Lição 1

A entrada em Jerusalém

^21:1^ E, quando se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou então dois discípulos, [n. 1681]

^21:2^ dizendo-lhes: Ide à aldeia que está diante de vós, e logo encontrareis uma jumenta amarrada e, com ela, um jumentinho; soltai-os e trazei-os a mim. [n. 1685]

^21:3^ E, se alguém vos disser alguma coisa, dizei que o Senhor precisa deles, e imediatamente os deixará ir. [n. 1686]

^21:4^ Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: [n. 1688]

^21:5^ Dizei à filha de Sião: Eis que teu rei vem a ti, manso e montado numa jumenta e num jumentinho, filho de um animal de carga. [n. 1689]

^21:6^ Os discípulos foram e fizeram como Jesus lhes havia ordenado, [n. 1690]

^21:7^ trouxeram a jumenta e o jumentinho, puseram sobre eles suas vestes e o fizeram sentar-se em cima. [n. 1690]

^21:8^ Uma multidão muito numerosa estendeu suas vestes pelo caminho. Outros cortavam ramos das árvores e os espalhavam pelo caminho. [n. 1691]

^21:9^ As multidões que iam à frente e as que o seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! [n. 1693]

^21:10^ E, quando entrou em Jerusalém, toda a cidade se agitou, dizendo: Quem é este? [n. 1694]

^21:11^ E as multidões diziam: Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia. [n. 1694]

^21:12^ E Jesus entrou no templo de Deus e expulsava todos os que vendiam e compravam no templo; derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. [n. 1695]

^21:13^ E lhes disse: Está escrito: Minha casa será chamada casa de oração; vós, porém, fizestes dela uma caverna de ladrões. [n. 1700]

^21:14^ E aproximaram-se dele, no templo, cegos e coxos, e ele os curou. [n. 1701]

^21:15^ Mas os chefes dos sacerdotes e os escribas, vendo as maravilhas que fez e as crianças que clamavam no templo, dizendo: Hosana ao Filho de Davi!, indignaram-se [n. 1702]

^21:16^ e lhe disseram: Ouvis o que estes dizem? Jesus lhes disse: Sim. Nunca lestes que da boca das crianças e dos que mamam levastes o louvor à perfeição? [n. 1704]

^21:17^ E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia e ali permaneceu. [n. 1708]

^21:18^ De manhã, ao voltar à cidade, teve fome [n. 1710]

^21:19^ e, vendo uma figueira à beira do caminho, foi até ela, mas nada encontrou nela, a não ser folhas; e lhe disse: Nunca mais nasça de ti fruto algum, por toda a eternidade. E imediatamente a figueira secou. [n. 1712]

^21:20^ Ao verem isso, os discípulos se admiraram, dizendo: Como secou imediatamente? [n. 1715]

^21:21^ Jesus respondeu-lhes: Em verdade vos digo: Se tiverdes fé e não hesitardes, fareis não somente o que se fez à figueira, mas, se disserdes a este monte: Ergue-te e lança-te ao mar, isso acontecerá. [n. 1717]

^21:22^ E tudo o que pedirdes na oração, crendo, recebereis. [n. 1719]

1680. Acima, o Evangelho de Mateus foi dividido em três partes: na primeira, apresenta a entrada de Cristo no mundo, até o terceiro capítulo; na segunda, sua atuação no mundo; na terceira, sua saída. Concluídas, portanto, as duas primeiras partes, trata-se aqui da terceira.

E divide-se, pois

primeiro se trata de certos preâmbulos;

segundo, da paixão de Cristo, e isso no capítulo 26. E

primeiro se apresenta o que provoca os perseguidores;

segundo, o fortalecimento dos discípulos, e isso no capítulo 24.

Havia fortalecido os discípulos, predizendo os acontecimentos futuros. Alguns foram então provocados por sua glória, da qual tinham inveja; disso se trata neste capítulo. Outros, por sua ciência, e disso se trata no capítulo 22.

A primeira parte divide-se em duas. Pois

primeiro se trata da glória de Cristo;

segundo, da indignação dos perseguidores, em mas os chefes dos sacerdotes e os escribas, vendo etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro se apresenta a glória manifestada a Cristo no caminho;

segundo, a que lhe foi manifestada na cidade;

terceiro, aquela que recebeu no templo, exercendo seu poder.

A segunda parte começa em e, quando entrou em Jerusalém etc. A terceira, em e Jesus entrou no templo de Deus.

No caminho, dois grupos lhe prestaram glória: os discípulos e as multidões, por seu serviço.

