PRIMEIRO MANDAMENTO

Mandamento 1

Sobre a fé em Deus.

Antes de tudo, crê que há um só Deus, que criou e completou todas as coisas, e fez do nada todas as coisas. Só Ele é capaz de conter o todo, mas Ele mesmo não pode ser contido. Tem, pois, fé nele e teme-o; e, temendo-o, pratica o domínio de si. Guarda estes preceitos, e lançarás para longe de ti toda maldade, e te revestirás da força da justiça, e viverás para Deus, se guardares este mandamento.

Mandamento 2

Sobre evitar a maledicência e dar esmola com simplicidade.

Ele me disse: “Sê simples e inocente, e serás como as crianças, que não conhecem a maldade que arruína a vida dos homens. Primeiro, pois, não fales mal de ninguém, nem escutes com prazer quem fala mal de outro. Porque, se escutares, participarás do pecado daquele que fala mal, se creres na calúnia que ouves; pois, crendo nela, também tu terás algo a dizer contra o teu irmão. Assim, pois, serás culpado do pecado daquele que calunia. Porque a calúnia é má, é um demônio inconstante. Nunca permanece em paz, mas vive sempre na discórdia. Guarda-te dela, e estarás sempre em paz com todos. Reveste-te de uma santidade em que não haja nenhuma causa perversa de escândalo, mas somente obras equânimes e alegres. Pratica o bem; e, do fruto dos teus trabalhos, que Deus te dá, dá a todos os necessitados com simplicidade, sem hesitar sobre a quem deves dar e a quem não deves dar. Dá a todos, pois Deus quer que os seus dons sejam repartidos entre todos. Os que recebem prestarão contas a Deus do porquê e do para quê receberam. Pois os aflitos que recebem não serão condenados, mas os que recebem com falsos pretextos sofrerão castigo. Aquele, pois, que dá é inocente. Porque, assim como recebeu do Senhor, assim cumpriu o seu serviço com simplicidade, sem hesitar sobre a quem devia dar e a quem não devia dar. Este serviço, pois, se cumprido com simplicidade, é glorioso diante de Deus. Aquele, portanto, que assim serve com simplicidade viverá para Deus. Guarda, pois, estes mandamentos, tal como tos dei, para que a tua penitência e a penitência da tua casa se encontrem na simplicidade, e o teu coração seja puro e sem mancha.”

Mandamento 3

Sobre evitar a mentira, e sobre a penitência de Hermas pela sua dissimulação.

De novo ele me disse: “Ama a verdade, e que nada senão a verdade saia da tua boca, para que o espírito que Deus pôs na tua carne seja achado verdadeiro diante de todos os homens; e o Senhor, que habita em ti, será glorificado, porque o Senhor é verdadeiro em toda palavra, e nele não há mentira. Os que mentem, portanto, negam o Senhor e o roubam, não lhe devolvendo o depósito que receberam. Pois receberam dele um espírito livre de mentira. Se lhe devolvem este espírito mentiroso, profanam o mandamento do Senhor e tornam-se ladrões.” Ao ouvir estas palavras, chorei muito amargamente. Vendo-me chorar, ele me disse: “Por que choras?” E eu disse: “Porque, senhor, não sei se posso ser salvo.” “Por quê?”, disse ele. E eu disse: “Porque, senhor, nunca disse uma palavra verdadeira em minha vida, mas sempre falei com astúcia a todos, e afirmei a todos uma mentira por verdade; e ninguém jamais me contradisse, mas davam crédito à minha palavra. Como, então, posso viver, tendo agido assim?” E ele me disse: “Os teus sentimentos são de fato retos e sãos, pois devias, como servo de Deus, ter andado na verdade, e não ter unido uma má consciência ao espírito da verdade, nem ter causado tristeza ao Espírito santo e verdadeiro.” E eu lhe disse: “Nunca, senhor, escutei estas palavras com tanta atenção.” E ele me disse: “Agora as ouves; guarda-as, para que também as mentiras que outrora disseste nos teus negócios venham a ser cridas pela veracidade das tuas palavras presentes. Pois também elas podem tornar-se dignas de crédito. Se guardares estes preceitos, e daqui em diante não disseres nada senão a verdade, ser-te-á possível alcançar a vida. E todo aquele que ouvir este mandamento, e se afastar dessa grande maldade que é a mentira, viverá para Deus.”

Mandamento 4

Sobre repudiar a esposa por adultério.

