Lição 2

A ira dos sacerdotes contra Cristo

^21:23^ E, quando chegou ao templo, aproximaram-se dele os chefes dos sacerdotes e os anciãos do povo, dizendo: Com que poder fazeis estas coisas? E quem vos deu esse poder? [n. 1720]

^21:24^ Jesus respondeu-lhes: Também eu vos farei uma pergunta; se me responderdes, também eu vos direi com que poder faço estas coisas. [n. 1722]

^21:25^ De onde era o batismo de João: do céu ou dos homens? Mas eles pensavam entre si, dizendo: [n. 1722]

^21:26^ Se, porém, dissermos: Dos homens, tememos a multidão, pois todos têm João por profeta. [n. 1723]

^21:27^ E responderam a Jesus: Não sabemos. Ele também lhes disse: Tampouco eu vos digo com que poder faço estas coisas. [n. 1723]

^21:28^ Mas que vos parece? Certo homem tinha dois filhos e, aproximando-se do primeiro, disse: Filho, vai hoje trabalhar em minha vinha. [n. 1724]

^21:29^ Ele respondeu: Não quero. Depois, porém, movido pelo arrependimento, foi. [n. 1727]

^21:30^ Aproximando-se do outro, disse o mesmo. Ele respondeu: Vou, senhor, e não foi. [n. 1728]

^21:31^ Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram-lhe: O primeiro. Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes vos precederão no Reino de Deus. [n. 1729]

^21:32^ Pois João veio a vós no caminho da justiça, e não crestes nele; os publicanos e as meretrizes, porém, creram nele; mas vós, vendo isso, nem sequer depois vos arrependestes para crer nele. [n. 1732]

^21:33^ Ouvi outra parábola: Havia um homem, pai de família, que plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, edificou uma torre, arrendou-a a agricultores e partiu para longe. [n. 1733]

^21:34^ Quando se aproximou o tempo dos frutos, enviou seus servos aos agricultores para receberem os frutos da vinha. [n. 1737]

^21:35^ E os agricultores, agarrando seus servos, espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro. [n. 1739]

^21:36^ Novamente enviou outros servos, em maior número que os primeiros, e fizeram-lhes o mesmo. [n. 1740]

^21:37^ Por último, enviou-lhes seu filho, dizendo: Talvez respeitem meu filho. [n. 1741]

^21:38^ Mas os agricultores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e teremos sua herança. [n. 1743]

^21:39^ E, agarrando-o, lançaram-no para fora da vinha e o mataram. [n. 1745]

^21:40^ Portanto, quando vier o senhor da vinha, que fará àqueles agricultores? [n. 1746]

^21:41^ Disseram-lhe: Fará perecer miseravelmente esses maus e arrendará a vinha a outros agricultores, que lhe entreguem o fruto a seu tempo. [n. 1746]

^21:42^ Jesus lhes disse: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, esta se tornou a pedra angular? Isso foi feito pelo Senhor e é admirável a nossos olhos? [n. 1748]

^21:43^ Por isso vos digo que o Reino de Deus vos será tirado e será dado a um povo que produza seus frutos. [n. 1750]

^21:44^ E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será esmagado por ela. [n. 1751]

^21:45^ E, quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus ouviram suas parábolas, compreenderam que falava deles; [n. 1752]

^21:46^ e, procurando prendê-lo, temeram as multidões, porque o tinham por profeta. [n. 1752]

1720. E, quando chegou. Aqui o repreendem por meio de perguntas. E

primeiro se apresenta a interrogação;

segundo, a refutação, em Jesus respondeu-lhes.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas. Primeiro se apresentam as perguntas; segundo, as respostas de Cristo. E

primeiro se apresenta a pergunta dos judeus;

segundo, a de Cristo, em Jesus respondeu-lhes: Eu vos farei uma pergunta etc.

1721. Dizem, portanto: Com que poder fazeis estas coisas? Ele expulsara do templo os que compravam e vendiam; além disso, fizera milagres. Por isso perguntam com que poder faz essas coisas. São João Crisóstomo diz que havia no mundo um duplo poder: o régio e o sacerdotal. Por isso, quanto ao primeiro, perguntam: De onde declarais ter esse poder? Também, quanto ao segundo: Quem vos deu esse poder? Vós o tendes de um sacerdote ou de Deus? Pois assim acontecia: os filhos sucediam aos sacerdotes no poder. Quem vos deu isso? Não o tendes de César nem de um sacerdote. Por isso diz São João Crisóstomo: Todo homem julga alguém segundo a opinião que dele tem. Portanto, porque eles não tinham boa opinião de Cristo, por isso etc.