A segunda parte começa em uma multidão muito numerosa estendeu suas vestes pelo caminho.

E, quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro apresenta a ordem relativa ao serviço;

segundo, apresenta-se a razão;

terceiro, o cumprimento da ordem.

A segunda parte começa em ora, tudo isso aconteceu etc.; a terceira, em os discípulos foram etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro se apresenta o lugar;

segundo, as pessoas às quais se dirige a ordem;

terceiro, a ordem.

1681. O lugar é apresentado quando diz: E, quando se aproximaram de Jerusalém etc. O Evangelista narrou gradualmente a aproximação de Cristo a Jerusalém. Primeiro narrou como viera da Galileia, como passara por Jericó e como ali dera a vista aos cegos que estavam nos arredores. Depois diz: Quando se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, junto ao monte das Oliveiras. Este se chama assim porque ali há muitas oliveiras, e fica a uma milha de Jerusalém. Betfagé era uma aldeia sacerdotal, porque os sacerdotes serviam no templo por turnos semanais; no dia de sábado, porém, o sacerdote que deixava o templo vinha até ali, porque não devia percorrer mais de mil passos. Também os que iam ao templo no dia de sábado partiam dali. Ou Betfagé significa “casa das mandíbulas”, porque a mandíbula da vítima era a porção do sacerdote.

1682. No sentido moral, Jerusalém se interpreta como “visão de paz” e significa a sociedade dos bons. Salmo 121:3: Jerusalém, edificada como uma cidade cujas partes se unem num só todo. Por isso, quem deseja aproximar-se de Jerusalém passa por Betfagé e pela casa da confissão. Romanos 10:10: Com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz a confissão para a salvação. Betfagé fica no monte das Oliveiras, onde há abundância de azeite. Isaías 5:1: Uma vinha foi plantada numa colina de azeite. Pelo azeite se significa a misericórdia, porque ele tem a propriedade de alegrar. Salmo 103:15: Para alegrar seu rosto com azeite. Assim, a misericórdia alegra: Pois Deus ama quem dá com alegria, 2 Coríntios 9:7. Além disso, o azeite serve para acender as lâmpadas. O Senhor ordenou que lhe fosse oferecido azeite puríssimo. Também é útil para aliviar as dores e significa a graça do Espírito Santo, que cura. Por isso se diz em Lucas 10:34 que o samaritano derramou azeite e vinho.

1683. Então enviou dois de seus discípulos, dizendo-lhes; e significou a missão dos apóstolos neste mundo. João 20:21: Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio. Mas enviou dois para significar a caridade, que existe pelo menos entre dois. Por isso, em outra passagem, Lucas 10:1: Enviou-os dois a dois. Ou significa a vida ativa e a contemplativa. Ou duas ordens de pregadores, a saber, dos judeus e dos gentios. Por isso diz o Apóstolo em Gálatas 2:8: Aquele que operou em Pedro para o apostolado operou também em mim entre os gentios. Ou dois que haveriam de ser enviados aos gentios, a saber, Pedro e Filipe.

1684. E faz três coisas.

Primeiro lhes ordena uma viagem salutar;

segundo, dá uma ordem relativa à salvação;

terceiro, acerca da oposição.

1685. Diz, portanto: Ide à aldeia que está diante de vós. No sentido literal, havia uma aldeia situada em frente, para significar o mundo ao qual o Senhor os enviou. Marcos, último capítulo, 15: Ide pelo mundo inteiro e pregai o Evangelho a toda criatura. E este lhes será contrário. João 15:19: Eu vos escolhi do mundo; por isso o mundo vos odeia.

Diz, portanto: Ide à aldeia que está diante de vós. Ordena algo e anuncia algo de antemão. Ordena: Ide etc.; anuncia: E encontrareis uma jumenta amarrada e, com ela, um jumentinho. Os outros não mencionam a jumenta. Encontraram ambos.

No sentido moral, pela jumenta e pelo jumentinho se significam os homens que vivem como brutos, porque, nesse aspecto, são semelhantes aos animais; Salmo 48:13: O homem, estando em honra, não compreendeu; foi comparado aos animais irracionais e se tornou semelhante a eles. Pela jumenta se significa a Judeia; pelo jumentinho, o povo gentio.

