Diretório autógrafo

[1] DIRETÓRIO AUTÓGRAFO. [CAP. 1º]. CÓPIA DE UMA FOLHA DO PUNHO DE NOSSO PADRE, TIRADA DO ORIGINAL. PARA DAR EXERCÍCIOS. Podem-se mostrar as primeiras anotações, e mais pode ajudar do que o contrário.

[2] Seja o lugar onde os há de fazer tal que possa ser visto o menos possível, e não converse com ninguém, quando se dão os Exercícios exatamente.

[3] Não coma nem beba senão o que pedir.

[4] É melhor, podendo, que outro o confesse, e não quem lhe dá os Exercícios.

[5] Sempre quem lhe dá [os exercícios] lhe pergunte acerca da consolação e da desolação, e do que se passou com ele no exercício ou Exercícios que fez depois da última vez que lhe falou.

[6] Entrando nos três ou quatro tempos de eleição, recolha-se especialmente, sem querer ver nem sentir coisa que não seja do alto.

[7] Antes disso, imediatamente o disponha a estar em tudo resignado a conselho ou a preceitos.¹

[8] Para estar mais disposto para a maior glória divina e para a sua maior perfeição, disponha-o a desejar mais os conselhos que os preceitos, se Deus disso for mais servido.

[9] Disponha-o e faça-o compreender que são necessários maiores sinais de Deus para os preceitos do que para os conselhos, pois Cristo N. S. aconselha os conselhos e põe dificuldade no possuir bens, o que se pode nos preceitos.

[10] Ao declarar a primeira parte da eleição, quando nela não se pode fazer fundamento para buscá-la, deve-se passar à segunda.

[11] Na segunda, que é por consolação e desolação, deve-se declarar bem o que é a consolação, percorrendo todos os seus membros, como são: paz interior, gaudium spirituale, esperança, fé, amor, lágrimas e elevação da mente, que são todos dons do Espírito Santo.

[12] A desolação é o contrário, do espírito mau, e dons do mesmo, assim como guerra contra a paz, tristeza contra gozo espiritual, esperança nas coisas baixas contra a esperança nas altas; assim também o amor baixo contra o alto, secura contra lágrimas, vaguear a mente pelas coisas baixas contra a elevação da mente.

[13] [CAP. 2º]. DIRETÓRIO DOS EXERCÍCIOS DA SEGUNDA SEMANA DE NOSSO PADRE INÁCIO. Aos que na primeira semana não mostrarem muito fervor e desejo de ir adiante para se determinarem acerca do estado de sua vida, será melhor deixar de dar os da segunda semana, ao menos por um mês ou dois.

[14] Os que têm muito desejo de passar adiante para se determinarem acerca de seu estado, depois que acabarem sua confissão geral, naquele dia e no dia em que comungarem, podem ser deixados a repousar até a manhã seguinte, sem se lhes dar nenhum exercício à maneira de exercício, embora se lhes pudesse dar alguma coisa leve, como de praeceptis Dei.

[15] Quem dá os Exercícios não deve levar o livro deles para os ler dali, mas tenha bem estudado o que há de tratar.

[16] É melhor, para quem tem tempo, não levar escritos os pontos, mas, depois de declarar a matéria, ditá-los para que ele mesmo os escreva de seu punho. Quem não tem tanto tempo pode levá-los por escrito e deixá-los com ele. Mas, de uma ou de outra maneira, quem dá os Exercícios deve declará-los conforme o livro deles, e deixar por escrito somente os pontos, postos sucintamente.

[17] [CAP. 3º]. DIRETÓRIO ACERCA DAS ELEIÇÕES. Primeiramente, deve-se insistir em que entre nas eleições, quem as há de fazer, com inteira resignação de sua vontade; e, se for possível, que chegue ao 3º grau de humildade, no qual, de sua parte, esteja mais inclinado, se fosse igual serviço de Deus, ao que é mais conforme aos conselhos e ao exemplo de Cristo nosso Senhor. Quem não está na indiferença do 2º grau não está em condições de se pôr em eleições, e é melhor entretê-lo em outros Exercícios até que chegue a ela.

[18] Entre os três modos de fazer eleição, se no primeiro Deus não mover, deve-se insistir no segundo, de conhecer sua vocação pela experiência de consolações e desolações; de maneira que, procedendo em suas meditações de Cristo nosso Senhor, observe, quando se achar em consolação, para que parte Deus o move, e o mesmo em desolação. E deve-se declarar bem o que é consolação: é o mesmo que alegria espiritual, amor, esperança das coisas do alto, lágrimas e todo movimento interior que deixa a alma consolada no Senhor nosso. O contrário disto é desolação: tristeza, desconfiança, falta de amor, secura etc.

[19] Quando pelo segundo modo não se tomar resolução, ou não boa no parecer de quem dá os Exercícios (a quem cabe ajudar a discernir os efeitos do bom espírito e do mau), tome-se o terceiro modo, do discurso intelectivo pelos seis pontos.

[20] Por último, tomar-se-á o modo que se põe depois deste, de quatro pontos, como o último que se pode tomar.

[21] Poder-se-ia usar apresentar um dia a Deus nosso Senhor uma parte, outro dia outra, como seria um dia os conselhos e outro os preceitos, e observar onde Deus nosso Senhor lhe dá mais sinal de sua divina vontade, como quem apresenta diversos manjares a um príncipe e observa qual deles lhe agrada.

[22] O que se propõe para deliberar é: primeiro, se conselhos ou preceitos; segundo, se conselhos, na vida religiosa ou fora dela; terceiro, se nela, em qual; quarto, depois, quando e de que maneira. Se preceitos, em qual estado ou modo de viver, e vai discorrendo.

[23] Na segunda semana, onde se trata da eleição, não tem propósito fazer deliberar sobre o estado de vida os que já tomaram um estado de vida. A estes, em lugar daquela deliberação, poder-se-á propor qual destas duas coisas quererão escolher. A primeira, sendo igual o serviço divino e sem ofensa sua nem dano do próximo, desejar injúrias e opróbrios e ser rebaixado em tudo com Cristo para se vestir de sua libré, imitando-o nesta parte de sua cruz; ou então a segunda, estar disposto a sofrer pacientemente, por amor de Cristo nosso Senhor, qualquer coisa semelhante que lhe suceda.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Conselhos” são os conselhos evangélicos (pobreza, castidade e obediência), próprios do estado de perfeição e da vida religiosa; “preceitos” são os mandamentos, obrigatórios a todos, que se guardam também na vida no mundo. Toda a deliberação da eleição, nestes diretórios, se ordena por esta alternativa. ↩