Capítulo 1

“Ordeno-te”, disse ele, “que guardes a tua castidade, e não deixes entrar no teu coração nenhum pensamento sobre a mulher de outro homem, ou sobre fornicação, ou sobre iniquidades semelhantes; pois, fazendo isso, cometes um grande pecado. Mas, se te lembrares sempre da tua própria esposa, nunca pecarás. Porque, se este pensamento entrar no teu coração, então pecarás; e, se do mesmo modo pensares outras coisas más, cometes pecado. Pois este pensamento é grande pecado num servo de Deus. E, se alguém cometer esta obra má, opera a morte para si mesmo. Atende, pois, e abstém-te deste pensamento; porque, onde habita a pureza, ali a iniquidade não deve entrar no coração de um homem justo.” Eu lhe disse: “Senhor, permite-me fazer-te algumas perguntas.” “Fala”, disse ele. E eu lhe disse: “Senhor, se alguém tem uma esposa que confia no Senhor, e a surpreende em adultério, peca o marido se continuar a viver com ela?” E ele me disse: “Enquanto ignora o pecado dela, o marido não comete transgressão alguma vivendo com ela. Mas, se o marido souber que a sua esposa se desviou, e se a mulher não se arrepender, mas persistir na sua fornicação, e ainda assim o marido continuar a viver com ela, também ele se torna culpado do crime dela e participante do seu adultério.” E eu lhe disse: “Que deve fazer então, senhor, o marido, se a esposa continuar nas suas práticas viciosas?” E ele disse: “O marido deve repudiá-la e permanecer só. Mas, se repudiar a sua esposa e casar com outra, também ele comete adultério.” E eu lhe disse: “E se a mulher repudiada se arrepender e quiser voltar para o seu marido: não será ela recebida de volta pelo marido?” E ele me disse: “Certamente. Se o marido não a receber de volta, peca, e atrai sobre si um grande pecado; pois deve receber de volta a pecadora que se arrependeu. Mas não muitas vezes. Pois há uma só penitência para os servos de Deus. Para o caso, pois, de a esposa repudiada se arrepender, o marido não deve casar com outra quando a sua esposa tiver sido repudiada. Nesta matéria, o homem e a mulher devem ser tratados exatamente do mesmo modo. Além disso, o adultério não é cometido somente pelos que profanam a sua carne, mas também pelos que imitam os pagãos nas suas ações. Por isso, se alguém persiste em tais obras e não se arrepende, afasta-te dele e deixa de viver com ele; do contrário, és participante do seu pecado. Por isso vos foi imposta a ordem de permanecerdes sós, tanto o homem como a mulher, pois em tais pessoas a penitência pode ter lugar. Mas eu não dou”, disse ele, “ocasião para que se pratiquem estas obras, mas sim para que aquele que pecou não peque mais. Quanto às suas transgressões anteriores, há Um que é capaz de dar o remédio; pois é Ele, de fato, quem tem poder sobre todas as coisas.”

Capítulo 2

Perguntei-lhe de novo, dizendo: “Já que o Senhor se dignou habitar sempre comigo, suporta-me enquanto digo algumas palavras; pois nada entendo, e o meu coração foi endurecido pelo meu antigo modo de vida. Dá-me entendimento, pois sou extremamente obtuso e não entendo absolutamente nada.” E ele respondeu e disse-me: “Estou posto sobre a penitência, e dou entendimento a todos os que se arrependem. Não pensas”, disse ele, “que arrepender-se é grande sabedoria? Porque a penitência é grande sabedoria. Pois aquele que pecou compreende que agiu mal aos olhos do Senhor, e recorda as ações que praticou, e arrepende-se, e já não age mal, mas pratica o bem generosamente, e humilha e aflige a sua alma porque pecou. Vês, pois, que a penitência é grande sabedoria.” E eu lhe disse: “É por esta razão, senhor, que inquiro cuidadosamente todas as coisas, especialmente porque sou pecador; para saber que obras devo praticar para viver: pois os meus pecados são muitos e variados.” E ele me disse: “Viverás, se guardares os meus mandamentos e andares neles; e todo aquele que ouvir e guardar estes mandamentos viverá para Deus.”

Capítulo 3

E eu lhe disse: “Gostaria de continuar as minhas perguntas.” “Fala”, disse ele. E eu disse: “Ouvi, senhor, alguns mestres afirmarem que não há outra penitência além daquela que se dá quando descemos à água e recebemos a remissão dos nossos pecados anteriores.” Ele me disse: “Foi sã a doutrina que ouviste; pois assim é de fato. Porque aquele que recebeu a remissão dos seus pecados não deve pecar mais, mas viver na pureza. Visto, porém, que inquires diligentemente todas as coisas, mostrar-te-ei também isto, não para dar ocasião de erro aos que hão de crer, ou que creram recentemente, no Senhor. Pois os que agora creram e os que hão de crer não têm penitência pelos seus pecados; mas têm a remissão dos seus pecados anteriores. Porque para os que foram chamados antes destes dias o Senhor estabeleceu a penitência. Pois o Senhor, conhecendo o coração e prevendo todas as coisas, conheceu a fraqueza dos homens e as múltiplas astúcias do diabo, e que este faria algum mal aos servos de Deus e agiria perversamente para com eles. O Senhor, pois, sendo misericordioso, teve misericórdia da obra das suas mãos e estabeleceu para eles a penitência; e confiou-me o poder sobre esta penitência. E por isso te digo que, se alguém for tentado pelo diabo e pecar depois daquele grande e santo chamado com que o Senhor chamou o seu povo à vida eterna, tem ocasião de arrepender-se uma só vez. Mas, se pecar frequentemente depois disso e então se arrepender, para tal homem a sua penitência de nada aproveitará; pois dificilmente viverá.” E eu disse: “Senhor, sinto que a vida voltou para mim ao escutar atentamente estes mandamentos; pois sei que serei salvo se, no futuro, não pecar mais.” E ele disse: “Serás salvo, tu e todos os que guardarem estes mandamentos.”

Capítulo 4

E de novo lhe perguntei, dizendo: “Senhor, já que foste tão paciente em escutar-me, mostrar-me-ás também isto?” “Fala”, disse ele. E eu disse: “Se uma esposa ou um marido morrer, e o viúvo ou a viúva se casar, comete ele ou ela pecado?” “Não há pecado em casar de novo”, disse ele; “mas, se permanecerem sem casar, alcançam maior honra e glória diante do Senhor; mas, se se casarem, não pecam. Guarda, pois, a tua castidade e a tua pureza, e viverás para Deus. Os mandamentos que agora te dou e os que hei de dar-te, guarda-os daqui em diante, sim, desde o próprio dia em que me foste confiado, e eu habitarei na tua casa. E os teus pecados anteriores serão perdoados, se guardares os meus mandamentos. E a todos serão perdoados os pecados, se guardarem estes meus mandamentos e andarem nesta castidade.”

Mandamento 5

Sobre a tristeza do coração e sobre a paciência.