E por que pela jumenta se significa o povo judeu? Porque o jumento tem três propriedades. Primeiro, é um animal estúpido; por isso se diz asinus, isto é, insensato.¹ Assim, é insensato o homem que abandona a lei do Senhor. Deuteronômio 32:6: Povo estúpido e insensato. Além disso, é destinado a carregar fardos; assim, o povo judeu está carregado com os fardos da lei, como disse Pedro em Atos 15:10: Este é um fardo que nem nós nem nossos pais pudemos carregar. Além disso, o jumento é um animal sem nobreza; assim, chamam-se ignóbeis aqueles que desprezam os mandamentos do Senhor. Mas estava amarrada, a saber, pelos laços da ignorância. Sabedoria 17:17: Todos estavam ligados por uma única cadeia de trevas. Também estavam ligados pelo laço do pecado. Provérbios 5:22: Suas próprias iniquidades prendem o ímpio.

1686. Soltai-os e trazei-os a mim. Aqui introduz a salvação do povo. Soltai-os dos laços da ignorância pela doutrina. Salmo 106:14: Tirou-os das trevas e da sombra da morte. Também: soltai-os dos laços dos pecados; por isso disse a Pedro, acima, em Mateus 16:19: Tudo o que desligares sobre a terra será desligado também nos céus. E no Salmo 31:1: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos. Por isso, estes, convertendo o povo, o conduziram a Jesus. 1 Coríntios 1:13: Por acaso Paulo foi crucificado? Isaías 66:19: Anunciarão minha glória entre os gentios. Mas, como diz o Apóstolo a Tito 1:9, é preciso que o bispo tenha doutrina, para que seja capaz de exortar na sã doutrina: por isso, o que diz, soltai-os, pertence à doutrina; o que se segue, porém, e, se alguém vos disser alguma coisa etc., pertence ao poder.

1687. Por isso, se alguém disser, opondo-se, isto é, se alguém quiser opor-se, direis que o Senhor precisa deles, e imediatamente os deixará ir. Nisso se mostra o poder de Cristo, porque não os teriam deixado ir por causa dos apóstolos, se isso não acontecesse pela ação de Cristo, que mudava invisivelmente o coração. Assim dava a entender que ele era Deus, porque só a Deus pertence mudar o coração; por isso, o coração do homem está em sua mão. Além disso, ao dizer imediatamente, dá a entender que, assim como aqueles os deixavam ir imediatamente, também eles os deixariam ir imediatamente. Ou, no sentido literal, porque os reterá por pouco tempo e logo os deixará ir, pois só precisa deles por um dia.

Mas há uma questão quanto à exposição mística. Não se diz que ele não precisa de nossos bens? Digo que só precisa deles em vista de nossa necessidade e de sua glória. Joel 2:32: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Tudo o que invoca meu nome.

1688. Ora, tudo isso aconteceu etc. Aqui se apresenta a razão da ordem. Para que ninguém julgasse que isso fora feito sem razão, mostra a razão: Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta etc. Isso é dito por Zacarias 9:9. Mas o termo ut, “para que”, não tem valor causal, e sim consecutivo. Pois ele não o faz porque o profeta o dissera, mas é antes o contrário: o fim da profecia é Cristo.

1689. “Dizei à filha de Sião” etc. Anunciai à filha de Sião: assim se chama o povo de Jerusalém, que estava sujeito ao monte Sião. Também se significa toda a Igreja, porque Sião se interpreta como “atalaia”. Anunciai entre os gentios suas obras, Salmo 9:12. Anuncia-se de antemão a dignidade: “Eis teu rei”. Esses judeus haviam suportado tiranos por muito tempo; por isso esperavam um rei, como foi dito em Jeremias 23:5: Reinará um rei e será sábio.

E apresenta quatro coisas que enaltecem a dignidade do rei; em seguida, quatro que se encontram nos tiranos. Primeiro, o parentesco, porque o homem se afeiçoa mais aos que lhe são mais próximos. Deuteronômio 17:15: Não poderás constituir sobre ti um rei que não seja teu irmão. Por isso diz: “Eis teu rei”, isto é, de teu povo. Mas às vezes os reis degeneram em tiranos, porque procuram sua própria utilidade, o que é contrário à conduta de um rei; por isso se diz: “Vem a ti”, isto é, para tua utilidade. Habacuc 3:13: Saístes para a salvação com vosso Cristo. “Manso”. A mansidão convém ao rei, porque infligir penas é próprio da ferocidade. Provérbios 20:28: A misericórdia e a justiça guardam o rei. Por isso Davi foi amado pelo povo, porque foi manso. Também se requer a humildade, porque o Senhor rejeita os soberbos; por isso diz: “Montado numa jumenta”. Acima, em Mateus 11:29: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração.

