Livro II
Dificilmente se pode dizer que este livro faça parte de um diálogo. Trata-se, antes, de uma argumentação baseada na Escritura para demonstrar a tese do interlocutor agostiniano, Ático. A partir do quarto capítulo, consiste, como os cinco últimos capítulos do Livro I, numa série de textos da Escritura, tirados do Novo Testamento e dos Profetas, para mostrar a universalidade do pecado e, assim, refutar a afirmação pelagiana de que o homem pode estar sem pecado se quiser. Por isso, apresentaremos, como no caso anterior, uma lista dos textos e de suas primeiras palavras, reproduzindo as palavras de Jerônimo apenas quando ele introduzir alguma observação própria ou algum comentário digno de nota.
O pelagiano começa reiterando o dilema: se os mandamentos são dados para serem obedecidos, então o homem pode estar sem pecado; se, por sua criação, ele é tal que necessariamente será pecador, então Deus, e não ele, é o autor do pecado. Ao argumento de que se prescrevem sacrifícios pelos pecados de ignorância, responde recorrendo ao Novo Testamento em lugar do Antigo, o que leva a uma discussão (2, 3) sobre a descrição que São Paulo faz do conflito com o pecado, em Romanos 7. Sustenta-se que Paulo não fala como pecador, mas como homem, e assim confessa a condição pecadora da humanidade. É possível que os homens estejam livres de vícios arraigados; que possam estar sem pecado, não. Isso leva o agostiniano Ático, ao retomar sua lista de testemunhos, ao fato de que, embora se encontrem homens justos por evitarem a maldade (κακία), nenhum está sem pecado (ἀ ναμάρτητος).
No Salmo 32:5. Alguém que fala de si mesmo como “santo” confessa, contudo, sua transgressão.
Provérbios 24:16. Explica isso: “O justo cai, mas peca de novo”.
18:17, Septuaginta e Vulgata. O justo acusa a si mesmo quando começa a falar.
Salmo 58:3. Os pecadores se afastam desde o ventre; isto é, ou, como diz São Paulo em Romanos 5:14, pecam “à semelhança de Adão”; ou, “quando Cristo, como primogênito, abriu o ventre da virgem”, Êxodo 13:2. Os hereges se recusaram a reconhecer o mistério, que fora prefigurado pela porta oriental do Templo, Ezequiel 44:2, a qual voltou a se fechar depois que o Sumo Sacerdote a atravessou.
Jó 4:17-21. Será o homem mortal justo diante de Deus?
7:1. A vida do homem é tentação.
20, 21. Se pequei, que posso fazer?
9:15, 16. Se eu fosse justo, ele não me ouviria.
29-31. Se eu me lavar com água de neve, etc.
10:15. Se eu for justo, etc.
14:4, 5. Quem estará livre de impureza? Ninguém.
Provérbios 16:26, Septuaginta. O homem trabalha em meio à tristeza.
Jó 40:4. Que vos responderei?
Provérbios 20:9. “Quem se vangloriará de ter um coração puro?” Isso mostra, pelo menos, que os mandamentos não são fáceis, como diz Pelágio.
1 João 5:3. “Seus mandamentos não são penosos”, e
Mateus 11:30. “Meu jugo é suave” são afirmações verdadeiras apenas em comparação com o judaísmo e devem ser comparadas com
Atos 15:10. Um jugo... que nem nossos pais nem nós somos capazes de suportar.
Tiago 4:11. “Julgas a lei”, isto é, se dizes que a condenação dos pecados de ignorância é injustificada. Que todos pecamos dessa maneira fica evidente em
Tiago 1:20. “A ira do homem não realiza a justiça de Deus.” Mas a ira é constantemente condenada, como em
Provérbios 15:1, Septuaginta. “A ira destrói até os sábios.”
Efésios 4:26. Não se ponha o sol sobre a vossa ira.
Mateus 5:22. Quem se irar... estará sujeito ao julgamento do conselho.