Ou pode referir-se à realização dos milagres. Há o poder de Deus e o poder do diabo. Jó 41:24: Não há poder na terra que se possa comparar a este. Por isso: Com que poder fazeis isso? Com o de Deus ou com o do diabo? Mas Orígenes objeta que, se o fizesse pelo poder do diabo, não o diria. Por isso explica de outro modo, dizendo que o poder de Deus é múltiplo: há um poder em geral e muitos em particular, uns para isto, outros para aquilo. Por isso perguntam com que poder, isto é, em que grau de poder, como no caso dos profetas. Pois uns tiveram um poder, outros, outro.

1722. Segundo São João Crisóstomo, quando alguém pergunta para aprender, deve-se responder-lhe a verdade; mas, quando pergunta para pôr à prova, deve ser repreendido e refutado. Assim, o Senhor, porque sabia que o punham à prova, disse: Também eu vos farei uma pergunta. De onde era o batismo de João: do céu ou dos homens? Pedro batizou, e não se diz “batismo de Pedro”; João batizou, e se diz “batismo de João”, porque, no batismo de João, tudo era obra do homem; mas, no batismo de Pedro, os pecados eram perdoados, o que não podia ser feito pelo homem. João 1:33: Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer, esse é quem batiza no Espírito Santo. Pois, embora João batizasse, não o fazia por si mesmo; por isso, João 1:33: Aquele que me enviou a batizar na água me disse etc.

1723. Em seguida, trata-se das respostas. Primeiro, da resposta dos judeus; segundo, da de Cristo.

É verdade que os pequenos creram, mas os fariseus se indignaram; por isso, se dissessem que era dos homens, daí resultaria sua confusão. Além disso, todos tinham João por profeta; acima, em Mateus 11:7: Que saístes a ver no deserto? etc. E responderam: Não sabemos. Mentem. Salmo 26:12: A iniquidade mentiu a si mesma.

Em seguida, apresenta-se a resposta de Cristo: Tampouco eu vos digo. Nisso se encontra um exemplo: ao que não quer dizer o que sabe, o Senhor esconde outras coisas. Por isso, Sabedoria 7:13: Aprendi sem fingimento e comunico sem inveja.

1724. Mas que vos parece? Certo homem tinha dois filhos etc. Acima, o Senhor reprimiu a pergunta deles com sua própria pergunta; aqui repreende os que o interrogavam. E

primeiro, por sua desobediência;

segundo, por sua malícia, e isso mediante duas parábolas, das quais a segunda explica e esclarece a outra.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro apresenta a parábola;

segundo, a explicação, em Jesus lhes disse etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro confia o julgamento aos ouvintes;

segundo, narra o fato;

terceiro, pede a sentença.

1725. Diz: Que vos parece? É um grande testemunho em seu favor confiar o julgamento aos adversários. Jó 6:29: Respondei, peço-vos, sem contenda, e julgai o que é justo.

1726. Depois apresenta o fato: Certo homem tinha dois filhos. Esse homem é Deus; os dois filhos são dois povos. Eclesiástico 33:15: Contempla todas as obras do Altíssimo: duas diante de duas, uma diante de uma. Ou dois gêneros de homens: justos e pecadores. Não se chamam justos quaisquer pessoas, mas as que se professam justas; e pecadores, não quaisquer pessoas, mas as que fazem penitência. Ou esses dois filhos são os clérigos e os leigos.

1727. Trata-se, portanto, da obediência. Primeiro se apresenta a ordem; segundo, a recusa; terceiro, o cumprimento.

E, aproximando-se do primeiro. O primeiro é o povo dos gentios, que começou com Noé, assim como o povo dos judeus começou com Abraão. Também se chama primeiro o grupo dos leigos, porque os clérigos existem em função dos leigos, para instruí-los. Portanto, aproximou-se do primeiro, isto é, do povo gentio, pela inspiração interior ou pela manifestação dos anjos. Disse: Filho, vai hoje trabalhar na vinha. A vinha de Deus é a justiça. Trabalha, portanto, na vinha, isto é, pratica obras de justiça. E diz hoje, como quem diz: durante todo o tempo de tua vida. E quando o disse? Quando inspirou interiormente, dando a luz da razão. Salmo 4:6: Muitos dizem: Quem nos mostra o bem? Está assinalada sobre nós a luz de vosso rosto, Senhor.