1690. Os discípulos foram e fizeram como Jesus lhes havia ordenado. Depois de apresentada a ordem, apresenta-se aqui seu cumprimento.

E primeiro, em geral: Os discípulos foram. Eis que se dá uma ordem de obediência. Êxodo 29:35: Faremos tudo o que o Senhor ordenou.

Depois, em particular: E trouxeram a jumenta e o jumentinho. Por isso se significa que converteram tanto os judeus como os gentios, conforme se lê em Romanos 1:14: Sou devedor aos gregos e aos bárbaros, aos sábios e aos insensatos. E puseram sobre eles suas vestes. As vestes são suas virtudes. Colossenses 3:12: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia. Puseram suas vestes porque serviram de exemplo aos outros, como se diz em Filipenses 3:17: Sede meus imitadores, irmãos, e observai aqueles que assim caminham, segundo o modelo que tendes em nós. E o fizeram sentar-se em cima. Segundo a letra, diz-se que sobre ambos, porque sobre os corações dos judeus e dos gentios.

1691. Uma multidão muito numerosa estendeu suas vestes pelo caminho. Depois de tratar do serviço dos discípulos, trata da glória prestada pelas multidões. E

primeiro, da glória que lhe prestam por obras;

segundo, daquela que lhe prestam por palavras, em as multidões, porém… clamavam.

1692. E primeiro: Estenderam suas vestes; segundo: Ramos das árvores. E por quê? Para honrá-lo, assim como se cobre o caminho quando chegam grandes homens. Além disso, porque o caminho era pedregoso, cobriam-no para que ele não se ferisse.

Segundo o sentido místico, os discípulos estenderam sobre a jumenta suas vestes, que significam as virtudes recebidas de Deus e comunicadas por eles aos gentios e aos judeus. Mas as vestes da multidão são as observâncias da lei, que foram abandonadas por causa de Cristo. Filipenses 3:7: As coisas que para mim eram ganhos, considerei-as perdas por causa de Cristo. Além disso, pelas vestes se significam os corpos. Apocalipse 3:4: Tens em Sardes uns poucos que conservaram suas vestes. Portanto, aqueles que estenderam suas vestes pelo caminho foram os primeiros mártires. Romanos 12:19: Não vos defendais a vós mesmos, caríssimos, mas dai lugar à ira.

Outros cortavam ramos das árvores. Estes são os ramos que deviam frutificar, pelos quais se significam os santos Padres. Portanto, corta os ramos aquele que os converte a Cristo. Salmo 1:3: E será como uma árvore plantada junto às correntes das águas.

1693. As multidões que iam à frente e as que o seguiam clamavam. Aqui se apresenta a honra que lhe foi prestada por palavras. Mas por quem? Pelos que iam à frente e pelos que seguiam, a saber, pelos que existiram antes de sua vinda e depois; e uns e outros pedem a salvação e a recebem de Cristo. 2 Coríntios 6:13: Tendo a mesma recompensa. As multidões pediam a salvação; por isso clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi etc. Essa salvação começa no presente e será consumada no futuro. Acima, em Mateus 1:21: Pois ele salvará seu povo dos pecados deles. Por isso diziam: Hosana etc. Muitos dizem que significa redenção. Mas equivale a “peço, salva”: anna exprime o afeto de quem suplica. Salmo 11:2: Salvai-me. E pedem essa salvação ao Filho de Davi. Assim está escrito em Jeremias 23:5: Suscitarei a Davi um rebento justo; e segue-se: Naqueles dias Judá será salvo. E poderá fazer isso por ser Filho de Davi? Não, mas porque vem em nome do Senhor. Por quê? Porque vem confessando o Senhor. João 5:43: Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebestes. Há, portanto, uma salvação que é a libertação dos pecados. Isaías 35:4: Ele mesmo virá e nos salvará. Há também outra salvação, pela qual são libertados de toda pena. Isaías 51:8: Minha salvação será eterna, e minha justiça não faltará. E isso nas alturas, isto é, concedei primeiro a salvação na terra e depois nos céus.

1694. E, quando entrou em Jerusalém etc. Aqui se trata da glória que lhe foi prestada na cidade. E primeiro se apresenta a admiração das multidões: E toda a cidade se agitou, isto é, admirou-se. Isaías 60:5: Então verás e transbordarás, e teu coração se admirará e se dilatará. Salmo 59:4: Abalastes a terra e a perturbastes. Dizendo: Quem é este? E não é de admirar que estes se admirem, porque também os anjos se admiraram em sua ascensão, dizendo: Quem é este que vem de Edom, com as vestes tingidas, de Bosra? Isaías 63:1.