Eclesiastes 11:19. “Sou o mais insensato de todos os homens.” Isso é dito por Cristo na pessoa da humanidade. Assim também
Salmo 69:5. “Ó Deus, vós conheceis minha insensatez.” Mas
1 Coríntios 1:25. A insensatez de Deus é mais sábia que os homens.
Eclesiástico 1:18. “Na muita sabedoria há muita aflição” mostra a consciência que o sábio tem de sua imperfeição. Assim também
8:7. “Odiei minha vida”, e
“Há justos a quem acontece o que corresponde às obras dos ímpios”; isto é, Deus vê o mal onde nós não o vemos.
“Por mais que o homem se esforce, não o encontrará”; e
9:2, 3. A todos sucede o mesmo. O coração... está cheio de maldade.
10:1. “Moscas mortas fazem o unguento cheirar mal”; isto é, quase todos estão contaminados pela heresia ou por outras faltas.
1 Pedro 2:17, 18. O julgamento deve começar pela casa de Deus.
6. Há quatro emoções que agitam a humanidade: duas se referem ao presente, duas ao futuro; duas ao bem e duas ao mal. Há a tristeza, chamada em grego λύπη, e a alegria, em grego χαρά ou ἡ δονή, embora muitos traduzam esta última palavra por voluptas, prazer; uma delas se refere ao mal, a outra ao bem. E ultrapassamos a medida se nos alegramos com coisas com as quais não deveríamos, como, por exemplo, riquezas, poder, honrarias, a má sorte dos inimigos ou sua morte; ou, por outro lado, se somos atormentados pela tristeza por causa dos males presentes, da adversidade, do exílio, da pobreza, da fraqueza e da morte de parentes, tudo o que o Apóstolo proíbe. E, do mesmo modo, se cobiçamos aquilo que consideramos bom — heranças, honrarias, prosperidade constante, saúde do corpo e coisas semelhantes, cuja posse nos alegra e nos dá prazer —, ou se tememos aquilo que julgamos adverso. Ora, segundo os estoicos, isto é, Zenão e Crisipo, é possível ao homem perfeito estar livre dessas emoções; segundo os peripatéticos, é difícil e até impossível, opinião que encontra apoio constante em toda a Escritura. Por isso Josefo, o historiador dos Macabeus, disse que as emoções podem ser dominadas e governadas, mas não extirpadas, e os cinco livros das “Discussões tusculanas” de Cícero estão repletos dessas discussões. Efésios 6:12. Segundo o Apóstolo, a fraqueza do corpo e as hostes espirituais da maldade nos lugares celestes combatem contra nós. E o mesmo autor, Gálatas 5:19, nos diz que as obras da carne e as obras do espírito são manifestas, e que estas se opõem umas às outras, de modo que não fazemos o que queremos. Se não fazemos o que queremos, mas o que não queremos, como podes dizer que o homem pode estar sem pecado se assim escolher? Vês que nem um Apóstolo nem qualquer fiel pode realizar o que deseja. 1 Pedro 4:8. “O amor cobre uma multidão de pecados”, não tanto os pecados do passado como os do presente, para que não pequemos mais enquanto o amor de Deus permanece em nós. Por isso se diz da mulher que era pecadora, Lucas 7:47: “Seus pecados, que são muitos, lhe são perdoados, porque muito amou”. E isso nos mostra que fazer o que desejamos não depende apenas de nosso próprio poder, mas do amparo que Deus, em sua misericórdia, concede à nossa vontade.
7. Prosseguem agora as citações da Escritura:
Em 1 João 1:5, João 1:7, 8, Mateus 5:14, Cristo e os Apóstolos são chamados de Luz do mundo. O mundo, portanto, é trevas.
1 Timóteo 6:16. Só Deus possui a imortalidade e é o “único sábio”; contudo, outros, como o príncipe de Tiro, Ezequiel 28:3, são sábios por derivação. Assim também nós somos puros, mas somente pela graça. Portanto,
1 João 1:7. O sangue de Cristo nos purifica.
Jó 25:5, 6. As estrelas não são puras a seus olhos.
Gálatas 2:16. “Pela lei nenhuma carne será justificada”; mas
Romanos 3:1, 24, 28, 30. Sendo justificados gratuitamente por sua graça, etc.