Em seguida, apresenta-se a recusa. Ele respondeu: Não quero. Isso nada mais é que desprezar os mandamentos de Deus. Jó 21:14: Não queremos o conhecimento de vossos caminhos.

Depois se segue o cumprimento: Depois, porém, movido pelo arrependimento, foi. Jeremias 31:19: Depois que me convertestes, fiz penitência.

1728. Segue-se a desobediência do segundo: primeiro se apresenta a ordem; segundo, a transgressão.

Diz: Aproximando-se do outro, isto é, do povo judeu, ou do clero, ou daqueles que se dizem justos, disse o mesmo. Ele respondeu: Vou, senhor. Professa que observará a justiça; por isso diz o povo judeu: Faremos tudo o que o Senhor ordenar. Assim também dizem os clérigos e todos os religiosos. Portanto, prometeu ir. E não foi. Malaquias 2:8: Vós, porém, vos afastastes do caminho, escandalizastes a muitos e tornastes sem efeito a aliança, diz o Senhor dos exércitos.

1729. Então solicita a sentença: Qual dos dois fez a vontade do pai? O primeiro não prometeu, mas fez; o segundo prometeu, mas não fez. Qual deles fez a vontade do pai? Respondem e lhe dizem: O primeiro, porque é melhor não fazer voto do que, depois de feito o voto, não cumprir o prometido, Eclesiastes 5:4. E 2 Pedro 2:21: É melhor não conhecer o caminho da verdade do que, depois de conhecê-lo, voltar atrás; pois aí há um duplo pecado: o pecado de desobediência e a transgressão do voto.

1730. Em seguida, aplica a parábola. E

primeiro apresenta a precedência dos gentios em relação aos judeus, ou dos leigos em relação aos clérigos;

segundo, indica a razão.

1731. Diz-lhes: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes vos precederão no Reino de Deus. Algo semelhante foi dito acima, em Mateus 20:16: E os últimos serão os primeiros.

São João Crisóstomo pergunta por que menciona sobretudo os publicanos e as meretrizes, em vez de outros. Responde que pelos publicanos entende os pecadores. O pecado dos publicanos é a avareza, porque, ao receberem os tributos, adquirem muito para si e tomam mais do que lhes foi confiado. Ora, o pecado dos homens é a avareza; o pecado das mulheres é a luxúria, por serem ociosas, e a ociosidade ensinou muitos males. Ezequiel 16:49: Esta foi a iniquidade de Sodoma: abundância de pão e ociosidade.

Vos precederão no Reino de Deus, isto é, aproximam-se mais do Reino; acima, em Mateus 12:41: Os homens de Nínive vos precederão etc.

1732. Segue-se a razão. Primeiro diz que os judeus foram desobedientes; segundo, que os publicanos obedeceram; terceiro, que aqueles não o seguiram.

Diz: João veio a vós no caminho da justiça, porque conduziu ao caminho da justiça. Ou no caminho da justiça, porque observou o caminho da justiça, a saber, o caminho da penitência, e não crestes. Pois lhe diziam: Tu és Elias? E, quando disse que não, disseram: Por que, então, batizas? Os publicanos e as meretrizes, porém, creram nele. E isso se encontra acima, no capítulo 3: vieram a João para serem batizados. Mas vós, vendo, a saber, que outros se convertiam e cumpriam o que ele ordenara, nem sequer vos arrependestes para depois crer nele. Pois é péssimo aquele que não se arrepende do que fez. Jeremias 8:6: Não há quem faça penitência por seu pecado, dizendo: Que fiz?

1733. Ouvi outra parábola. O Senhor havia perguntado sobre o batismo, e eles não quiseram responder; agora, porém, pergunta de modo velado, para que não percebam. Por isso desenvolve uma parábola e faz duas coisas.

Primeiro apresenta a parábola;

segundo, pede a sentença deles, em portanto, quando vier o senhor da vinha, que fará àqueles agricultores?

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro se apresenta o benefício concedido;

segundo, apresenta-se a exigência de retribuição, em quando se aproximou o tempo dos frutos etc.;

terceiro, apresenta a ingratidão, em e os agricultores, agarrando seus servos etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro se apresenta a plantação da vinha;

segundo, aquilo de que foi provida;

terceiro, seu arrendamento.