Apresenta-se a resposta: E as multidões diziam: Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia. “Profeta” significa o ato de anunciar. De Nazaré, porque ali fora criado, e por isso era mais conhecido; assim, era chamado Nazareno.

1695. E Jesus entrou no templo de Deus e expulsou os que compravam e vendiam. Acima, o Evangelista mostrou a glória prestada a Cristo no caminho e na cidade; agora trata da glória relativa ao que se fez no templo. E três coisas foram realizadas no templo que pertencem à glória de Cristo: primeiro, purificou o templo; segundo, curou os enfermos; terceiro, abriu a boca das crianças. O Evangelista trata dessas coisas por ordem.

Quanto ao primeiro ponto,

primeiro se apresenta a visita ao templo;

segundo, a purificação;

terceiro, a repreensão dos judeus.

A segunda parte começa em e expulsava todos os que vendiam e compravam; a terceira, em disse-lhes etc.

1696. Diz, portanto: E Jesus entrou no templo de Deus etc.

Mas por que, ao entrar na cidade, foi imediatamente ao templo? Uma razão é que viera como vítima a ser imolada; por isso foi primeiro ao lugar da imolação, e esse era o dia estabelecido em que o cordeiro devia ser apresentado, como se lê em Êxodo 12:6: no décimo dia da lua devia ser apresentado o cordeiro que seria morto no décimo quarto dia da lua. Mas foi morto na quinta-feira, ao entardecer. Portanto, a apresentação devia acontecer no Domingo de Ramos.

A segunda razão é que mostrou ser Filho de um Pai digno de reverência: para prestar reverência ao Pai, foi à casa de seu Pai. Malaquias 1:6: Se sou pai, onde está minha honra? E nisso nos é dado um exemplo de religião: ao chegarmos a alguma cidade, devemos ir primeiro ao templo. Salmo 5:8: Adorarei voltado para vosso santo templo.

Além disso, agiu como um bom médico, que primeiro combate a causa da doença. Ora, a enfermidade e a causa da corrupção espiritual procedem do templo, porque, se o sacerdote está corrompido, o povo facilmente se corromperá; por isso foi primeiro ao templo, para aplicar a cura primeiro ao templo. Ezequiel 9:6: Começai por meu santuário.

1697. Para compreender essas coisas, deveis entender que, como se lê em Êxodo 23:15, todos os filhos de Israel tinham de comparecer uma vez por ano diante do Senhor, e não deviam apresentar-se de mãos vazias, mas oferecer suas oblações. E assim acontecia que os que moravam perto traziam consigo seus animais para obter lucro. Além disso, porque alguns não tinham dinheiro, havia cambistas que emprestavam aos que nada tinham, para que assim não pudessem eximir-se da oblação. Mas, como lhes era proibido emprestar a juros, não recebiam juros, e sim pequenos presentes chamados coliba, a saber, uvas-passas ou coisas semelhantes. Além disso, porque alguns eram pobres e não podiam dispor de animais de grande porte, nem se lhes concedia crédito, havia servidores que vendiam pombas e rolas, para que a ninguém faltasse uma oblação. Portanto, o Senhor não repreendia as oblações, mas a cobiça deles.

Diz, portanto: E expulsava os que compravam e vendiam, no sentido literal. Os vendedores eram servidores dos sacerdotes. Também tinham cambistas; por isso derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas, isto é, os assentos em que se sentavam.

1698. No sentido místico, há no templo, isto é, na Igreja, aqueles que cobiçam lucros temporais e são expulsos da Igreja, porque os que querem tornar-se ricos caem na tentação e no laço do diabo, 1 Timóteo 6:9. Os diáconos, aos quais se confia a administração dos bens temporais, podem ser chamados cambistas, como se lê em Atos 6:2. Por isso, quando desviam o ofício da administração para o lucro, devem ser expulsos da Igreja. Pela pomba se entende o Espírito Santo; por isso, os vendedores de pombas são os prelados que vendem os dons espirituais, como a ordem ou coisas semelhantes. Atos 8:20: Teu dinheiro pereça contigo.

Também se pode explicar que cada um é templo de Deus. 1 Coríntios 3:16: Não sabeis que sois templo de Deus? Por isso cada um deve expulsar de si a venda e a compra, para não servir a Deus por causa das riquezas; também a avareza, significada pelos cambistas; também a perversidade da simonia, arrancando ainda do coração o desejo da simonia, significado pelas cadeiras.

