Lição 2

Cristo é batizado

^3:13^ Então veio Jesus da Galileia ao Jordão, até João, para ser batizado por ele; [n. 288]

^3:14^ João, porém, procurava impedi-lo, dizendo: eu devo ser batizado por vós, e vós vindes a mim? [n. 292]

^3:15^ Jesus, respondendo, disse-lhe: permite-o por agora. Pois assim nos convém cumprir toda a justiça. Então João o permitiu. [n. 293]

^3:16^ Depois de ser batizado, Jesus logo subiu da água; e eis que os céus lhe foram abertos, e viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele. [n. 296]

^3:17^ E eis uma voz do céu, dizendo: este é meu Filho amado, em quem me comprazi. [n. 302]

287. Acima, o Evangelista apresentou João batizando; agora apresenta Cristo vindo ao batismo de João:

e, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta o que precedeu o batismo;

segundo, o que se seguiu ao batismo, onde se diz: Depois de ser batizado, Jesus.

Quanto ao primeiro ponto, apresentam-se quatro coisas.

Primeiro, a admirável humildade de Cristo;

segundo, a admiração diante dessa humildade;

terceiro, a resposta de Cristo à admiração;

quarto, João consente na resposta.

O segundo, onde se diz: João, porém, procurava impedi-lo; o terceiro, onde se diz: Jesus, respondendo; o quarto, onde se diz: Então João o permitiu.

Quanto ao primeiro ponto, apresentam-se quatro coisas: o tempo, as pessoas, os lugares e o ofício.

288. O tempo, quando diz: Então, isto é, quando João ainda tinha sua luz. Pois, assim como o sol nasce quando ainda aparece a estrela da manhã, assim Cristo veio quando João pregava e batizava, Lucas 3:21. Jó 38:32: Porventura fazes surgir a estrela da manhã a seu tempo e fazes a estrela da tarde levantar-se sobre os confins da terra? Ou então, quando Cristo estava em seu trigésimo ano, Lucas 3:23, para dar a entender que ninguém deve assumir o ofício da pregação e da prelação antes da idade madura. Ou então, quando, segundo o curso da vida dos outros, poderia ter cometido muitos pecados. Por isso não quis ser batizado imediatamente, mas observou a lei por muito tempo, como alguém constituído sob a lei, e para que os judeus não tivessem motivo de escândalo, porque não veio abolir a lei, abaixo, Mateus 5:17. Mas poderia parecer a alguém que Cristo tivesse posto fim à lei porque não pudera cumpri-la; por isso quis observá-la durante muito tempo, e por isso não foi batizado tão cedo.

289. Apresentam-se as pessoas, quando se diz: Jesus veio até João, o Senhor ao servo, o Criador à criatura; abaixo, Mateus 11:29: Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração.

290. Os lugares: Da Galileia. Estes convêm misticamente aos batizados, porque Galileia significa “transmigração”: com efeito, os batizados devem passar dos vícios às virtudes; 1 Pedro 2:1: Depondo toda malícia, todo engano, as simulações, as invejas e todas as maledicências.

Também: Ao Jordão. Jordão se interpreta como “descida” e significa a humildade que deve haver naquele que será batizado para receber a graça; Tiago 4:6: Aos humildes, porém, dá a graça.

291. Apresenta-se o ofício: Para ser batizado. Deus quis ser batizado por João por quatro razões. Primeiro, para que o batismo de João fosse preservado, porque alguns o depreciavam, abaixo, Mateus 21:24. Segundo, para consagrar toda a água por seu contato; por isso se diz que o batismo se faz das fontes do Salvador; Isaías 12:3: Tirareis águas com alegria das fontes do Salvador. Terceiro, para demonstrar em si a verdadeira condição humana, pois, assim como veio em semelhança da carne do pecado, Romanos 8:3, assim quis ser purificado como pecador. Quarto, para impor aos outros a necessidade de serem batizados: pois quis primeiro observar o que impôs; Atos 1:1: Jesus começou a fazer e a ensinar, contra aqueles de quem se diz abaixo, Mateus 23:4: Atam fardos pesados e insuportáveis e os põem sobre os ombros dos homens; eles, porém, não querem tocá-los com seu dedo.