Capítulo 1

“Sê paciente”, disse ele, “e de bom entendimento, e dominarás toda obra má e praticarás toda justiça. Porque, se fores paciente, o Espírito Santo que habita em ti será puro. Não será obscurecido por nenhum espírito mau, mas, habitando num lugar espaçoso, se regozijará e se alegrará; e, com o vaso em que habita, servirá a Deus com alegria, tendo grande paz dentro de si. Mas, se sobrevier algum acesso de ira, imediatamente o Espírito Santo, que é delicado, se sente oprimido, não tendo um lugar puro, e procura retirar-se. Pois é sufocado pelo espírito vil e não pode servir ao Senhor como deseja, porque a ira o contamina. Porque o Senhor habita na longanimidade, mas o diabo na ira. Os dois espíritos, pois, quando habitam na mesma morada, estão em discórdia um com o outro e são molestos àquele homem em quem habitam. Pois, se um pedacinho de absinto for tomado e posto num jarro de mel, não fica o mel inteiramente estragado, e não tira o pedacinho de absinto inteiramente a doçura do mel, de modo que já não dá nenhum gosto ao seu dono, mas se tornou amargo e perdeu a sua utilidade? Mas, se o absinto não for posto no mel, então o mel permanece doce e é útil ao seu dono. Vês, pois, que a paciência é mais doce que o mel, e útil a Deus, e o Senhor habita nela. Mas a ira é amarga e inútil. Ora, se a ira se misturar com a paciência, a paciência fica contaminada, e a sua oração já não é útil a Deus.” “Eu gostaria, senhor”, disse eu, “de conhecer o poder da ira, para me guardar dela.” E ele disse: “Se não te guardares dela, tu e a tua casa perdereis toda esperança de salvação. Guarda-te, pois, dela. Porque eu estou contigo, e todos os que se arrependem de todo o coração se afastarão dela. Pois eu estarei com eles e os salvarei a todos. Porque todos são justificados pelo santíssimo anjo.”

Capítulo 2

“Ouve agora”, disse ele, “quão má é a ação da ira, e de que modo ela derruba os servos de Deus pela sua ação e os desvia da justiça. Mas ela não desvia os que estão cheios de fé, nem age sobre eles, porque o poder do Senhor está com eles. São os irrefletidos e os que duvidam que ela desvia. Pois, logo que vê tais homens firmes, lança-se nos seus corações, e, por coisa nenhuma, o homem ou a mulher se amargura por causa de acontecimentos da vida diária, como, por exemplo, por causa da comida, ou de alguma palavra supérflua que foi dita, ou por causa de algum amigo, ou de alguma dádiva ou dívida, ou de algum outro assunto insensato do gênero. Pois todas estas coisas são tolas, vãs e inúteis para os servos de Deus. Mas a paciência é grande, poderosa e forte, e serena no meio de grande amplidão, alegre, jubilosa, livre de cuidados, glorificando a Deus em todo tempo, sem nenhuma amargura em si, e permanecendo continuamente mansa e tranquila. Ora, esta paciência habita com os que têm fé perfeita. Mas a ira é tola, inconstante e insensata. Ora, da tolice nasce a amargura, da amargura a ira, e da ira o furor. Este furor, produto de tantos males, termina em pecado grande e incurável. Pois, quando todos estes espíritos habitam num só vaso em que também habita o Espírito Santo, o vaso não os pode conter, mas transborda. O Espírito delicado, pois, não estando acostumado a habitar com o espírito mau nem com a dureza, retira-se de tal homem e procura habitar com a mansidão e a paz. Então, quando se retira do homem em quem habitava, esse homem fica vazio do Espírito justo; e, estando daí em diante cheio de espíritos maus, fica em estado de anarquia em todas as suas ações, arrastado de um lado para outro pelos espíritos maus, e há completa escuridão na sua mente quanto a tudo o que é bom. Isto, pois, é o que acontece a todos os iracundos. Por isso, afasta-te desse espírito perversíssimo que é a ira, e reveste-te de paciência, e resiste à ira e à amargura, e serás achado em companhia da pureza que é amada pelo Senhor. Toma cuidado, pois, para não descuidares por acaso deste mandamento: porque, se obedeceres a este mandamento, poderás guardar todos os outros mandamentos que hei de dar-te. Sê forte, pois, nestes mandamentos, e reveste-te de poder, e revistam-se de poder todos quantos desejam andar neles.”

Mandamento 6

Como reconhecer os dois espíritos que acompanham cada homem, e como distinguir as sugestões de um das do outro.

Capítulo 1

“Dei-te”, disse ele, “no primeiro mandamento, instruções para atenderes à fé, ao temor e à continência.” “Assim é, senhor”, disse eu. E ele disse: “Agora quero mostrar-te os poderes destas coisas, para que saibas que poder cada uma possui. Pois os seus poderes são duplos e dizem respeito tanto ao justo como ao injusto. Confia, pois, no justo, mas não ponhas confiança alguma no injusto. Porque o caminho da justiça é reto, mas o da injustiça é tortuoso. Anda, pois, no caminho reto e plano, e não faças caso do tortuoso. Pois o caminho tortuoso não tem estradas, mas tem muitos lugares sem caminho e muitas pedras de tropeço, e é áspero e cheio de espinhos. É nocivo aos que nele andam. Mas os que andam pela estrada reta andam de modo firme, sem tropeçar, porque ela não é áspera nem cheia de espinhos. Vês, pois, que é melhor andar por esta estrada.” “Quero ir por esta estrada”, disse eu. “Irás por ela”, disse ele; “e todo aquele que se voltar para o Senhor de todo o coração andará nela.”