1699. Mas aqui há uma questão quanto ao sentido literal, porque em João 2:14 e seguintes se lê que esse milagre aconteceu antes de João ser entregue; aqui, porém, que aconteceu quando a paixão estava próxima. Santo Agostinho diz que esse milagre aconteceu duas vezes; por isso são mais culpáveis, visto que já haviam sido repreendidos antes.

Além disso, sendo ele um homem desprezado e humilde, como pôde fazer isso contra a vontade dos sacerdotes e dos grandes? São Jerônimo diz que esse é um dos maiores milagres que o Senhor realizou, e que de seu rosto irradiava certo poder pelo qual atemorizava os homens quando queria.

1700. E lhes disse: Está escrito etc. Aqui os repreende. E primeiro, quanto ao que pertence à dignidade do templo; segundo, quanto ao que pertence ao uso.

Está escrito, a saber, em Isaías 56:7: “Minha casa é casa de oração”. A explicação disso se encontra em 3 Reis 8:27, onde se diz: Se os céus dos céus não vos podem conter, quanto menos esta casa que vos edifiquei? Portanto, não se chama casa do Senhor porque ele habite ali corporalmente, mas porque é um lugar destinado à oração a Deus. Assim como um senhor tem um lugar onde recebe e atende aos pedidos, assim o templo é o lugar onde o Senhor ouve os votos dos fiéis. Nossa igreja se chama casa de modo especial, porque nela Cristo Deus habita corporalmente no sacramento. Salmo 147:20: Não fez assim a todas as nações. Por isso diz Santo Agostinho na Regra: No oratório não se faça outra coisa senão aquilo a que foi destinado.

Em seguida, repreende-os quanto ao uso: Vós, porém, fizestes dela uma caverna de ladrões, porque transformam em lucro as coisas da religião; e os ladrões se escondem em cavernas para despojar os que passam e adquirir para si o que não lhes pertence.

1701. Aproximaram-se dele cegos e coxos. Aqui se apresenta o que pertence à glória de Cristo quanto à cura dos enfermos. Os cegos que estão no templo significam aqueles que foram cegados pela ignorância. Isaías 59:10: Apalpamos a parede como cegos. Chamam-se “coxos” aqueles que andam pelos caminhos dos iníquos. 3 Reis 17:28: Por que coxeais para os dois lados? E estes se aproximam de Cristo no templo, e ele os cura. O lugar convém a esse fato, pelo qual se significa que as enfermidades espirituais só são curadas na Igreja. Mostrou-o por suas obras, pois as crianças clamaram, acima: Bendito o que vem em nome do Senhor. Isaías 35:4: Eis que o Senhor virá e nos salvará; então se abrirão seus olhos.

1702. Segue-se a indignação dos sacerdotes; por isso diz: Mas os chefes dos sacerdotes e os escribas, vendo… indignaram-se. De tais pessoas se diz em 2 Timóteo 3:13: Avançam sempre para o pior. E

primeiro se apresenta a repreensão;

segundo, a interrogação;

terceiro, a resposta.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro se apresenta a causa da indignação;

segundo, apresenta-se a indignação;

terceiro, apresenta-se a refutação.

1703. Por isso, vendo as maravilhas que fez, a saber, os cegos receberem a vista etc.; e não foi menor maravilha ter expulsado os que compravam e vendiam. Pois, vendo isso, diziam-lhe, voltados para ele: Maravilhosos são vossos testemunhos; por isso minha alma os perscrutou, Salmo 118:129. Além disso, vendo as crianças clamarem: Hosana etc., deviam ser movidos à reverência. Acima, em Mateus 11:15: Escondestes essas coisas aos sábios e prudentes e as revelastes aos pequeninos. Marcos 4:12: Para que, vendo, não vejam.

1704. Assim, essas crianças louvavam, mas esses sábios se indignaram e lhe disseram: Ouvis o que estes dizem? Como se dissessem: Não é justo que um simples homem aceite ser louvado como Deus. Atos 12:22 e seguinte: porque Herodes consentiu em ser honrado como Deus, foi ferido por um anjo e, consumido pelos vermes, expirou. Nisso nos é dado um exemplo: se somos louvados acima do que somos, não devemos consentir. Mas ele não podia ser louvado acima do que era, porque era Deus.

1705. Segue-se a reprovação. E

primeiro são reprovados por palavras;

segundo, por uma ação.