6:14. Não sob a lei, mas sob a graça.
9:16. Não depende de quem quer, mas de Deus, que se compadece.
9:30-32. Os gentios... alcançaram a justiça pela fé.
10:2. Cristo é o fim da lei para todo aquele que crê.
8. O Apóstolo confessa que precisa dessa graça para sua obra.
1 Coríntios 1:1-3. Graça a vós da parte de Deus.
7, 8. Para que não vos falte nenhum dom — para que nenhuma carne se glorie diante dele.
1 Coríntios 3:6-10. Paulo plantou... mas Deus deu o crescimento.
18, 19. Se alguém se julga sábio, torne-se insensato.
4:4. Nada sei contra mim mesmo, mas nem por isso sou justificado.
Que tendes que não recebestes?
Irei ter convosco, se o Senhor quiser.
9. O Apóstolo mostra também que ele próprio precisa da graça.
1 Coríntios 15:9, 10. Pela graça de Deus sou o que sou, etc.
2 Coríntios 3:4-6. Nossa capacidade vem de Deus.
Gálatas 2:16. Cremos para sermos justificados pela fé.
2:21. Se a justiça vem pela lei, Cristo morreu em vão.
3:10, 13. Cristo nos resgatou da maldição da lei.
- A lei é nosso mestre para nos conduzir a Cristo.
5:4. Estais separados de Cristo, vós que quereis ser justificados pela lei.
10.
Filipenses 2:13. É Deus quem opera em vós.
2 Tessalonicenses 3:3. O Senhor é fiel; ele vos fortalecerá.
1 Timóteo 6:20, 21. Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado.
Tito 3:4-7. A bondade e a misericórdia de Deus, nosso Salvador, nos salvaram.
11. Voltamo-nos agora para os Evangelhos “e acrescentamos à chama vacilante da luz apostólica o brilho da lâmpada de Cristo”.
Mateus 5:22. “Todo homem que se irar... estará sujeito ao julgamento do conselho.” Quem de nós não é condenado aqui?
23, 24. “Reconcilia-te primeiro com teu irmão.” Quem considera fácil esse mandamento?
- “Seja vossa palavra: Sim, sim, Não, não.” Quem jamais guardou esse mandamento? O Salmista diz, Salmo 116:11: Todos os homens são mentirosos.
12.
Mateus 6:34. “Não vos inquieteis com o amanhã.” Tu cumpres isso?
7:14. “Estreita é a porta que conduz à vida.” Como podes dizer que os mandamentos são fáceis?
Lucas 9:58. “O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.” Isso é explicado por
Isaías 28:12. “Acolhei aquele que está cansado, e este é meu repouso”; e
Isaías 66:1, 2. “Sobre quem repousarei, senão sobre o humilde?” Cristo encontra poucos sobre quem repousar. Como, então, se pode dizer que seus mandamentos são fáceis?
Mateus 9:12, 13. “Não vim chamar os justos.” “Os sãos não precisam de médico.” Se o mundo não estivesse cheio de pecado, Cristo não teria vindo. Assim também
Salmo 12:1. Socorrei-nos, Senhor, pois já não há homem piedoso.
14:1, 3. Estão corrompidos... ninguém faz o bem.
Mateus 10:9. “Não adquirais ouro... nem calçados.” Quem cumpriu isso? Nem mesmo os Apóstolos, pois
Atos 12:8. O anjo manda Pedro calçar as sandálias.
13.
Mateus 10:22-34. Descreve as perseguições aos seguidores de Cristo e dá o mandamento de tomar a cruz. São fáceis essas coisas?
14:31. Até a fé de Pedro fraqueja, e ele começa a afundar.
15:19, 20. Do coração vieram os maus pensamentos, etc.
16:25. Quem perder sua vida a encontrará.
18:7. “Ai do homem por quem vem o tropeço.” Mas
Tiago 3:2. Em muitas coisas todos tropeçamos ou erramos.
Filipenses 2:21. Todos buscam seus próprios interesses.
Mateus 19:21. O jovem doutor da lei havia guardado toda a lei, mas falhou.