1734. Diz, portanto: Havia um homem, pai de família, que plantou uma vinha etc. Algo semelhante se apresenta em Isaías 5:1, onde se diz: Meu amado tinha uma vinha numa colina, filha do azeite. Aqui, porém, diz que o pai de família planta uma vinha. Alguns dizem que ali se insurge contra a vinha; por isso diz: Que mais devia fazer à minha vinha? Aqui, porém, contra os agricultores. Por isso se explica de duas maneiras, segundo São Jerônimo e São João Crisóstomo. A vinha designa o povo judeu; Isaías 5:7: A vinha do Senhor é a casa de Israel. A invectiva é contra os agricultores porque, na situação presente, a malícia desse povo não procedeu do povo, mas dos chefes; João 7:48: Por acaso algum dos chefes creu nele? Portanto, não é contra a vinha. Essa vinha não é a casa de Israel, mas a justiça de Deus, que foi transmitida de modo velado na Sagrada Escritura; por isso diz: Havia um homem, pai de família, que plantou uma vinha, isto é, o povo judeu; Salmo 79:9: Transplantastes uma vinha do Egito. Ou estabeleceu a justiça na doutrina da lei.

1735. E cercou-a com uma sebe, para proteger a vinha; por isso, as coisas destinadas à sua guarda, sejam as orações dos santos, seja a proteção dos anjos, chamam-se sebes. Por isso, Oseias 2:6: Cercarei teu caminho com espinhos. Se, porém, a vinha designa a justiça, por sebe entende as palavras ocultas da Escritura. Pois, segundo o sentido místico, os segredos da Escritura não devem ser revelados a qualquer um, porque não se deve dar aos cães o que é santo, acima, em Mateus 7:6.

E cavou nela um lagar. Coloca-se o lagar para extrair o vinho da caridade. Se pela vinha se entende o povo judeu, pelo lagar se entende o altar dos holocaustos. Também se entendem os mártires, que derramaram seu sangue pela fé; Isaías 63:3: Pisei sozinho o lagar. Ou também se pode entender a ordem dos profetas, nos quais foi extraído o vinho da sabedoria. Ou pode designar a profundidade da Sagrada Escritura. Além disso, todo o fruto da vinha é reunido no lagar; assim, tudo o que a alma pode fazer deve reunir inteiramente para o louvor de Deus.

E edificou uma torre. Pela torre se entende o templo. Miqueias 4:8: E tu, torre nebulosa do rebanho, até ti virá o primeiro poder. Ou o conhecimento de Deus; Provérbios 18:10: O nome do Senhor é uma torre fortíssima.

1736. Em seguida, trata do arrendamento: E arrendou-a a agricultores, isto é, confiou-a mediante certa remuneração. Os agricultores são Moisés e Aarão, que tiveram o governo. Jó 31:39: Se afligi a alma de seus agricultores. São Gregório: Aqueles que são postos à frente do povo. O Senhor partiu para longe, não mudando de lugar, mas deixando o homem a seu próprio arbítrio. Eclesiástico 15:14: Deus criou o homem desde o princípio e o deixou nas mãos de seu próprio conselho, isto é, entregou-o a seu arbítrio. Por isso se diz que parte para longe quando não inflige uma pena por qualquer culpa. Ou não apareceu de modo tão manifesto como antes, a saber, quando apareceu na sarça, Êxodo 3:2.

1737. Quando se aproximou o tempo dos frutos. Todo aquele que produz algum fruto espera um benefício; assim também o Senhor espera que lhe seja retribuído um benefício para sua glória. Quanto a um homem, o fruto não se dá na infância, mas na idade plena; por isso, quando chega à adolescência, então pede os frutos. Assim, quando o povo foi plantado e a lei foi dada, pediu o fruto, e não o reconheceram. Jeremias 8:7: O milhafre no céu conheceu seu tempo, mas meu povo não conheceu o juízo do Senhor. Enviou seus servos, isto é, os profetas, aos agricultores, isto é, aos judeus, para receberem os frutos da vinha, isto é, para levar os homens a agir bem. Abaixo, em Mateus 28:34: Enviei a vós profetas, sábios e escribas, e matareis alguns deles etc.