1706. Jesus lhes disse: Sim. O Senhor responde com grande sabedoria. Pretendiam que, se repreendesse as crianças, alcançariam seu propósito; se não, teriam uma acusação contra ele. Mas o Senhor responde com tanta sabedoria que nem reprovou as crianças nem lhes deu motivo para caluniá-lo.

Por isso disse: Sim, ouço, mas nada dizem contra mim. Ora, Davi diz: “Da boca das crianças e dos que mamam levastes o louvor à perfeição”. Não diz dissestes, mas “levastes à perfeição”, porque essas crianças louvarem a Deus procede da inspiração divina, pois as obras de Deus são perfeitas, Deuteronômio 32:4. Portanto, não procede da habilidade humana, mas do Espírito Santo. Sabedoria 10:21: Aquele que torna eloquentes as línguas das crianças.

1707. Mas como diz “crianças”, se estas não podem falar e, portanto, tampouco louvar?² Digo que não são chamadas “crianças” por causa da idade, mas por causa da simplicidade, porque estão livres de malícia. O Apóstolo, em 1 Coríntios 14:20: Não vos torneis crianças no entendimento, mas sede pequeninos na malícia. Também são chamadas “os que mamam” porque eram movidas pelos milagres: ser movido pelos milagres é, de fato, como o leite, porque o leite se bebe sem dificuldade; assim, estes são conduzidos à fé com doçura por meio do milagre. Hebreus 5:12: Tornastes-vos necessitados de leite, e não de alimento sólido.

1708. E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia. Aqui os refuta por uma ação. E

primeiro, por uma ação que diz respeito a si mesmo;

segundo, por uma ação que diz respeito à figueira.

1709. Diz, portanto, que, deixando-os, saiu. E esse abandono foi sinal de que eles o abandonariam. Jeremias 51:9: Tratamos Babilônia, mas ela não foi curada. E passa a Betânia, à casa da obediência: pois é aí que Jesus habita, Romanos 6. E ali permaneceu, porque permanece naqueles que lhe obedecem. Atos 5:29: É preciso obedecer a Deus mais do que aos homens. E não somente em Betânia, mas em qualquer pessoa obediente. Por isso, João 14:15: Se alguém me ama, guardará minha palavra; e segue-se: E faremos nele nossa morada.

1710. De manhã, ao voltar à cidade, teve fome. Aqui se apresenta a refutação mediante uma ação figurativa. E

primeiro se apresenta a ação;

segundo, a admiração dos discípulos.

Quanto ao primeiro ponto,

primeiro se apresenta a ocasião de realizar o milagre;

segundo, a esterilidade da árvore;

terceiro, a maldição;

quarto, o efeito.

1711. Diz, portanto: De manhã, ao voltar à cidade, teve fome. Por isso se significa a preocupação que tinha pela salvação dos judeus. Assim, vem de manhã como um trabalhador solícito por sua jornada, como acima, em Mateus 20:1: O Reino dos Céus é semelhante a um pai de família que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para sua vinha.

Teve fome, tanto corporal como espiritualmente, porque sempre deseja fazer a vontade do Pai; João 4:34: Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou. Também corporalmente. Mas como? Sendo Deus, tinha todas as coisas em seu poder; por isso, quando queria, jejuava; assim, acima, em Mateus 4:2: Jejuou quarenta dias e quarenta noites; mas, quando quis, teve fome.

1712. E, vendo uma figueira. Mas por que realizou esse milagre precisamente numa figueira? Porque é uma árvore muito úmida. Por isso, ter secado imediatamente foi um milagre muito evidente. E significa a Judeia por duas razões: primeiro, porque a figueira produz figos temporãos, que amadurecem mais cedo, e estes foram os apóstolos, que foram os maiores.³ Além disso, esse fruto tem muitas sementes sob uma só casca, assim como muitos estiveram sob uma só lei. E ela estava à beira do caminho, isto é, de Cristo, porque viveu na expectativa, mas não quis chegar ao caminho: pois ele é o caminho; João 14:6: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; e Isaías 36:21: Este é o caminho, andai por ele. Foi até ela. Em Marcos se lê que foi para ver se encontrava alguma coisa.

Mas como entender isso? Então não era tempo de figos. Deve-se dizer que, às vezes, a Escritura apresenta algo, não porque assim seja, mas em razão de algum efeito; por isso, não veio para procurar, mas veio levando em conta o que os discípulos supunham; veio, portanto, para realizar um milagre.