23:26-28. As maldições contra os fariseus recaem, na medida que lhes cabe, sobre todos.
14.
Mateus 26:39. “Não como eu quero, mas como vós quereis.” Contudo, Critóbulo diz que pode agir retamente por sua própria vontade.
Marcos 14:37. “Não pudestes vigiar comigo uma hora?” Eles não puderam.
6:5. Ele não pôde realizar nenhuma obra poderosa por causa da incredulidade deles.
7:24. “Ele foi para os confins de Tiro e Sidônia.” Se Cristo não pôde fazer o que desejava, como podemos nós?
9:5. O pedido de Pedro na Transfiguração mostra sua ignorância.
13:32. Nem mesmo o Filho sabe todas as coisas; como, então, podemos nós?
14:35. Se for possível. Como podes dizer que é possível evitar o pecado a toda hora?
15.
Marcos 16:14. Até os Apóstolos demonstraram incredulidade e dureza de coração.
1 João 5:19. O mundo jaz no maligno.
Lucas 1:20. Até Zacarias deixou de crer na mensagem de Deus.
Mateus 17:15. Os discípulos não puderam aliviar o lunático, por causa da incredulidade.
Marcos 4:34. A disputa dos discípulos pela precedência.
Lucas 9:54. Tiago e João demonstram um espírito vingativo.
14:26, 27. Os mandamentos de abandonar tudo e tomar a cruz não são fáceis.
16:15. Aquilo que é exaltado entre os homens é abominação aos olhos de Deus.
17:1. É impossível que não venham ocasiões de tropeço.
17:6. A fé dos Apóstolos não era sequer como um grão de mostarda.
Tiago 3:2.
Mateus 17:19.
16.
Lucas 18:1. Devemos orar sempre. Isso mostra nossa fraqueza.
- Quem, então, pode ser salvo? É possível, mas somente a Deus.
22:24. A disputa pela precedência na última ceia.
31, 32. A fé de Pedro quase vencida por Satanás.
Lucas 22:43. Até Cristo, em sua agonia, precisa de um anjo que o fortaleça.
- Orai para não entrardes em tentação.
17.
João 5:30. Até Cristo diz: “Nada posso fazer por mim mesmo”; e
7:10. Ficou indeciso quanto a subir à Festa dos Tabernáculos.
- Nenhum de vós cumpre a lei.
8:3. Nenhum dos acusadores da mulher surpreendida em adultério estava sem pecado. Cristo escreveu seus nomes na terra, Jeremias 17:13.
10:8. Todos os que vieram — não os que foram enviados; Jeremias 14:15 — antes de Cristo eram ladrões.
17:12. Eu os guardei — eles não se guardaram a si mesmos.
Atos 15:39. Paulo e Barnabé se desentenderam.
16:6, 7. Foram proibidos de pregar onde escolheram.
18. Até os Apóstolos, com toda a sua luz, mostram sua dependência da graça.
Atos 17:30. Os tempos anteriores a Cristo foram tempos de ignorância.
1 Coríntios 4:19. Irei se o Senhor quiser.
Tiago 2:10. Tropeçar num só ponto é tornar-se culpado de todos.
3:2. Em muitas coisas todos tropeçamos.
- A língua é um veneno mortal.
19.
Tiago 4:1. As guerras nascem de nossa concupiscência. Davi, de fato, disse:
Salmo 26:2. “Examinai-me e provai-me”, etc. Essa confiança em si mesmo levou à sua queda.
51:1. Tende misericórdia de mim, ó Deus.
80:5. “Vós nos alimentais com o pão das lágrimas.” De modo semelhante,
Salmo 30:6, 7. Eu disse: Jamais serei abalado... Vós escondestes vossa face.
32:5. Eu disse: Confessarei meu pecado,
37:5, 6. Ele fará tua justiça brilhar como a luz.
- A salvação dos justos vem do Senhor.
38:7. Nada há de são em minha carne.
Romanos 7:18. Em minha carne não habita bem algum.
Salmo 38:8. Vulgata. Meus lombos estão cheios de enganos.
39:5. Ele fez nossos dias da largura de alguns dedos.