1738. Depois disso, trata-se da malícia. E

primeiro, em relação aos primeiros;

segundo, em relação aos segundos;

terceiro, em relação aos terceiros.

1739. E os agricultores, agarrando seus servos, espancaram um, como Miqueias; mataram outro, como Isaías; apedrejaram outro, como Nabot. Hebreus 11:37: Foram apedrejados, serrados e mortos ao fio da espada.

1740. Novamente enviou outros. Também enviou profetas individualmente, como Moisés, Aarão e outros; mas depois, no tempo de Davi, enviou muitos grupos de profetas. Pois o Senhor quer fazer sua misericórdia combater a malícia deles. Por isso, e fizeram-lhes o mesmo. Deuteronômio 31:27: Sempre agistes com rebeldia contra o Senhor.

1741. Segue-se, em terceiro lugar: Por último, enviou-lhes seu filho etc., o que deu ocasião à consumação da malícia. E faz três coisas.

Primeiro se apresenta a misericórdia do Senhor;

segundo, a malícia deles;

terceiro, a execução do propósito perverso.

1742. Por último, enviou-lhes seu filho. Hebreus 1:1: Depois de Deus ter falado outrora aos pais pelos profetas, muitas vezes e de muitos modos, por último nos falou no Filho. Enviou-lhes seu filho, dizendo: Talvez respeitem meu filho.

Mas por que diz talvez? Acaso ele ignorava? São Jerônimo diz que esse modo de falar dubitativo significa a liberdade do arbítrio, para mostrar como haveriam de ser, porque quem não honra o Filho não honra o Pai. Ou diz assim porque alguns o respeitaram.

1743. Em seguida, apresenta-se o propósito malicioso. Primeiro se apresenta o exame da situação; segundo, o propósito; terceiro, a malícia.

Mas os agricultores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e teremos sua herança; pois o próprio Filho é verdadeiramente herdeiro do Pai, porque obtém o que pede. Salmo 2:8: Pede-me, e te darei as nações por tua herança. Também é herdeiro porque possui tudo o que o Pai possui: não se chama herdeiro como qualquer outro que recebe a herança quando o pai morre, mas porque aquilo que é do Pai é também sempre dele.

Mas, em contrário: Se o tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da glória, 1 Coríntios 2:8. É verdade, se o tivessem conhecido verdadeiramente; mas o conheceram por conjectura.

1744. Segue-se o propósito: Vinde, matemo-lo. Sabedoria 2:20: Condenemo-lo à morte mais vergonhosa. E qual é o propósito? Teremos sua herança. Pois sabiam pela lei que ele devia dominar sobre o povo judeu. Por isso temiam que lhes impusesse o jugo da lei e destruísse suas tradições. Assim, não quiseram suportar o jugo de Cristo, e por isso suportaram o jugo dos romanos. Por isso, João 11:48: Para que não venham os romanos e nos tirem o lugar e a nação.

1745. Em seguida, apresenta-se a execução: E, agarrando-o, lançaram-no para fora da vinha e o mataram, porque o crucificaram fora da porta da cidade, e assim o mataram como alguém estranho à vinha. Isaías 53:7: Foi conduzido como ovelha ao matadouro etc. Que o lançaram para fora da vinha se encontra em João: todo aquele que confessasse o nome de Cristo seria expulso da sinagoga.

1746. Em seguida, pede a sentença deles: Portanto, quando vier o senhor da vinha, que fará àqueles agricultores? O Senhor pergunta com tanta sutileza que os leva a julgar contra si mesmos, como Natã fez com Davi quando este pecou com Betsabeia.

Apresenta-se a sentença: Fará perecer miseravelmente esses maus, isto é, com uma perdição no presente e no futuro. E dizem miseravelmente, isto é, de modo cruel. Acima, em Mateus 7:2: Com a medida com que medirdes, sereis medidos. Sabedoria 6:7: Os poderosos sofrerão tormentos poderosos. Fará perecer miseravelmente esses maus, e sua vinha, isto é, seu povo, arrendará a outros agricultores, isto é, aos apóstolos, que lhe entreguem o fruto a seu tempo. Salmo 1:3: E será como uma árvore plantada junto às correntes das águas, que dará seu fruto a seu tempo. Jó 34:24: Esmagará muitos, sem número, e colocará outros em seu lugar.

1747. E aqui surge uma questão: por que em Marcos o Senhor respondeu, e aqui, os judeus?

Solução. Digo que primeiro o Senhor o disse; depois, eles o disseram.

