Lição 1

Saudação

^1:1^ Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e Timóteo, o irmão, a Filêmon, amado e nosso auxiliador, [n. 3]

^1:2^ e a Ápia, irmã caríssima, e a Arquipo, nosso companheiro de milícia, e à igreja que está em tua casa.

^1:3^ Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. [n. 6]

^1:4^ Dou graças ao meu Deus, fazendo sempre memória de ti nas minhas orações, [n. 7]

^1:5^ ouvindo falar da tua caridade e da fé que tens no Senhor Jesus e para com todos os santos, [n. 9]

^1:6^ para que a comunicação da tua fé se torne evidente no reconhecimento de toda obra boa que há em vós em Cristo Jesus. [n. 10]

^1:7^ Pois tive grande alegria e consolação na tua caridade, porque as entranhas dos santos repousaram por ti, irmão. [n. 11]

^1:8^ Por isso, tendo muita confiança em Cristo Jesus para te ordenar o que diz respeito à questão, [n. 13]

^1:9^ pela caridade antes rogo, sendo tu tal como Paulo, velho, e agora também prisioneiro de Jesus Cristo: [n. 14]

3. A ocasião da epístola é esta. Em Colossos, um grande cristão tinha um servo que, fugindo às escondidas para Roma, foi batizado pelo Apóstolo, e é por ele que escreve. E

primeiro põe-se a saudação;

em segundo lugar, a narração epistolar.

Na saudação, primeiro põe as pessoas que saúdam;

em segundo lugar, as saudadas;

em terceiro, os bens desejados.

4. Diz, pois, Paulo, que é um nome venerável para todos os fiéis que foram instruídos por ele. Prisioneiro. 2 Tm 2, 9: sofro até às cadeias. Pois então estava preso em Roma. Mas de Jesus Cristo, onde se mostra a causa das cadeias. Pois é muito louvável estar preso por Cristo; nisso, com efeito, deve ser tido por bem-aventurado. Mt 5, 10: bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, etc. 1 Pd 4, 15: nenhum de vós sofra como homicida, ou ladrão, ou maldizente, ou cobiçador do alheio; mas, se sofre como cristão, não se envergonhe, antes glorifique a Deus neste nome. At 5, 41: iam os apóstolos, etc.

E Timóteo, o irmão. São irmãos quanto à fé perfeita. Fl 2, 20: não tenho ninguém tão unânime, que com sincero afeto se preocupe convosco. Junta a si, porém, Timóteo para obter mais facilmente o que pede, porque é impossível que as preces de muitos não sejam atendidas.

5. Em seguida, põe as pessoas saudadas. E primeiro põe-se a pessoa principal saudada; em segundo lugar, a adjunta.

Também primeiro põe o marido e a mulher, que têm o domínio da casa, aos quais o servo está obrigado. A Filêmon, amado, nosso auxiliador, e a Ápia, irmã caríssima. Diz amado por causa das boas obras. Jo 13, 34: este é o meu preceito: que vos ameis uns aos outros. Auxiliador, porque servia aos santos. Pr 18, 19: o irmão que é ajudado pelo irmão é como uma cidade fortificada.

Em segundo lugar põe-se a pessoa adjunta, quando diz a Arquipo, nosso companheiro de milícia, que era tão poderoso em Colossos que todos os cristãos estavam sob a sua sombra. E por isso inclui toda a igreja dali, da qual era bispo, a quem assim escreve no último capítulo de Cl: dizei a Arquipo: vê o ministério que recebeste, etc. E diz a Arquipo, companheiro de milícia, porque todos os prelados são como soldados espirituais da Igreja. 2 Cor 10, 4: as armas da nossa milícia não são carnais, etc. E acrescenta e à igreja, etc. Acrescenta estes para que o movam a atender o pedido.

6. Os bens desejados expõem-se como de costume.

7. Em seguida, quando diz dou graças, põe-se a narração epistolar. E

primeiro põe-se a ação de graças;

em segundo lugar, o pedido, onde diz por isso;

em terceiro, a conclusão, onde diz assim, irmãos.

Também primeiro se põe a ação de graças;

em segundo lugar, a matéria da ação de graças, onde diz ouvindo;

em terceiro, a causa pela qual dá graças a Deus, onde diz pois tive grande alegria.

8. Diz, pois, dou graças ao meu Deus. Cl 3, 15: e sede agradecidos. Fl 4, 6: com ação de graças. Como se dissesse: de tal modo dou graças pelo passado que, contudo, rogo pelo futuro. E por isso diz fazendo sempre memória de ti, etc. Fl 1, 7: por vos ter no coração, e nas minhas cadeias. Is 49, 15: pode porventura uma mulher esquecer-se do seu filhinho, etc.

9. Ao pôr a matéria da ação de graças e da oração, mostra o que pede por ele ao orar.

A matéria disso era necessária e boa para Filêmon, a saber, a caridade e a fé: pois sem a caridade nada mais vale, e por ela se tem tudo. 1 Cor 13, 1: se eu falar as línguas dos homens, etc. Também, sem a fé ninguém pode amar a Deus, porque não conhece verdadeiramente a Deus. Da esperança, porém, não faz menção, porque é intermediária; e nestas se subentende.