69:5. Meus pecados não estão ocultos a vós.
77:2. Minha alma se recusou a ser consolada.
- Esta é a mudança da mão direita do Altíssimo.
20.
Salmo 89:2. A misericórdia será edificada para sempre.
91:6. Quem pode estar livre da “coisa que anda nas trevas”? Pois
11:2. “Os ímpios retesam seu arco” — uma imagem dos hereges.
92:14. Os que estão plantados na casa do Senhor florescerão.
103:8, 10. O Senhor é cheio de compaixão.
2 Samuel 8:13, 14. Davi recebe as promessas com a humilde confissão de sua fraqueza. “É esta a lei do homem, ó Deus?”
16:10. Ele se humilha diante da violência de Abisai e da maldição de Semei.
17:14. E só é libertado porque Deus confunde o conselho de Aquitofel.
1 Reis 14:8. Foi Deus quem deu o reino a Jeroboão.
21.
1 Reis 15:11. Asa, embora fosse um homem bom, tinha faltas.
19:4. Elias fugiu de Jezabel.
Salmo 118:6. O Senhor é meu guardião.
2 Crônicas 17:3. Josafá prospera porque o Senhor está com ele. Contudo,
19:2. É repreendido por se aliar a Acab.
2 Crônicas 22:9. Ocozias recebeu sepultura entre os reis por descender do justo Josafá.
2 Reis 18:3, 4, 7. Ezequias fez grandes coisas, mas somente pelo auxílio do Senhor.
- Ele deu o ouro consagrado ao rei da Assíria.
22. Até os melhores reis de Judá eram imperfeitos.
2 Reis 20:1, 5. Ezequias chorou quando a morte estava próxima e se recuperou por uma misericórdia especial.
13, 17. Mas pecou ao receber os enviados babilônios.
2 Crônicas 32:26. Caiu porque seu coração se exaltou.
34:2. Josias era um homem justo; contudo,
22, 23. Precisou do auxílio de Hulda; e
35:22. Foi morto por não dar ouvidos à advertência de Deus; e
23. Os profetas também são fracos e pecadores.
Lamentações 4:20. Jeremias lamentou sua queda.
Números 20:10, 12. Moisés é castigado por seu pecado em Meriba. Este é o sentido de Salmo 141:6. Vulgata. Seus juízes foram tragados, unidos à Rocha, etc.
Oseias 2:19. Deus, em sua misericórdia, perdoa a infidelidade de Israel.
11:9. “Não entrarei na cidade.” Só o Santo não se une à multidão dos ímpios.
Amós 6:13. Transformamos a justiça em absinto.
Jonas 1:14. Os marinheiros confessam que Deus é justo ao suscitar a tempestade.
Miqueias 7:2. O homem piedoso desapareceu da terra, etc.
6:8. O mandamento da justiça, da misericórdia e de caminhar humildemente com Deus só pode ser cumprido pela fé humilde, pois
Salmo 140:6. “Os ímpios andam por toda parte”, e
Tiago 4:6. Deus dá graça aos humildes.
24.
Habacuc 3:16. Que a podridão entre em meus ossos, contanto que eu possa descansar, etc.
Zacarias 3:1. Josué é representado vestido de roupas imundas e é libertado pela misericórdia de Deus.