Capítulo 2

“Ouve agora”, disse ele, “a respeito da fé. Há dois anjos com o homem: um da justiça e outro da iniquidade.” E eu lhe disse: “Como, senhor, hei de conhecer os poderes destes, já que ambos os anjos habitam comigo?” “Ouve”, disse ele, “e compreende-os. O anjo da justiça é delicado e modesto, manso e pacífico. Quando, pois, ele sobe ao teu coração, imediatamente te fala de justiça, de pureza, de castidade, de contentamento, e de toda obra justa e de toda virtude gloriosa. Quando todas estas coisas sobem ao teu coração, sabe que o anjo da justiça está contigo. Estas são as obras do anjo da justiça. Confia, pois, nele e nas suas obras. Olha agora as obras do anjo da iniquidade. Primeiro, ele é colérico, amargo e tolo, e as suas obras são más e arruínam os servos de Deus. Quando, pois, ele sobe ao teu coração, conhece-o pelas suas obras.” E eu lhe disse: “Como hei de percebê-lo, senhor, não sei.” “Ouve e compreende”, disse ele. “Quando a ira vier sobre ti, ou a aspereza, sabe que ele está em ti; e saberás que é assim também quando fores assaltado pelo anseio de muitos negócios, e das iguarias mais finas, e das orgias de embriaguez, e de prazeres variados, e de coisas inconvenientes, e pelo apetite de mulheres, e pela cobiça, e pela soberba, e pela jactância, e por tudo o que se assemelha a estas coisas. Quando estas coisas sobem ao teu coração, sabe que o anjo da iniquidade está em ti. Agora que conheces as suas obras, afasta-te dele e em nada confies nele, porque as suas obras são más e inúteis para os servos de Deus. Estas, pois, são as ações de ambos os anjos. Compreende-as e confia no anjo da justiça; mas afasta-te do anjo da iniquidade, porque o seu ensinamento é mau em toda obra. Pois, ainda que um homem seja fidelíssimo, se o pensamento deste anjo subir ao seu coração, esse homem ou essa mulher há de pecar. Por outro lado, por pior que seja um homem ou uma mulher, se as obras do anjo da justiça subirem ao seu coração, ele ou ela há de fazer algo de bom. Vês, pois, que é bom seguir o anjo da justiça, mas despedir-se do anjo da iniquidade.”

“Este mandamento mostra as obras da fé, para que confies nas obras do anjo da justiça e, praticando-as, vivas para Deus. Mas crê que as obras do anjo da iniquidade são duras. Se te recusares a praticá-las, viverás para Deus.”

Mandamento 7

Sobre temer a Deus e não temer o diabo.

“Teme”, disse ele, “o Senhor, e guarda os seus mandamentos. Eclesiastes 12:13 Porque, se guardares os mandamentos de Deus, serás poderoso em toda ação, e cada uma das tuas ações será incomparável. Pois, temendo o Senhor, farás bem todas as coisas. Este é o temor que deves ter, para seres salvo. Mas não temas o diabo; porque, temendo o Senhor, terás domínio sobre o diabo, pois nele não há poder. E aquele em quem não há poder de modo nenhum deve ser objeto de temor; mas Aquele em quem há poder glorioso deve verdadeiramente ser temido. Pois todo aquele que tem poder deve ser temido; mas aquele que não tem poder é desprezado por todos. Teme, pois, as obras do diabo, visto que são más. Porque, temendo o Senhor, não praticarás estas obras, mas abster-te-ás delas. Pois os temores são de duas espécies: se não queres fazer o que é mau, teme o Senhor, e não o farás; mas, por outro lado, se queres fazer o que é bom, teme o Senhor, e o farás. Por isso o temor do Senhor é forte, grande e glorioso. Teme, pois, o Senhor, e viverás para Ele; e todos quantos o temem e guardam os seus mandamentos viverão para Deus.” “Por que”, disse eu, “senhor, disseste a respeito dos que guardam os seus mandamentos que viverão para Deus?” “Porque”, diz ele, “toda a criação teme o Senhor, mas nem toda a criação guarda os seus mandamentos. Só os que temem o Senhor e guardam os seus mandamentos têm vida junto de Deus; mas, quanto aos que não guardam os seus mandamentos, neles não há vida.”

Mandamento 8

Devemos evitar o que é mau e fazer o que é bom.

“Eu te disse”, disse ele, “que as criaturas de Deus são duplas, pois também a abstenção é dupla; porque em alguns casos é preciso abster-se, em outros não há necessidade de abstenção.” “Dá-me a conhecer, senhor”, digo eu, “em que casos é preciso abster-se e em que casos não.” “Abstém-te do mal e não o faças; mas não te abstenhas do bem, antes faze-o. Porque, se te abstiveres de fazer o bem, cometerás um grande pecado; mas, se te abstiveres de modo a não fazer o que é mau, praticas grande justiça. Abstém-te, pois, de toda iniquidade e faze o que é bom.” “Quais são, senhor”, digo eu, “as obras más de que devemos abster-nos?” “Ouve”, diz ele: “do adultério e da fornicação, das orgias ilícitas, do luxo perverso, da indulgência em muitas espécies de comida e da extravagância das riquezas, e da jactância, e da altivez, e da insolência, e da mentira, e da maledicência, e da hipocrisia, da lembrança das ofensas e de toda calúnia. Estas são as obras mais perversas na vida dos homens. De todas estas obras, pois, o servo de Deus deve abster-se. Porque quem não se abstém delas não pode viver para Deus. Escuta, pois, as obras que acompanham estas.” “Há, senhor”, disse eu, “outras obras más?” “Há”, diz ele, “e muitas, das quais o servo de Deus deve abster-se: o furto, a mentira, o roubo, o falso testemunho, a cobiça, a concupiscência perversa, o engano, a vanglória, a jactância e todos os outros vícios semelhantes a estes.” “Não pensas que estes são realmente maus?” “Extremamente maus nos servos de Deus. De todos estes o servo de Deus deve abster-se. Abstém-te, pois, de todos eles, para que vivas para Deus, e serás inscrito entre os que se abstêm destas coisas. Estas são, pois, as coisas de que deves abster-te.”