292. Em seguida, apresenta-se a admiração.

E nota três coisas. Primeiro, João recusa a honra que lhe é oferecida; segundo, confessa sua condição humilde; terceiro, sua fraqueza. O segundo, onde se diz: João, porém, procurava impedi-lo; Eclesiástico 7:4: Não procures obter de um homem o comando, nem de um rei uma cadeira de honra. O terceiro, onde se diz: Eu devo ser batizado por vós.

Pois sabia que ele batizava interiormente; por isso diz: Ser batizado, isto é, ser purificado do pecado original: assim diz a Glosa.

Mas, em contrário, ele havia sido santificado no ventre materno. Deve-se dizer, porém, que, antes da vinda de Cristo, alguns foram de certo modo purificados quanto à contaminação da pessoa pela circuncisão e por coisas semelhantes; mas, quanto à culpa e à contaminação de toda a natureza, ninguém foi purificado antes da paixão de Cristo.

E vós vindes a mim? Salmo 138:6: Vosso conhecimento tornou-se admirável para mim; elevou-se, e não poderei alcançá-lo.

293. Em seguida, apresenta-se a resposta de Cristo. Nota que João fizera uma coisa, pois procurava impedi-lo, e dissera duas: Eu devo ser batizado por vós, e vós vindes a mim? Contudo, Cristo não respondeu a uma delas, a saber: Eu, por vós; mas respondeu ao fato de que procurava impedi-lo; por isso: Permite-o por agora.

E diz por agora porque, segundo Crisóstomo, João foi depois batizado por Cristo, não só com o batismo do Espírito, mas também com o da água. Ou permite-o por agora: diz isso porque João foi depois batizado com o batismo do Espírito Santo. Ou permite-o por agora, para que eu seja batizado com o batismo da água, porque devo ser batizado com outro batismo, a saber, o batismo da paixão; Lucas 12:50: Tenho de ser batizado com um batismo, e como me angustio até que se cumpra! E também com este João foi batizado por Cristo, enquanto morreu pela justiça, o que é o mesmo que morrer por Cristo. Ou permite-o por agora, enquanto trago a forma de servo, para que eu cumpra o ofício da humildade: pois, quando eu aparecer glorioso, então te batizarei com o batismo da glória.

294. Em seguida, Cristo responde à admiração e diz: Pois assim nos convém cumprir toda a justiça. Isso se explica de três modos. Primeiro: Assim nos convém cumprir toda a justiça, a saber, pelo batismo; pois estava por acontecer que Cristo cumprisse toda a justiça, tanto da lei como da natureza; mas quis cumpri-la por esse caminho, porque sem o batismo ela não é cumprida; João 3:3: Se alguém não nascer de novo, não pode ver o Reino de Deus etc.

Remígio explica assim: Pois assim nos convém cumprir toda a justiça. Convém-me dar o exemplo deste sacramento, no qual é dada a plenitude de toda a justiça, porque é dada a plenitude da graça e das outras virtudes; Salmo 64:10: O rio de Deus está cheio de águas, isto é, de graças.

Ou assim: Pois assim convém etc., isto é, convém-me ter perfeita humildade. O primeiro grau é não se preferir ao igual e submeter-se ao superior, o que é necessário. O segundo é submeter-se ao igual. A humildade é perfeita, porém, quando o superior se submete ao inferior; e é isso: Pois assim convém etc., isto é, cumprir a perfeita humildade.

295. Mas, havendo entre eles tal discussão, Cristo venceu. Por isso: Então João o permitiu etc., isto é, permitiu que fosse batizado por ele. A Glosa: verdadeira é a humildade que a obediência não abandona; pois resistir obstinadamente é próprio da soberba. 1 Samuel 15:23: Não querer obedecer é como o crime de idolatria: assim, com efeito, são louvados Jeremias e Moisés, que por fim consentiram.