Mas em quem tens a fé e a caridade? No Senhor Jesus. No último capítulo de 1 Cor: se alguém não ama nosso Senhor Jesus Cristo, seja anátema. E isso é necessário, porque de Cristo, amado com mais doçura, o amor deriva para os membros; pois não ama a cabeça quem não ama os membros. 1 Jo 4, 20: quem não ama o seu irmão, a quem vê, como pode amar a Deus, a quem não vê? E para com todos os santos; a fé apoia-se na doutrina tal como foi manifestada por Cristo, porque a Deus ninguém jamais viu, Jo 1, 18, e 14, 1: credes em Deus, crede também em mim. E por isso pela fé temos a Cristo.

Mas o que diz respeito aos santos pode entender-se de dois modos: de um modo, porque da fé que têm em Cristo procedem os serviços prestados aos santos. Ou a fé consiste principalmente na divindade, tal como foi anunciada por Cristo, mas não só por Cristo, senão também pelos santos. No último capítulo de Mt: ide, pois, ensinai todas as nações, etc. Devemos, pois, crer não só no que foi dito por Cristo, mas também no que foi dito pelos santos. Hb 2, 3: a qual, tendo começado a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada por aqueles que a ouviram.

10. Para que a comunicação da fé: isto se liga de dois modos. De um modo, como sinal. E o sentido é para que a comunicação, etc., isto é, tão grande é a tua caridade que a comunicação da tua fé, etc. Ou de outro modo: dou graças e faço memória, etc., a saber, para mostrar o que pede por ele ao orar. E comunicação da fé pode entender-se de dois modos: ou porque na fé comungava com todos os santos, não tendo outra fé nova, como os hereges. 1 Cor 1, 10: que todos digais o mesmo, etc. Ou comunicação pela qual comunicas os bens aos santos, procedendo da fé. No último capítulo de 1 Tm: ordena aos ricos deste mundo que não sejam altivos nem ponham sua esperança na incerteza das riquezas, mas no Deus vivo, que nos concede, etc.

Se torne evidente, isto é, para que o bem escondido no coração se torne evidente pelas boas obras. No reconhecimento de todo bem, a saber, do que é feito por ti. E isto em Jesus Cristo, isto é, por Jesus Cristo. Tg 2, 18: mostra-me a tua fé sem as obras, e eu te mostrarei pelas obras a minha fé.

Ou de outro modo: há muitas obras no mundo que são boas para os homens e, contudo, não são boas para Deus, porque não são feitas retamente. Pr 14, 12: há um caminho que ao homem parece reto, mas os seus fins conduzem à morte. Ecl 8, 10: vi os ímpios sepultados, que, quando ainda viviam, estavam no lugar santo e eram louvados na cidade como homens de obras justas. Mas isto se manifesta pela fé reta, quando se alcança o prêmio da parte de Deus, que não recompensa senão o que é reto. E por isso diz no reconhecimento, isto é, para que se torne evidente que conheces todo bem. Ou para que se conheça em ti todo bem, que é a fruição da divindade. Êx 33, 19: mostrar-te-ei todo bem. Sb 7, 11: vieram-me juntamente com ela todos os bens.

11. A causa pela qual dá graças é a alegria. E por isso diz pois tive grande alegria. 3 Jo, capítulo único: não tenho graça maior do que esta: ouvir que os meus filhos andam na verdade. Pois esta alegria aliviava as tribulações. Por isso acrescenta e consolação. Sl 93, 19: segundo a multidão das dores no meu coração, as tuas consolações alegraram a minha alma. Dá a razão disso, dizendo porque as entranhas dos santos repousaram por ti, irmão. Cl 3, 12: revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, etc. 3 Jo, capítulo único: caríssimo, procedes fielmente em tudo o que fazes para com os irmãos, e isto para com os peregrinos, etc.

12. Em seguida, quando diz por isso, etc., põe-se o pedido, e

primeiro a confiança para pedir;

em segundo lugar, o próprio pedido, onde diz rogo;

em terceiro, a sua razão, onde diz talvez.

13. Diz, pois, por isso, isto é, porque assim abundas em caridade, tenho muita confiança em Cristo Jesus, como se dissesse: não por mim, mas pela autoridade de Jesus Cristo, em cuja fé te gerei. E por isso posso ordenar-te como pai, mas o que diz respeito à questão, a saber, à tua, ou à comum; de outro modo o prelado não tem poder de lhe ordenar coisa alguma, a não ser o que seja para utilidade dele, ou da Igreja, ou dos bons costumes da religião cristã. Contudo, pela caridade antes rogo. Pr 18, 23: com súplicas fala o pobre.

14. E por quê? Certamente sendo tu tal, etc. Há duas coisas pelas quais alguém deve ser rogado, a saber, a idade da velhice. 1 Tm 5, 1: não repreendas o ancião, mas roga-lhe como a um pai, etc. E também a honestidade da virtude, pois onde não pecamos somos iguais. Eclo 32, 1: puseram-te por governante; não te exaltes, sê entre eles como um deles.

Diz, pois, sendo tu tal como Paulo, velho, como se dissesse: se fosses menino, ordenar-te-ia isto, mas tu és velho.

Do mesmo modo, se fosses leviano; mas és de tal vida que me és semelhante. Não que seja tal e tão grande absolutamente, mas semelhante de algum modo, o que diz por sua humildade. Rm 12, 10: antecipando-vos uns aos outros na honra. Orígenes: Paulo viveu muito tempo na fé. Pois foi convertido adolescente; agora diz: como velho. Orígenes: raramente se encontra na Igreja um doutor útil que não seja de idade avançada. Exemplo de Pedro e Paulo.