“Mas escuta”, diz ele, “as coisas a respeito das quais não deves praticar a abstenção, mas que deves fazer. Não te abstenhas do que é bom, mas faze-o.” “E dize-me, senhor”, digo eu, “qual é a natureza das boas obras, para que eu ande nelas e me dedique a elas, de modo que, praticando-as, possa ser salvo.” “Escuta”, diz ele, “as boas obras que deves praticar e a respeito das quais não é requerida nenhuma abstenção. Antes de tudo, há a fé, depois o temor do Senhor, o amor, a concórdia, as palavras de justiça, a verdade, a paciência. Nada há melhor do que estas na vida dos homens. Se alguém atender a elas e não se abstiver delas, bem-aventurado é na sua vida. Depois há as seguintes, que acompanham estas: socorrer as viúvas, cuidar dos órfãos e dos necessitados, livrar das necessidades os servos de Deus, ser hospitaleiro — pois na hospitalidade a beneficência encontra campo —, nunca se opor a ninguém, ser tranquilo, ter menos necessidades que todos os homens, reverenciar os anciãos, praticar a justiça, velar pela fraternidade, suportar a insolência, ser longânime, animar os que estão doentes da alma, não lançar fora da fé os que caíram em pecado, mas convertê-los e restituí-los à paz de espírito, admoestar os pecadores, não oprimir os devedores e os necessitados, e quaisquer outras ações semelhantes a estas. Parecem-te boas estas coisas?”, diz ele. “Pois que há, senhor”, digo eu, “de melhor do que estas?” “Anda, pois, nelas”, diz ele, “e não te abstenhas delas, e viverás para Deus. Guarda, pois, este mandamento. Se fizeres o bem e não te abstiveres dele, viverás para Deus. Todos os que agem assim viverão para Deus. E, de novo, se te recusares a fazer o mal e te abstiveres dele, viverás para Deus. E viverão para Deus todos os que guardarem estes mandamentos e andarem neles.”

Mandamento 9

A oração deve ser feita a Deus sem cessar e com confiança inabalável.

Ele me diz: “Afasta de ti a dúvida e não hesites em pedir ao Senhor, dizendo contigo mesmo: 'Como posso pedir ao Senhor e receber dele, tendo pecado tanto contra Ele?' Não raciocines assim contigo mesmo, mas volta-te de todo o coração para o Senhor e pede-lhe sem duvidar, e conhecerás a multidão das suas ternas misericórdias; saberás que Ele nunca te abandonará, mas cumprirá o pedido da tua alma. Porque Ele não é como os homens, que se lembram dos males que lhes fizeram; mas Ele mesmo não se lembra dos males e tem compaixão da sua própria criatura. Purifica, pois, o teu coração de todas as vaidades deste mundo e das palavras já mencionadas, e pede ao Senhor, e receberás tudo, e nenhum dos pedidos que fizeres ao Senhor sem duvidar te será negado. Mas, se duvidares no teu coração, não receberás nenhum dos teus pedidos. Pois os que duvidam a respeito de Deus são de alma dobre e não obtêm nenhum dos seus pedidos. Mas os que são perfeitos na fé pedem tudo, confiando no Senhor; e obtêm, porque nada pedem duvidando, e não são de alma dobre. Pois todo homem de alma dobre, ainda que se arrependa, dificilmente será salvo. Purifica, pois, o teu coração de toda dúvida, e reveste-te da fé, porque ela é forte, e confia em Deus que obterás dele tudo o que pedires. E se alguma vez, depois de teres pedido ao Senhor, fores mais lento em obter o teu pedido [do que esperavas], não duvides por não teres obtido logo o pedido da tua alma; pois invariavelmente é por causa de alguma tentação ou de algum pecado que ignoras que és mais lento em obter o teu pedido. Por isso não deixes de fazer o pedido da tua alma, e o obterás. Mas, se te cansares e vacilares no teu pedido, culpa-te a ti mesmo, e não Àquele que não te dá. Considera este estado de ânimo duvidoso, pois é mau e insensato, e afasta inteiramente da fé a muitos, ainda que sejam muito fortes. Porque esta dúvida é filha do diabo e age de modo extremamente perverso para com os servos de Deus. Despreza, pois, a dúvida, e domina-a em tudo, revestindo-te da fé, que é forte e poderosa. Porque a fé promete todas as coisas e aperfeiçoa todas as coisas; mas a dúvida, não tendo fé plena em si mesma, fracassa em toda obra que empreende. Vês, pois”, diz ele, “que a fé vem do alto — do Senhor — e tem grande poder; mas a dúvida é um espírito terreno, que vem do diabo, e não tem poder. Serve, pois, àquilo que tem poder, isto é, à fé, e mantém-te longe da dúvida, que não tem poder, e viverás para Deus. E viverão para Deus todos aqueles cuja mente estiver posta nestas coisas.”

Mandamento 10

Sobre a tristeza, e sobre não entristecer o Espírito de Deus que está em nós.

Capítulo 1

“Afasta de ti”, diz ele, “a tristeza; pois ela é irmã da dúvida e da ira.” “Como, senhor”, digo eu, “é ela irmã destas? Pois a ira, a dúvida e a tristeza parecem ser bem diferentes umas das outras.” “És insensato, ó homem. Não percebes que a tristeza é mais perversa que todos os espíritos, e a mais terrível para os servos de Deus, e mais que todos os outros espíritos destrói o homem e esmaga o Espírito Santo, e que, no entanto, por outro lado, o salva?” “Sou insensato, senhor”, digo eu, “e não entendo estas parábolas. Pois como ela pode esmagar e, por outro lado, salvar, não percebo.” “Escuta”, diz ele. “Os que nunca buscaram a verdade, nem investigaram a natureza da Divindade, mas simplesmente creram, quando se entregam e se envolvem com negócios, e riquezas, e amizades pagãs, e muitas outras ações deste mundo, não percebem as parábolas da Divindade; pois as suas mentes estão obscurecidas por estas ações, e eles se corrompem e ficam ressequidos. Assim como as videiras belas, quando são descuidadas, são ressecadas pelos espinhos e por diversas plantas, assim os homens que creram, e depois caíram em muitas daquelas ações acima mencionadas, se desviam na sua mente e perdem todo entendimento a respeito da justiça; pois, se ouvem falar de justiça, as suas mentes estão ocupadas com os seus negócios, e não dão atenção nenhuma. Os que, pelo contrário, têm o temor de Deus, e buscam a Divindade e a verdade, e têm o coração voltado para o Senhor, depressa percebem e compreendem o que lhes é dito, porque têm em si o temor do Senhor. Pois onde o Senhor habita, ali há muito entendimento. Apega-te, pois, ao Senhor, e compreenderás e perceberás todas as coisas.”

