida, apresenta-se o silêncio de Cristo: Ele, porém, não lhe respondeu palavra alguma. Mas parece admirável que a fonte da piedade tenha ficado em silêncio.

E apresentam-se três razões. A primeira, para que não parecesse contrariar o que dissera acima: Não sigais pelo caminho dos gentios. Por isso, não quis atendê-la prontamente; contudo, porque insistiu muito, ela recebeu o que pediu. Assim se dá a entender que, pela insistência do pedido, se alcança o que está acima da lei: com efeito, era próprio da lei que só os judeus fossem salvos; mas ela, por sua insistência, alcançou o que estava acima da lei.

A segunda razão é para que a devoção crescesse ainda mais. Habacuc 1:2: Até quando clamarei, e não me ouvireis; gritarei a vós, sofrendo violência, e não me salvareis? Por que me mostrastes a iniquidade e a dor, fazendo-me ver a pilhagem e a injustiça contra mim?

A terceira razão, para dar ocasião aos discípulos de também intercederem por ela: porque, por melhor que alguém seja, ainda assim necessita das orações dos outros.

1324. Logo se segue a intercessão dos discípulos. E,

primeiro, apresenta-se o pedido deles;

segundo, a resposta de Cristo.

1325. Diz, portanto: E seus discípulos, aproximando-se, suplicavam-lhe. E por que se aproximaram? Uma razão é que não sabiam por que demorava tanto; a segunda, que eram movidos pela misericórdia; além disso, não podiam suportar a importunação da mulher; Lucas 11:8: Se perseverar batendo, digo-vos: ainda que não se levante para lhe dar por ser seu amigo, por causa de sua importunação se levantará e lhe dará tantos quantos lhe forem necessários. Os discípulos não dizem: Curai-a, mas: Despedi-a; isto é, dizei-lhe: Nada farei por ti. E esse é um modo de falar: quando pretendemos uma coisa, dizemos o contrário.

Mas se objeta que em Marcos 7:25 se diz que ela entrou na casa e ali fez o pedido. O que significa, então, o que aqui se diz: Porque vem gritando atrás de nós? Agostinho diz que, sem dúvida, primeiro esteve na casa e ali disse: Tende piedade de mim; então Jesus saiu, e ela o seguiu.

1326. Segue-se então a resposta de Cristo: Ele, porém, respondeu etc. A mulher parecia ter demonstrado suficientemente sua piedade, mas esta parecia natural; por isso, o Senhor exigia a profissão de fé. Assim, rejeitava-a e disse: Não fui enviado senão às ovelhas que se perderam da casa de Israel. Era próprio dos hebreus, por isso diziam: Nós, porém, somos seu povo e as ovelhas de sua pastagem. E aquelas ovelhas se haviam perdido, porque tinham sido desviadas por diversas observâncias; por isso, acima, em Mateus 9:26: Vendo as multidões, teve compaixão delas, porque estavam maltratadas e prostradas como ovelhas sem pastor; Salmos 118:176: Andei errante como uma ovelha que se perdeu.

1327. Mas o que significa dizer: Não fui enviado senão às ovelhas que se perderam da casa de Israel? Não se lê em Isaías 49:6: Eu te dei como luz dos gentios, para que sejas minha salvação até os confins da terra? Logo, não foi enviado somente aos judeus, mas também aos gentios.

Deve-se dizer que foi enviado a todos, para reunir todos na unidade, mas foi enviado primeiro aos judeus, para conduzir os judeus aos gentios; Romanos 15:8: Digo, porém, que Cristo Jesus foi ministro da circuncisão por causa da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais.

1328. Mas ela veio e o adorou; assim, apresenta-se diante dele. E, primeiro, apresenta-se a profissão dela; segundo, a resposta.

Apresenta-se sua profissão, porque reconheceu Deus, pois o adorou. Embora tivesse sofrido a rejeição dos apóstolos, ainda assim se apresentou e adorou. Nisso reconhece Deus; Deuteronômio 8:19: Adorarás o Senhor teu Deus e somente a ele servirás; Salmos 65:4: Toda a terra vos adore, ó Deus etc. Ajudai-me. Não diz: Orai por mim, mas: Vós, ajudai-me, porque podeis; Salmos 120:2: Meu auxílio vem do Senhor, que fez o céu e a terra etc.

1329. Ele respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães. Isso é acrescentado para provar a humildade, porque já havia suficiente certeza a respeito da fé, mostrando a excelência dos judeus em relação aos gentios: com efeito, a humildade é provada quando alguém suporta que seu povo seja censurado; por isso diz: Não é bom etc. Os judeus eram chamados filhos; por isso: Criei e exaltei filhos; eles, porém, me desprezaram: porque tinham sido instruídos nos mandamentos de Deus, João 10:34. O pão é a doutrina; Eclesiástico 15:3: Alimentou-os com o pão da vida e do entendimento. Esse pão pode designar os milagres do Senhor ou os ensinamentos da lei. Portanto, esse pão é devido aos fiéis, isto é, aos judeus. Não é bom, portanto, tomar o pão dos filhos, isto é, dos judeus, que há muito são filhos, e lançá-lo aos cães, isto é, aos gentios: porque, assim como o cão é um animal impuro, assim também os gentios. Por isso, acima, em Mateus 7:6: Não deis o que é santo aos cães. Por isso, ainda não rejeitaram totalmente; mas, como diz Jerônimo, convém que os judeus sejam chamados cães, segundo aquilo de Salmos 21:17: Muitos cães me cercaram. E Efésios 4:28: Nós, porém, somos filhos.

1330. Mas ela disse: Sim, Senhor. Aqui se toca na admirável humildade da mulher e em sua sabedoria. Ele pareceu dirigir uma ofensa ao povo dela, mas é próprio da humildade que ela aceite a ofensa proferida. Por isso diz: Sim, Senhor.

Também se mostra maior humildade, porque o próprio Senhor dissera cães, mas ela disse cachorrinhos; por isso diz: Pois também os cachorrinhos comem das migalhas. Além disso, o Senhor chamara os judeus de filhos, mas ela os chama de senhores; por isso diz: Que caem da mesa dos senhores. E, assim, soube mover o Senhor pela humildade; como se dissesse: Não peço, Senhor, que nos concedais tantos benefícios quantos aos judeus, mas que nos deis das migalhas; Eclesiástico 35:21: A oração de quem se humilha penetra os céus. E Salmos 101:18: Atendeu à oração dos humildes.

1331. Por isso, o Senhor a atendeu: Então Jesus lhe respondeu etc. E faz três coisas. Primeiro, apresenta-se o elogio dela; segundo, o atendimento de seu pedido; terceiro, o efeito.

Quando ela se humilha, ele diz: Grande é a tua fé. Grande, porque crê em coisas grandes. Também por sua retidão; Tiago 1:6: Peça, porém, com fé, sem hesitar em nada. Também grande por seu fervor. Por isso: Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para lá, e ele passará.

Segue-se, portanto, o atendimento do pedido: Faça-se contigo como queres; Salmos 144:19: Fará a vontade dos que o temem.

Segue-se o efeito: E sua filha ficou curada a partir daquela hora. Assim, no princípio, em Gênesis 1:3, disse: Faça-se a luz, e a luz foi feita; do mesmo modo, aqui: Faça-se contigo; pois aquela palavra foi a Palavra eterna; Eclesiastes 8:4: Sua palavra está cheia de poder.