296. Em seguida, quando diz: Depois de ser batizado, Jesus logo subiu da água, apresentam-se quatro coisas que se seguiram ao batismo. E deve-se saber que, assim como Cristo, em seu batismo, deu aos outros o exemplo de serem batizados, também, naquilo que se seguiu ao batismo, deu a entender o que nós alcançamos. Ora, são quatro as coisas que se seguiram: a subida de Cristo, a abertura do céu, a aparição do Espírito Santo e a declaração do Pai.

297. A primeira, onde se diz: Depois de ser batizado, Jesus logo subiu da água. E diz isso literalmente, porque o rio tinha um leito profundo. Nisso, porém, significa-se que os que são batizados sobem pelas boas obras. E diz logo porque, imediatamente, os batizados em Cristo se revestem de Cristo; Gálatas 3:27: Todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Também alcançam a herança celeste; 1 Pedro 1:3: Regenerou-nos para uma esperança viva pela ressurreição, para uma herança incorruptível; e é isso: E os céus foram abertos. Isso não deve ser entendido corporalmente, mas como visão imaginária.

298. E os céus lhe foram abertos. Isso significa que o céu estava fechado ao gênero humano pelo pecado; Gênesis 3:24: E colocou diante do paraíso de delícias querubins e uma espada flamejante e giratória para guardar o caminho da árvore da vida. Diz-se que colocou serafins; mas ele foi aberto por Cristo.

Mas pergunta-se por que os céus lhe foram abertos, uma vez que sempre estiveram abertos para ele.

Deve-se dizer, segundo Crisóstomo, que o Evangelista fala segundo o modo comum de expressão, porque, pelo mérito de seu batismo, foram abertos para nós: assim como um rei diz a seu amigo, que pede uma graça para outro: concedo-vos isso.

E deve-se saber que há três tipos de homens que voam ao céu imediatamente depois da morte: os batizados, como aqui; os mártires, por isso Atos 7:56: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do homem de pé à direita do poder de Deus; e os que cumpriram a penitência: em Atos 10:19 se diz que o céu foi aberto a Pedro enquanto orava.

299. Em seguida, apresenta-se a aparição do Espírito Santo; por isso: E viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele. É isso que cabe aos batizados, que recebem em si o Espírito Santo; João 3:6: O que nasceu do Espírito é espírito, isto é, é espiritual. E viu, não por uma visão imaginária, pois, do contrário, só ele teria visto, o Espírito de Deus, isto é, a pomba.

E deve-se saber que nada de corporal se diz de Deus segundo sua substância, mas ou por uma visão imaginária, Isaías 6:1: Vi o Senhor sentado sobre um trono excelso e elevado etc.; ou por significação, 1 Coríntios 10:4: A pedra, porém, era Cristo; ou por assunção à unidade da pessoa, João 1:14: O Verbo se fez carne. Ora, de nenhum desses modos o Espírito Santo é chamado pomba. Que não é por uma visão imaginária é evidente, porque foi vista por todos em comum. Não por significação, porque não existia antes. Não por assunção à unidade da pessoa. Por isso, há um quarto modo, que ocorre quando se forma de novo uma figura para representar efeitos divinos, como em Êxodo 3:2 o Senhor apareceu no fogo e na sarça; e, na promulgação da lei, no relâmpago e no trovão, Êxodo 19:16. Assim, a pomba existiu para representar a infusão do Espírito Santo; e é isso: E viu o Espírito de Deus descendo.

300. Apareceu sob a figura de pomba por quatro razões. Primeiro, por causa da caridade, pois a pomba é um animal amoroso. Crisóstomo: Os outros dons que o servo de Deus tem em verdade, o servo do diabo também os tem em simulação; somente a caridade do Espírito Santo o espírito impuro não pode imitar. Cântico dos Cânticos 5:2: Abre-me, minha irmã, minha amiga, minha pomba, minha imaculada. Segundo, por causa da inocência e da simplicidade; abaixo, Mateus 10:16: Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Terceiro, porque tem um gemido por canto; e o homem santificado pelo Espírito Santo deve gemer por seus pecados; Naum 2:7: E suas servas eram conduzidas, gemendo como pombas. Quarto, por causa da fecundidade. Por isso também se ordenava na lei que oferecessem uma pomba; e isso convém aos batizados, porque, como diz João 3:6: O que nasceu do Espírito é espírito.