Capítulo 2

“Ouve, pois”, diz ele, “homem insensato, como a tristeza esmaga o Espírito Santo e, por outro lado, salva. Quando o homem que duvida tenta alguma obra e fracassa nela por causa da sua dúvida, esta tristeza entra no homem, e entristece o Espírito Santo, e o esmaga. Depois, por outro lado, quando a ira se apega a um homem a respeito de algum assunto, e ele se amargura, então a tristeza entra no coração do homem que se irritou, e ele se entristece pela obra que fez, e se arrepende de ter praticado uma obra má. Esta tristeza, pois, parece ser acompanhada de salvação, porque o homem, depois de ter praticado uma obra má, se arrependeu. Ambas as ações entristecem o Espírito: a dúvida, porque não alcançou o seu objetivo; e a ira entristece o Espírito, porque fez o que era mau. Ambas são penosas para o Espírito Santo: a dúvida e a ira. Por isso, afasta de ti a tristeza, e não esmagues o Espírito Santo que habita em ti, para que ele não suplique a Deus contra ti e não se retire de ti. Porque o Espírito de Deus, que nos foi concedido para habitar neste corpo, não suporta a tristeza nem a angústia. Por isso, reveste-te da alegria, que é sempre agradável e aceitável a Deus, e regozija-te nela. Pois todo homem alegre pratica o que é bom, e pensa no que é bom, e despreza a tristeza; mas o homem triste sempre age mal. Primeiro, age mal porque entristece o Espírito Santo, que foi dado ao homem como Espírito alegre. Em segundo lugar, entristecendo o Espírito Santo, pratica a iniquidade, não suplicando ao Senhor nem se confessando a Ele. Porque a súplica do homem triste não tem poder para subir ao altar de Deus.” “Por que”, digo eu, “não sobe ao altar a súplica do homem entristecido?” “Porque”, diz ele, “a tristeza está assentada no seu coração. A tristeza, pois, misturada com a sua súplica, não permite que a súplica suba pura ao altar de Deus. Pois, assim como o vinagre e o vinho, quando misturados no mesmo vaso, não dão o mesmo prazer [que o vinho sozinho dá], assim a tristeza misturada com o Espírito Santo não produz a mesma súplica [que seria produzida pelo Espírito Santo sozinho]. Purifica-te desta tristeza perversa, e viverás para Deus; e viverão para Deus todos os que expulsarem de si a tristeza e se revestirem de toda alegria.”

Mandamento 11

O Espírito e os profetas devem ser provados pelas suas obras; e sobre as duas espécies de espírito.

