Salmo 131/130

Senhor, o meu coração não se exaltou, nem os meus olhos se levantaram.

1. Este Salmo é curto e pede antes uma exposição analítica do que homilética. Ensina-nos a lição da humildade e da mansidão. Ora, como já falamos da humildade em muitíssimos outros lugares, não há necessidade de repetir aqui as mesmas coisas. Devemos, sem dúvida, ter presente quanta necessidade a nossa fé tem da humildade, quando ouvimos o Profeta falar dela como equivalente à realização das obras mais elevadas: Senhor, o meu coração não se exaltou. Pois um coração atribulado é o mais nobre sacrifício aos olhos de Deus. O coração, portanto, não deve ser elevado pela prosperidade, mas mantido humildemente dentro dos limites da mansidão pelo temor de Deus.

2. Nem os meus olhos se levantaram. O sentido exato do grego dá aqui um significado diferente: οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου,¹ isto é, não se levantaram de um objeto para olhar outro. E, no entanto, os olhos devem levantar-se, em obediência às palavras do Profeta: Levantai os vossos olhos e vede quem manifestou todas estas coisas. Isaías 40:26 E o Senhor diz no evangelho: Levantai os vossos olhos e vede os campos, que estão brancos para a ceifa. João 4:35 Os olhos, portanto, devem levantar-se. Não devem, porém, transferir o olhar para outra parte, mas permanecer fixos, de uma vez por todas, naquilo a que foram erguidos.

3. Segue-se depois: Nem andei entre coisas grandes, nem entre coisas maravilhosas que estão acima de mim. É perigosíssimo andar entre coisas mesquinhas e não se demorar entre coisas maravilhosas. As palavras de Deus são grandes, e ele mesmo é maravilhoso no mais alto grau. Como pode, então, o salmista gloriar-se, como de uma boa obra, de não andar entre coisas grandes e maravilhosas? É o acréscimo das palavras que estão acima de mim que mostra que não se trata de andar entre as coisas que os homens comumente consideram grandes e maravilhosas. Pois Davi, profeta e rei como era, foi outrora humilde e desprezado, e indigno de sentar-se à mesa de seu pai. Mas achou graça diante de Deus, foi ungido rei e foi inspirado a profetizar. O seu reino não o tornou altivo, e ele não se deixou mover pelos ódios. Amou os que o perseguiam, honrou os seus inimigos mortos, poupou os seus filhos incestuosos e homicidas. Como soberano foi desprezado, como pai foi ferido, como profeta foi afligido. Contudo, não pediu vingança como um profeta poderia pedir, nem exigiu castigo como pai, nem retribuiu os insultos como soberano. E assim não andou entre coisas grandes e maravilhosas que estavam acima dele.

4. Vejamos o que vem a seguir: Se eu não era humilde no pensar, mas elevei a minha alma. Que incoerência da parte do Profeta! Não eleva o seu coração, mas eleva a sua alma. Não anda entre coisas grandes e maravilhosas que estão acima dele; contudo, os seus pensamentos não são mesquinhos. É exaltado na mente e abatido no coração. É humilde nas suas próprias coisas, mas não é humilde no seu pensamento. Pois o seu pensamento chega ao céu, e a sua alma eleva-se às alturas. Mas o seu coração, do qual procedem, segundo o Evangelho, os maus pensamentos, homicídios, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos, injúrias Mateus 15:19, é humilde, abatido sob o jugo suave da mansidão. Devemos, pois, seguir um caminho intermediário entre a humildade e a exaltação, de modo que sejamos humildes de coração, mas elevados na alma e no pensamento.

5. Depois continua: Como criança desmamada ao peito de sua mãe, assim recompensareis a minha alma. Conta-se que, quando Isaac foi desmamado, Abraão deu um banquete, porque, desmamado, o menino estava agora no limiar da meninice e passava além do alimento de leite. O Apóstolo alimenta com o leite do conhecimento todos os que são imperfeitos na fé e ainda crianças nas coisas de Deus. Assim, deixar de precisar de leite assinala o maior progresso possível. Abraão proclamou com um banquete alegre que o seu filho chegara a um alimento mais sólido, e o Apóstolo recusa o pão aos carnais e aos que são crianças em Cristo. Ora, o Profeta não elevou o seu coração, nem andou entre coisas grandes e maravilhosas que estão acima dele; não foi humilde no pensar, mas elevou a sua alma. Por isso pede que Deus recompense a sua alma, deitada como criança desmamada sobre sua mãe. Isto é, pede que seja julgado digno da recompensa do pão perfeito, celeste e vivo, visto que, em razão das suas obras já referidas, já ultrapassou a fase do leite.

6. Mas não pede este pão vivo do céu só para si; anima todo o gênero humano a esperá-lo, dizendo: Espere Israel no Senhor, desde agora e para sempre. Não põe limite temporal à nossa esperança, e manda que a nossa fiel expectativa se estenda até o infinito. Devemos esperar pelos séculos dos séculos. Assim alcançamos a esperança da vida futura pela esperança da nossa vida presente, que temos em Cristo Jesus, nosso Senhor, que é bendito pelos séculos dos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O verbo grego meteōrízō significa “erguer ao alto”, mas também “ficar suspenso”, “oscilar”. Daí o sentido, que Hilário lhe dá aqui, de olhos que se alçam e vagueiam de um objeto para outro. ↩