Descendo como uma pomba. A emanação dos dons divinos de Deus para qualquer criatura se dá sempre por descida, porque a criatura não pode recebê-los senão por sua descida até ela; Tiago 1:17: Toda dádiva excelente e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes.

301. E vindo sobre ele. Nota: a missão visível é sempre sinal da missão invisível, e significa ou uma graça recebida pela primeira vez, ou um aumento da graça: assim, nos apóstolos, quando o Espírito Santo apareceu em línguas, significou um aumento da graça. Também essa missão significa ou a graça então concedida, ou a anteriormente concedida. Em Cristo, porém, não significou um efeito novo, porque desde o instante de sua concepção foi cheio de graça e de verdade; mas a graça que antes estava sobre ele estava enquanto homem, não enquanto Deus.

302. Em seguida, quando diz: E eis uma voz do céu, dizendo, apresenta-se a declaração do Pai: Este é meu Filho.

Nota que o batismo não só torna os homens espirituais, mas também filhos de Deus; João 1:12: Deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.

E deve-se saber que essa voz como que exprime aquilo que a pomba significou. Amado, não como as outras criaturas, Sabedoria 2:13, mas como Filho natural; João 5:20: O Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o que ele mesmo faz, e lhe mostrará obras maiores do que estas, para que vos admireis. Isso também é significado no Salmo 2:7: O Senhor me disse: tu és meu Filho, eu hoje te gerei.

Mas, porque os santos também são amados por ele, acrescenta Filho, pelo que distingue o Filho dos outros, segundo uma interpretação. Em quem me comprazi. Com efeito, em quem quer que resplandeça o bem de alguém, nele esse alguém se compraz em si mesmo, assim como o artífice se compraz em sua bela obra, e como um homem que vê sua bela imagem no espelho. A bondade divina está em cada criatura particular; mas nunca está toda e perfeitamente, senão no Filho e no Espírito Santo; por isso, não se compraz inteiramente em si mesmo senão no Filho, que tem tanta bondade quanto o Pai; e é isso: Em quem, isto é, eu me comprazo em mim mesmo nele; João 3:35: O Pai ama o Filho e entregou tudo em sua mão.

303. Mas nota que parece haver certa contradição entre este Evangelista e os outros, porque Marcos 1:11 e Lucas 3:22 dizem: Tu és meu Filho amado; Mateus, porém: É meu Filho amado, e: Em ti. Mas o sentido é o mesmo, porque a expressão tu és parecia ser dita diretamente a Cristo; contudo, era dita por causa dos outros, pois Cristo estava certo do amor do Pai. Por isso Mateus exprimiu a intenção de quem falava e diz: Este é etc. Assim, mostra que foi dito como que aos outros; assim disse Agostinho.

304. Também se pergunta por que Mateus e Marcos dizem: Em quem me, e Lucas, porém: Em ti. Agostinho diz que o Pai, no Filho, agrada a si mesmo e aos homens. Portanto, a expressão em quem significa que ele encontra complacência em si mesmo entre os homens. Assim, agrade aos outros por minha causa, isto é, para minha honra, porque alguns, vendo o Filho, glorificaram o Pai. Ou segundo ambos os sentidos: Em quem me comprazi, isto é, foi de meu agrado realizar a salvação dos homens; e isso é em ti, isto é, por ti.

305. E nota que nesse batismo não só se representam o fim e o fruto, mas também a forma do batismo, que é: Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, abaixo. Com efeito, o Filho esteve na carne, o Pai na voz, o Espírito Santo sob a figura de pomba.

E nota que o fato de isso ter ocorrido separadamente não implica divisão da operação das pessoas da Trindade, pois, assim como a essência é comum, também o é a operação; mas isso se diz por certa apropriação, porque toda a Trindade criou aquilo, criou a pomba e criou a carne; essas coisas, porém, são referidas a pessoas diversas.