Ele me mostrou alguns homens sentados num banco e um homem sentado numa cadeira. E me diz: “Vês as pessoas sentadas no banco?” “Vejo, senhor”, disse eu. “Estes”, diz ele, “são os fiéis, e aquele que está sentado na cadeira é um falso profeta, que arruína a mente dos servos de Deus. São os que duvidam, não os fiéis, que ele arruína. Estes que duvidam vão a ele como a um adivinho e perguntam-lhe o que lhes acontecerá; e ele, o falso profeta, não tendo em si o poder de um Espírito divino, responde-lhes segundo as suas perguntas e segundo os seus maus desejos, e enche as suas almas de expectativas, conforme os seus próprios desejos. Pois, sendo ele mesmo vazio, dá respostas vazias a consulentes vazios; pois toda resposta é dada ao vazio do homem. Algumas palavras verdadeiras ele de fato pronuncia de vez em quando; porque o diabo o enche do seu próprio espírito, na esperança de poder vencer alguns dos justos. Todos quantos, pois, são fortes na fé do Senhor e estão revestidos da verdade não têm ligação alguma com tais espíritos, mas mantêm-se longe deles; mas todos quantos são de ânimo duvidoso e frequentemente se arrependem recorrem à adivinhação, como os pagãos, e atraem sobre si maior pecado pela sua idolatria. Pois aquele que consulta um falso profeta a respeito de qualquer ação é idólatra, e desprovido da verdade, e insensato. Porque nenhum espírito dado por Deus precisa de ser interrogado; mas tal espírito, tendo o poder da Divindade, fala todas as coisas por si mesmo, pois procede do alto, do poder do Espírito divino. Mas o espírito que é interrogado e fala segundo os desejos dos homens é terreno, leviano e sem poder, e fica completamente calado se não for interrogado.” “Como, então, senhor”, digo eu, “saberá um homem qual deles é o profeta e qual o falso profeta?” “Eu te direi”, diz ele, “a respeito de ambos os profetas, e então poderás provar o profeta verdadeiro e o falso segundo as minhas instruções. Prova pela sua vida o homem que tem o Espírito divino. Primeiro, aquele que tem o Espírito divino que procede do alto é manso, pacífico e humilde, e abstém-se de toda iniquidade e do vão desejo deste mundo, e contenta-se com menos necessidades que as dos outros homens; e, quando interrogado, não dá resposta; nem fala em particular, nem, quando o homem quer que o espírito fale, fala o Espírito Santo, mas fala somente quando Deus quer que fale. Quando, pois, um homem que tem o Espírito divino chega a uma assembleia de homens justos que têm fé no Espírito divino, e esta assembleia de homens eleva a sua oração a Deus, então o anjo do Espírito profético, que lhe está destinado, enche o homem; e o homem, cheio do Espírito Santo, fala à multidão como o Senhor quer. Assim, pois, se manifestará o Espírito da Divindade. Todo poder, portanto, que vem do Espírito da Divindade pertence ao Senhor. Ouve, pois”, diz ele, “a respeito do espírito que é terreno, vazio, sem poder e insensato. Primeiro, o homem que parece ter o Espírito exalta-se a si mesmo, e quer ter o primeiro assento, e é ousado, impudente e falador, e vive no meio de muitos prazeres e de muitas outras ilusões, e recebe pagamento pela sua profecia; e, se não recebe pagamento, não profetiza. Pode, então, o Espírito divino receber pagamento e profetizar? Não é possível que o profeta de Deus faça isto; mas os profetas desta espécie estão possuídos por um espírito terreno. Além disso, ele nunca se aproxima de uma assembleia de homens justos, mas foge deles. E associa-se com os que duvidam e com os vãos, e profetiza-lhes num canto, e engana-os, dizendo-lhes, segundo os seus desejos, meras palavras vazias: pois são vazios aqueles a quem dá as suas respostas. Porque o vaso vazio, quando posto junto com os vazios, não se quebra, mas correspondem um ao outro. Quando, pois, ele chega a uma assembleia de homens justos que têm um Espírito da Divindade, e eles elevam a sua oração, aquele homem fica vazio, e o espírito terreno foge dele por medo, e aquele homem fica mudo e inteiramente esmagado, incapaz de falar. Pois, se encheres bem um armazém de vinho ou de azeite, e puseres um jarro vazio no meio dos vasos de vinho ou de azeite, acharás esse jarro vazio como quando o puseste, se quiseres esvaziar o armazém. Assim também os profetas vazios, quando chegam aos espíritos dos justos, são achados [ao sair] tais como eram quando chegaram. Este é, pois, o modo de vida de ambos os profetas. Prova pelas suas obras e pela sua vida o homem que diz ser inspirado. Quanto a ti, porém, confia no Espírito que vem de Deus e tem poder; mas no espírito que é terreno e vazio não confies de modo nenhum, pois nele não há poder: vem do diabo. Ouve, pois, a parábola que vou contar-te. Toma uma pedra e atira-a ao céu, e vê se podes tocá-lo. Ou ainda, toma uma seringa de água e esguicha-a para o céu, e vê se podes penetrar o céu.” “Como, senhor”, digo eu, “podem estas coisas acontecer? Pois ambas são impossíveis.” “Assim como estas coisas”, diz ele, “são impossíveis, assim também os espíritos terrenos são sem poder e sem vigor. Mas olha, por outro lado, o poder que vem do alto. O granizo é do tamanho de um grão muito pequeno, e, no entanto, quando cai sobre a cabeça de um homem, quanto incômodo lhe causa! Ou ainda, toma a gota que cai de um cântaro ao chão, e, no entanto, ela escava uma pedra. Vês, pois, que as menores coisas que vêm do alto têm grande poder quando caem sobre a terra. Assim também é poderoso o Espírito divino, que vem do alto. Confia, pois, nesse Espírito, mas nada tenhas que ver com o outro.”

Mandamento 12

Sobre o duplo desejo. Os mandamentos de Deus podem ser guardados, e os fiéis não devem temer o diabo.

Capítulo 1

Ele me diz: “Afasta de ti todo desejo mau e reveste-te do desejo bom e casto; pois, revestido deste desejo, odiarás o desejo mau e te refrearás como quiseres. Porque o desejo mau é selvagem e dificilmente se doma. Pois é terrível e consome muitíssimo os homens pela sua selvageria. Sobretudo o servo de Deus é terrivelmente consumido por ele, se cai nele e está desprovido de entendimento. Além disso, consome todos os que não trazem sobre si a veste do desejo bom, mas estão enredados e misturados com este mundo. A estes ele entrega à morte.” “Quais são, então, senhor”, digo eu, “as obras do desejo mau que entregam os homens à morte? Dá-mas a conhecer, e eu me absterei delas.” “Escuta, pois, as obras nas quais o desejo mau mata os servos de Deus.”

Capítulo 2

“Antes de tudo, está o desejo da mulher ou do marido de outrem, e da extravagância, e de muitas iguarias e bebidas inúteis, e de muitos outros prazeres tolos; pois todo luxo é tolo e vão nos servos de Deus. Estes, pois, são os maus desejos que matam os servos de Deus. Porque este mau desejo é filho do diabo. Deves abster-te dos maus desejos, para que, abstendo-te, vivas para Deus. Mas todos quantos são dominados por eles e não lhes resistem perecerão por fim, porque estes desejos são mortais. Reveste-te, pois, do desejo da justiça; e, armando-te do temor do Senhor, resiste-lhes. Pois o temor do Senhor habita no desejo bom. Mas, se o desejo mau te vir armado do temor de Deus e resistindo-lhe, fugirá para longe de ti e não te aparecerá mais, porque teme a tua armadura. Vai, pois, coroado com a coroa que ganhaste pela vitória sobre ele, ao desejo da justiça, e, entregando-lhe o prêmio que recebeste, serve-o como ele quiser. Se servires o desejo bom e lhe estiveres sujeito, dominarás o desejo mau e o sujeitarás a ti como quiseres.”

Capítulo 3

“Eu gostaria de saber”, digo eu, “de que modo devo servir o desejo bom.” “Ouve”, diz ele: “Praticarás a justiça e a virtude, a verdade e o temor do Senhor, a fé e a mansidão, e todas as excelências semelhantes a estas. Praticando-as, serás um servo agradável a Deus e viverás para Ele; e todo aquele que servir o desejo bom viverá para Deus.”