Mas o herdeiro de Joviniano diz: “Estou inteiramente livre de pecado, não tenho roupas imundas, sou governado por minha própria vontade, sou maior que um Apóstolo. O Apóstolo faz o que não quer, e o que quer não faz; mas eu faço o que quero, e o que não quero não faço: o reino dos céus foi preparado para mim, ou, antes, eu o preparei para mim por minha vida virtuosa. Adão estava sujeito ao castigo, e assim também os outros que se julgam culpados à semelhança das transgressões de Adão; só eu e meu bando nada temos a temer. Outros homens, encerrados em suas celas e que nunca veem mulheres, porque, pobres criaturas!, não dão ouvidos às minhas palavras, são atormentados pelo desejo: multidões de mulheres podem me cercar, não sinto nenhum movimento de concupiscência. Pois a mim se podem aplicar as palavras: ‘Pedras santas são roladas pelo chão’, e a razão de eu ser insensível à atração do pecado é que, pelo poder do livre-arbítrio, levo comigo o troféu de Cristo”. Mas ouçamos Deus, Isaías 3:12, proclamar pela boca de Isaías: “Ó meu povo, aqueles que te chamam feliz te fazem errar e destroem o curso de tuas veredas”. Quem mais subverte o povo de Deus: aquele que, confiando no poder da livre escolha, despreza o auxílio do Criador e se contenta em seguir a própria vontade, ou aquele que teme ser julgado segundo cada detalhe dos mandamentos do Senhor? A homens desse tipo Deus diz: “Ai de vós que sois sábios a vossos próprios olhos e prudentes em vosso próprio juízo”. Isaías, se seguirmos o hebraico, lamenta e diz: “Ai de mim, porque fiquei em silêncio, porque sou um homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de lábios impuros, pois meus olhos viram o Senhor dos Exércitos”. Por sua vida meritória e virtuosa, ele desfrutou da visão de Deus e, consciente de seus pecados, confessou que tinha lábios impuros. Não que tivesse dito algo contrário à vontade de Deus, mas porque, por medo ou por um profundo sentimento de vergonha, ficara em silêncio e não repreendera os erros do povo com a liberdade que convém a um profeta. Quando nós, pecadores, repreendemos os transgressores, nós que adulamos a riqueza e fazemos acepção de pessoas entre os pecadores por amor ao lucro vergonhoso? Pois dificilmente diremos que falamos com perfeita franqueza aos homens de cujo amparo precisamos. Suponhamos que não façamos as mesmas coisas que eles, suponhamos que nos guardemos de toda forma de pecado; deixar de dizer a verdade é certamente pecado. Na Septuaginta, porém, não encontramos as palavras “porque fiquei em silêncio”, mas “porque fui ferido”, isto é, pela consciência do pecado; e assim se cumprem as palavras do profeta: “Minha vida se transformou em miséria enquanto eu era perfurado pelo espinho”. Ele foi ferido pelo espinho do pecado; tu estás adornado com as flores da virtude. Isaías 24:21. “A lua se envergonhará e o sol ficará confundido, quando o Senhor castigar o exército do céu nas alturas.” Isso é explicado por outra passagem. Jó 25:5. “Até as estrelas são impuras a seus olhos”, e ainda, Jó 4:18: “Ele acusa seus anjos de insensatez”. A lua se envergonha, o sol fica confundido e o céu se cobre de pano de saco; e nós, sem temor e com alegria, como se estivéssemos livres de todo pecado, enfrentaremos a majestade do Juiz, quando as montanhas se derreterem, isto é, todos os que se exaltam pelo orgulho, e todo o exército dos céus, sejam estrelas ou potências angélicas, quando os céus forem enrolados como um pergaminho e todo o seu exército murchar como folhas?
A argumentação prossegue agora principalmente pela citação de passagens dos profetas:
25.
Isaías 34:5. “Minha espada bebeu até se saciar nos céus. Descerá sobre Edom.” Quanto maior será a ira contra o pecado na terra! Edom significa sangue, que não pode herdar o reino, 1 Coríntios 15:50.
45:9. Ai daquele que contende com seu Criador.
53:6. Todos nos desgarramos como ovelhas.
Ezequiel 16:14. Jerusalém é perfeita em beleza; contudo,
Ezequiel 16:60, 61. Sua salvação não vem do mérito, mas da misericórdia.
Naum 1:3. Embora te purifique, não te tornará inocente.
1 Coríntios 15:9. Não sou digno — porque persegui.
Ezequiel 20:43, 44. Quando for perdoada, Jerusalém ainda se lembrará de seu pecado.
