Notas sobre os Exercícios dadas de viva voz

[1] NOTAS SOBRE EXERCÍCIOS DADAS DE VIVA VOZ. (MHSI, Direct. 81-87, notas tomadas pelo P. Polanco).¹ Seguem-se algumas coisas que N. P. Mestre Inácio quer que fiquem por lembrança no livro. Sobre exercícios. — Primeiro. Quando alguém faz exercícios, sempre se lhe pergunte o que quer comer, e dê-se-lhe, ainda que peça uma galinha ou quase nada, conforme tiver devoção; de tal modo que, quando tiver acabado de comer, ele mesmo diga a quem lhe tira os pratos, ou lhe leva a comida, o que quer jantar; e assim, depois do jantar, o que quererá almoçar no dia seguinte; porque julga que isto é das coisas que mais ajudam.

[2] 2º Quanto às outras penitências, declare-se-lhe o que dizem os Exercícios; e, no que se refere a pedir algum instrumento, como disciplina, cilício etc., ofereça-se em geral quem dá os exercícios para lhe dar o que pedir.

[3] 3º Quanto aos exercícios da primeira semana, o Padre não acha bem que se deem juntos, nem ele nunca os deu assim, mas um a um, até que no fim se façam todos os cinco. E assim se entende dos outros das outras semanas.

[4] 4º Acerca das eleições, parece-lhe que a primeira coisa que se proponha é se seguirá conselhos ou preceitos, declarando conselhos: vende o que tens, dá-o aos pobres e segue-me. Em 2º lugar, se determinou conselhos, se na vida religiosa ou não; porque poderia ser em hospitais etc.; 3º, se na vida religiosa, em qual etc. Isto determinado, 4º, quando se começará etc., e outras particularidades.

[5] 5º Que aos que tomam somente os exercícios da primeira semana se deem depois o exame particular e geral, e o primeiro modo de orar.

[6] JESUS. COMO SE DEVE HAVER QUEM DÁ OS EXERCÍCIOS QUANDO SE DÃO EXATAMENTE. [Original latino] ORDEM. § Quanto à ordem, proponha-se antes de tudo o fundamento; 2º, o exame contra algum defeito particular; 3º, o exame geral; 4º, o cotidiano, que contém cinco pontos. Depois, no primeiro dia, à tarde (se for possível), proponha-se o primeiro exercício, para que comece a fazê-lo à meia-noite. § No dia seguinte, de manhã, proponha-se o 2º exercício; no mesmo dia, depois do almoço, o 3º e o 4º ao mesmo tempo; depois, se comodamente se puder fazer, no mesmo segundo dia, depois do jantar, declarem-se as adições, para que com elas comece o primeiro exercício à meia-noite seguinte, em que começa o terceiro dia; o 2º, ao amanhecer; o 3º, antes do almoço; o 4º, depois do almoço; depois das vésperas do mesmo terceiro dia, se se puder, dar-se-á o 5º exercício. § No dia seguinte, que é o quarto, começando à meia-noite, faça os cinco exercícios com as adições, e (declarem-se com mais diligência as adições quando quem se exercita não parece aproveitar muito), isto é: o 1º, à meia-noite; o 2º, ao amanhecer; o 3º, depois da missa; o 4º, à tarde; o 5º, antes do jantar; se quem se exercita é capaz do trabalho. § Depois, na primeira vez que o visitar, proponha o exame sobre todos os exercícios e comece a declarar as regras de discernimento dos espíritos da primeira semana; e, enfim, apresente-se sempre algo novo.

[7] MODO. Quanto ao modo de propor, deem-se os pontos bastante sucintamente, não difusamente. 2º Ao visitar o exercitante, é preciso pedir-lhe conta dos pontos; e antes de tudo convém perguntar sobre o que se busca em tal exercício, como a contrição, quando se trata dos pecados etc. 3º Se responde bem, não convém permanecer muito com quem se exercita, nem perguntar muitas outras coisas. Se não acha plenamente o que se busca, então deve interrogá-lo diligentemente acerca das agitações e das adições. 4º Poder-se-á avisar quem se exercita de que escreva seus conceitos e moções.

[8] NÚMERO DE EXERCÍCIOS. Quanto ao número dos exercícios que se hão de dar, assim como é útil acrescentar aos cinco já ditos alguns outros, como o da morte, o do juízo e outros semelhantes, se for necessário para achar o que se busca, a saber, dor etc., assim não são necessários outros se pelos cinco ditos se acha o que se busca.

[9] CONFISSÃO GERAL. Quanto à confissão geral, primeiro, não deve preparar-se para ela até ter terminado os exercícios já ditos [principalmente se trazem algum fruto sensível; contudo, há de ter-se medida, de maneira que, finalmente, depois do sexto dia ou mesmo depois do quinto, se preparem para a confissão geral, ainda que não sintam fruto algum sensível]. § E o que se diz no primeiro ponto do 2º exercício, que para considerar a multidão dos pecados se discorra por lugares, tempos etc., há de fazer-se com exame mais geral que particular; porque para a dor não ajuda tanto fazer exata indagação das minúcias quanto pôr diante dos olhos o grave em conjunto. 2º Enquanto se dedica a preparar a confissão geral, não deve ocupar-se em outros exercícios que não condigam com ela.

[10] NOTAS. Deve-se advertir que, se alguém não obedecer a quem dá os exercícios e quiser proceder por seu juízo, não convém prosseguir em dar-lhe os exercícios. 2º Se alguns não parecem trazer tal disposição de ânimo que se possa esperar deles muito fruto, bastará dar os exercícios da primeira semana e deixá-los com esta sede até que deem penhores para esperar maior proveito. 3º A estes se poderia propor algum modo de orar, sobretudo o primeiro, acerca dos dez mandamentos e dos pecados mortais etc. E poderão ficar com o costume de fazer os dois exames anteriormente ditos. 4º Porque o regime de comer influi muito na elevação ou depressão do ânimo, a fim de que a sobriedade e a abstinência sejam voluntárias e acomodadas à natureza de cada um, quem dá os exercícios avise quem os faz de que, depois do almoço, diga o que quer que se lhe prepare para o jantar, e depois do jantar o que quer para o almoço do dia seguinte; e diga a quem serve que, ao retirar as toalhas e os copos, lhe pergunte sempre, depois do almoço, o que quererá para o jantar seguinte, e depois do jantar o que deseja para a refeição seguinte; e que lhe tragam exatamente o que pedir, ou comida ordinária, ou melhor que a ordinária, ou só pão e água ou vinho. Mas procure quem dá os exercícios entender como se porta nesta ordem de comer, para evitar excessos de uma e de outra parte. 5º Igualmente aproveita não pouco, tanto para interromper os exercícios mentais, que não podem continuar-se comodamente, como para o proveito na humildade, a que ajuda a humilhação, que cada um, mesmo quem está acostumado a viver delicadamente e a servir-se de muitos criados, varra seu aposento, e o regue, se for preciso, e arrume a cama, e, finalmente, se ocupe em todos aqueles serviços que costumam ser feitos pelos criados.

Footnotes

1. Nota do tradutor: MHSI: Monumenta Historica Societatis Iesu, a coleção de fontes históricas da Companhia de Jesus; “Direct.” remete ao volume dos diretórios dos Exercícios. O P. João Afonso de Polanco (1517–1576) foi secretário de Santo Inácio. ↩