Ele concluiu os doze mandamentos e me disse: “Tens agora estes mandamentos. Anda neles e exorta os teus ouvintes a que a sua penitência seja pura durante o resto da sua vida. Cumpre com cuidado este ministério que agora te confio, e realizarás muito. Pois acharás favor entre os que hão de arrepender-se, e eles darão atenção às tuas palavras; porque eu estarei contigo e os obrigarei a obedecer-te.” Digo-lhe: “Senhor, estes mandamentos são grandes, bons e gloriosos, e próprios para alegrar o coração do homem que os pode cumprir. Mas não sei se estes mandamentos podem ser guardados pelo homem, porque são extremamente difíceis.” Ele respondeu e disse-me: “Se tiveres como certo que podem ser guardados, então os guardarás facilmente, e não serão difíceis. Mas, se chegares a imaginar que não podem ser guardados pelo homem, então não os guardarás. Ora, eu te digo: se não os guardares, mas os descuidares, não serás salvo, nem os teus filhos, nem a tua casa, visto que já decidiste por ti mesmo que estes mandamentos não podem ser guardados pelo homem.”

Capítulo 4

Estas coisas ele me disse em tom da mais profunda ira, de modo que fiquei confuso e com muitíssimo medo dele, pois a sua figura se alterou de tal modo que homem nenhum poderia suportar a sua ira. Mas, vendo-me de todo agitado e confuso, começou a falar-me em tom mais brando e disse: “Ó tolo, insensato e duvidoso, não percebes quão grande é a glória de Deus, e quão forte e maravilhosa, pois Ele criou o mundo por causa do homem, e sujeitou-lhe toda a criação, e deu-lhe poder para dominar sobre tudo o que há debaixo do céu? Se, pois, o homem é senhor das criaturas de Deus e domina sobre todas, não é capaz de ser senhor também destes mandamentos? Porque”, diz ele, “o homem que tem o Senhor no seu coração pode também ser senhor de tudo e de cada um destes mandamentos. Mas, para os que têm o Senhor somente nos lábios, Isaías 29:13; Mateus 15:8 mas o coração endurecido, João 12:40; 2 Coríntios 3:14 e que estão longe do Senhor, os mandamentos são duros e difíceis. Ponde, pois, vós que sois vazios e inconstantes na vossa fé, o Senhor no vosso coração, e sabereis que nada há mais fácil, nem mais doce, nem mais praticável do que estes mandamentos. Convertei-vos, vós que andais nos mandamentos do diabo, na libertinagem dura, amarga e selvagem, e não temais o diabo; pois nele não há poder contra vós, porque eu estarei convosco, eu, o anjo da penitência, que sou senhor sobre ele. O diabo só tem o temor, mas o seu temor não tem força. Não o temais, pois, e ele fugirá de vós.”

Capítulo 5

Digo-lhe: “Senhor, escuta-me por um momento.” “Dize o que quiseres”, diz ele. “O homem, senhor”, digo eu, “está desejoso de guardar os mandamentos de Deus, e não há ninguém que não peça ao Senhor que lhe seja dada força para estes mandamentos e que lhes esteja sujeito; mas o diabo é duro e domina sobre eles.” “Ele não pode”, diz ele, “dominar sobre os servos de Deus que põem nele de todo o coração as suas esperanças. O diabo pode lutar contra estes, mas derrubá-los não pode. Se, pois, lhe resistirdes, ele será vencido e fugirá de vós envergonhado. Todos quantos, pois”, diz ele, “são vazios temem o diabo, como se ele possuísse poder. Quando um homem encheu jarros muito apropriados com bom vinho, e alguns poucos dentre esses jarros ficaram vazios, então ele vem aos jarros, e não olha para os jarros cheios, pois sabe que estão cheios; mas olha para os vazios, temendo que se tenham azedado. Porque os jarros vazios depressa azedam, e a boa qualidade do vinho se perde. Assim também o diabo vai a todos os servos de Deus para prová-los. Todos quantos, pois, estão cheios na fé resistem-lhe fortemente, e ele se retira deles, não tendo caminho por onde possa entrar neles. Vai, pois, aos vazios, e, achando um caminho de entrada neles, produz neles o que quer, e tornam-se seus servos.”

Capítulo 6

“Mas eu, o anjo da penitência, digo-vos: não temais o diabo; pois fui enviado”, diz ele, “para estar convosco, que vos arrependeis de todo o coração, e para vos tornar fortes na fé. Confiai, pois, em Deus, vós que, por causa dos vossos pecados, desesperastes da vida, e que acrescentais aos vossos pecados e sobrecarregais a vossa vida; porque, se vos converterdes ao Senhor de todo o coração, e praticardes a justiça no resto dos vossos dias, e o servirdes segundo a sua vontade, Ele curará os vossos pecados anteriores, e tereis poder para dominar sobre as obras do diabo. Quanto às ameaças do diabo, não as temais de modo nenhum, pois ele é tão sem força como os nervos de um homem morto. Dai-me ouvidos, pois, e temei Aquele que tem todo o poder, tanto para salvar como para destruir, Mateus 10:28; Lucas 12:5 e guardai os seus mandamentos, e vivereis para Deus.” Digo-lhe: “Senhor, agora estou fortalecido em todas as ordenanças do Senhor, porque estás comigo; e sei que esmagarás todo o poder do diabo, e nós dominaremos sobre ele e prevaleceremos contra todas as suas obras. E espero, senhor, poder guardar todos estes mandamentos que me impuseste, fortalecendo-me o Senhor.” “Tu os guardarás”, diz ele, “se o teu coração for puro para com o Senhor; e todos os que purificarem o seu coração dos vãos desejos deste mundo os guardarão, e viverão para Deus.”