Confessemos com vergonha que essas são as palavras de homens que já receberam sua recompensa; pecadores na terra, ainda em nossos corpos frágeis e mortais, adotemos a linguagem dos santos no céu, que já foram até revestidos de incorruptibilidade e imortalidade. Ezequiel 32:17. “E vós dizeis que o caminho do Senhor não é reto, quando vossos caminhos é que não são retos.” É orgulho farisaico atribuir à injustiça do Criador pecados que se devem à nossa própria vontade e caluniar sua justiça. Os filhos de Sadoc, os sacerdotes do templo espiritual, isto é, da Igreja, não saem até o povo com suas vestes de ministério, para que, pelo convívio humano, não percam sua santidade e se contaminem. E tu supões que, em meio à multidão, sendo um homem comum, és puro?
26. Percorramos rapidamente o profeta Jeremias:
Jeremias 5:1, 2. Há alguém que pratique a justiça, etc.
7:21, 22. Deus rejeita os sacrifícios por causa da vida má dos que lhe prestam culto.
13:23. Pode o etíope mudar sua pele?
27.
Jeremias 17:14. “Curai-me, Senhor.” Do contrário, Jeremias só poderia dizer, como no texto citado a seguir:
20:14, 17, 18. Maldito seja o dia em que nasci, etc.
23:23. Sou eu um Deus de perto, etc. Tamanha é sua consciência do poder de Deus.
24:6, 7. Deus, e não eles próprios, os plantará, etc.
26:21-24. Jeremias precisou do auxílio de Aicam. Quanto mais precisamos nós do auxílio de Deus.
28.
Jeremias 31:34. A promessa da nova aliança.
32:30. Os filhos de Israel fizeram o mal continuamente.
37:18, 19. Contudo, o próprio Jeremias tremeu diante de Sedecias.
Jeremias 30:10, 11. Não temas, ó Jacó, pois estou contigo.
29.
Amós 6:14. “Obtivemos chifres por nossa própria força.” Essas são as vanglórias dos hereges. Mas
Isaías 16:6. Sua força (a de Moab) de modo algum corresponde à sua arrogância.
Jeremias 1:7, 20. O pecado dos homens só será abolido porque Deus lhes concede sua graça. Se abandonares tuas afirmações sobre a capacidade natural, concederei que toda a tua tese é válida, mas somente pelo dom de Deus.
Lamentações 3:26-42. É bom que o homem espere em silêncio a salvação do Senhor.
30.
Daniel 4:17. O Altíssimo governa o reino dos homens.
Salmo 113:7, 8. Ele levanta o pobre do pó.
Isaías 40:17. Ele faz o que quer no céu e na terra.
As palavras de 2 Macabeus 5:17, que dizem que Antíoco Epífanes teve poder para destruir o Templo “por causa da multidão dos pecados”, são citadas em conexão com as confissões de Daniel.
Daniel 9:5. “Pecamos e agimos perversamente”, o que, por
“Enquanto eu ainda orava”, etc., se mostra uma confissão pessoal, e não apenas nacional.
A profecia das setenta semanas mostra que o profeta esperava somente de Deus o estabelecimento da justiça.
Portanto, até que venha esse fim e isto que é corruptível e mortal se revista de incorruptibilidade e imortalidade, estaremos sujeitos ao pecado; não, como dizes falsamente, por uma deficiência de nossa natureza e criação, mas pela fragilidade e inconstância da vontade humana, que varia de momento a momento, pois só Deus não muda. Perguntas em que pecaram Abel, Henoc, Josué, filho de Nun, ou Eliseu e os demais santos. Não há necessidade de procurar um nó num junco;1 confesso francamente que não sei; e só desejaria poder permanecer em silêncio mesmo quando os pecados são manifestos. 1 Coríntios 4:4. “Nada sei contra mim mesmo”, diz São Paulo, “mas nem por isso sou justificado”. 1 Samuel 16:7. “O homem olha a aparência exterior, mas o Senhor olha o coração.” Diante dele nenhum homem é justificado. E assim Paulo diz com confiança, Romanos 3:23: “Todos pecaram e estão privados da glória de Deus”; e Gálatas 3:22: “Deus encerrou todos sob o pecado para ter misericórdia de todos”; e de modo semelhante em outras passagens que repetimos tantas vezes.
Footnotes
-
Nota do tradutor: “Procurar um nó num junco” é uma expressão proverbial para procurar uma dificuldade onde ela não existe. ↩
Capítulo 2 de 3