Foi até ela quando visitou a Judeia. Lucas 1:78: Visitou-nos o Oriente vindo do alto. Ela tem folhas, a saber, as observâncias da lei, mas não tem fruto. Assim, alguns têm certa aparência de honestidade, embora interiormente sejam maus e perversos.

1713. Segue-se a maldição: E lhe disse: Nunca mais nasça de ti fruto algum. Parece ter agido injustamente, porque não era tempo de figos. Além disso, parece ter causado dano ao proprietário. Considera que, assim como as palavras do Senhor são certas figuras, também o são suas ações. Às vezes, o Senhor quer manifestar sua doutrina, e então a manifesta nos homens; às vezes, seu poder de punir, e então o manifesta em outras coisas. Por isso exerceu ali seu poder, para mostrar que a Judeia se tornaria estéril, como se lê em Romanos 11. Assim, às vezes acontece que alguns, maus interiormente, mas viçosos exteriormente, são ressecados pelo Senhor para que não corrompam outros. 2 Timóteo 3:8: Homens de mente corrompida e reprovados quanto à fé, mas não avançarão mais. Lucas 13:7: Eis que há três anos venho procurar fruto nesta figueira e não o encontro. Corta-a.

1714. Segue-se o efeito: E imediatamente a figueira secou. Salmo 21:16: Minha força secou como um caco de barro, porque no tempo dos discípulos o judaísmo secou, e depois as observâncias da lei secaram, à medida que o Evangelho crescia. E eles se tornaram abomináveis; a terra frutífera foi transformada em amargura pela maldade dos que nela habitavam, Salmo 106:34.

1715. Ao verem isso, os discípulos se admiraram. Aqui

primeiro se apresenta a admiração;

segundo, a explicação dessa admiração.

1716. Diz: Ao verem isso, os discípulos se admiraram. Assim como os homens se admiram quando uma alma parece boa e logo seca, assim estes se admiram de como ela secou tão depressa.

1717. Jesus respondeu etc. Aqui dá a explicação. E primeiro, mostrando o poder da fé; por isso diz: Em verdade vos digo. Acima apresentou a mesma afirmação, mas aqui a explica; por isso diz: Se tiverdes fé e não hesitardes, porque a fé deve ser firme, sem hesitação; Tiago 1:6: Peça, porém, com fé, sem hesitar em nada. Fareis não somente o que se fez à figueira: pois ele habita no homem pela fé e opera no homem; por isso, assim como ele faz, também faz aquele em quem ele habita. Se disserdes a este monte: Ergue-te e lança-te ao mar, isso acontecerá.

Alguns dizem que isso nunca aconteceu. São Jerônimo diz que os apóstolos fizeram muitas coisas que não foram escritas. Além disso, se não se lê que tenha sido feito por eles, lê-se que foi feito por outros homens apostólicos, como São Gregório narra a respeito de certo homem, conforme se disse acima. Além disso, o Senhor não disse que aconteceria, mas que poderia acontecer, se houvesse necessidade; porém, a necessidade não se apresentou.

1718. Espiritualmente, pelo monte entendemos o diabo. Por isso, se disserdes ao diabo: Lança-te ao mar, isto é, ao inferno, assim acontecerá. Ou ao mar, isto é, aos homens maus. Ou pelo mar se entende a soberba. Salmo 89:2: Antes que os montes fossem feitos, ou que se formassem a terra e o mundo, desde sempre e para sempre vós sois Deus. Por isso, se disserdes ao soberbo: Ergue-te, afastando-te dos justos, e lança-te ao mar, isto é, aos homens maus.

Ou pelo monte se entende Cristo; por isso, se disserdes a este monte, isto é, a Cristo: Erguei-vos, afastando-vos dos judeus, e lançai-vos ao mar, isto é, aos gentios, que são um mar por sua turbulência. Atos 13:46: Porque vos julgastes indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios.

1719. Também toca no poder da fé quanto à oração: Porque tudo o que pedirdes na oração, crendo, recebereis; acima, em Mateus 2:7: Pedi e recebereis.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto associa o nome latino do jumento, asinus, à falta de entendimento. Trata-se da explicação etimológica apresentada pelo autor, que não se reproduz na palavra portuguesa “jumento”. ↩

2. Nota do tradutor: O latim infans, aqui traduzido por “criança”, significa literalmente “aquele que não fala”; é esse sentido que fundamenta a pergunta. ↩

3. Nota do tradutor: “Figos temporãos” traduz grossos: os frutos de uma primeira produção da figueira, anteriores à colheita principal. A precocidade desses frutos fundamenta a comparação com os apóstolos. ↩