Além disso, em Lucas se lê que, quando o Senhor disse isso, eles disseram: Longe disso!

A resposta verdadeira é que primeiro eles o disseram; depois, compreendendo que era contra eles, disseram: Longe disso! Também é verdade que os chefes o disseram. E, embora percebessem que era contra eles, não contradiziam; mas o povo disse: Longe disso!

1748. Jesus lhe disse. Aqui se apresenta a confirmação. E

primeiro se apresenta uma autoridade;

segundo, a explicação.

1749. Diz: Nunca lestes nas Escrituras — isso se lê no Salmo 117:22 —: “A pedra que os construtores rejeitaram, esta se tornou a pedra angular”? E apresenta quatro coisas.

Primeiro apresenta a rejeição; segundo, a dignidade; terceiro, a causa; quarto, a admiração.

Diz: “A pedra” etc. A pedra é Cristo, que se chama pedra em razão de muitas semelhanças. Isaías 28:16: Eis que porei nos fundamentos de Sião uma pedra angular etc. Os construtores são os apóstolos. Cada um veja como edifica. Por isso, “aquela pedra que rejeitaram”, isto é, lançaram fora, “esta se tornou”, isto é, foi constituída, “a pedra angular”, isto é, a cabeça dos judeus e dos gentios. Assim, ele se tornou a cabeça da Igreja.

Mas poderiam dizer: Ele se fez cabeça por si mesmo; por isso diz: “Isso foi feito pelo Senhor”. Salmo 117:16: A direita do Senhor realizou proezas etc. E de que natureza é essa exaltação? “E é admirável a nossos olhos”; Habacuc 1:5: Olhai entre as nações, vede, admirai-vos e ficai atônitos, porque em vossos dias se realizou uma obra em que ninguém crerá quando for narrada. Pois tamanha foi a dignidade que isso não teria acontecido se a graça de Deus não o tivesse realizado. Efésios 2:8: Pela graça sois salvos por Cristo.

1750. Em seguida, explica e apresenta duas conclusões. Primeiro, o que foi dito na parábola; segundo, tira uma conclusão do que foi dito na autoridade citada.

Diz-se, portanto: Por isso vos digo que o Reino vos será tirado, isto é, a Sagrada Escritura, porque perdereis a compreensão da Sagrada Escritura. João 12:40: Cegou seus olhos e endureceu seu coração, para que não vejam com os olhos nem compreendam com o coração, e se convertam, e eu os cure. Ou a autoridade sobre a Igreja dos fiéis, porque a glória deles foi transferida. E será dado a um povo que produza seu fruto. Isaías 55:4: Eis que o dei como testemunha aos povos, como chefe e mestre às nações. Eis que chamarás uma nação que não conhecias, e nações que não te conheceram correrão a ti.

Mas como lhes foi dado? Acima se disse que arrendou; aqui, porém, que é dado. Porque, quando alguém não produz fruto, é chamado contratado ou mercenário; mas, quando lhe é dado, então produz fruto.

1751. Apresenta uma dupla pena: E quem cair sobre esta pedra será despedaçado. Segundo São Jerônimo, explica-se assim: cai sobre a pedra, que é Cristo, aquele que mantém a fé nele, isto é, em Cristo, mas cai pelo pecado que comete contra ele. Por isso os pecadores caem, porque não têm caridade. Mas aquele sobre quem ela cair será esmagado por ela. Cristo, porém, cai sobre os infiéis.

Esta é a diferença: quando um vaso cai sobre uma pedra, não se quebra por causa da pedra, mas pelo modo da queda, conforme cai de uma altura maior; mas, quando a pedra cai sobre o vaso, ela o quebra conforme o tamanho da pedra. Assim, quando o homem cai sobre a pedra, que é Cristo, é despedaçado conforme a grandeza do pecado; quando, porém, se torna infiel, é inteiramente esmagado. Ou alguém cai sobre a pedra quando peca por seu próprio arbítrio; mas a pedra cai sobre ele quando Cristo o pune, e então ele é totalmente reduzido a pedaços. Salmo 17:43: Eu os reduzirei a pó diante do vento.

1752. Segue-se o momento da malícia: E, quando ouviram, compreenderam que falava deles.

E segue-se a malícia: E, querendo prendê-lo, temeram as multidões, porque o tinham por profeta. E isso é claro.